也说客家-----客都--梅州 可爱的客家少女

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大约两千年前，富足却又兵荒不断的黄河两岸，客家的先民，最后望一望故土，然后携儿带女，在希望和惆怅中，南迁到荒芜而充满瘴气的岭南。后来的一千多年里，又源源不断地重复着这种几近悲壮的开拓，终于踏出了梅州历史前进的一级级台阶。于是，汉民系中就有了被称为“东方犹太人”的客家人。 < C f 6U  
    然而这里，除了山，还是山。 8[7A!tytK7  
    或者因为南迁前都是中原望族的缘故，客家先民们依然保留着对笔墨对儒雅的向往和追求。于是，为了保障丈夫、儿子在荒蛮之地能够果腹生存，并继承一种叫“家声”的荣誉，收获一种叫“功名”的希望，客家女性痛苦而毅然地选择了与时代审美完全相反的付出。 iX#t4, ;|  
    在崇尚“三寸金莲”的年月，《乾隆嘉应州志》这样记载着客家妇女的“天足”：为天下各种类之所未有。为了家庭的生计，田头地尾，灶头锅尾，针头线尾，客家妇女们日出而作，日落而息。也正是这艰难的生存环境，赋予了客家女性一种坚韧的天性美丽。 nb]&R{]o
  
    当男人们为了生计，踏上了一艘艘前途未卜甚至生死未卜的漂向“番片（外国）”的小船时，客家的女性，就开始了漫长而希望缥缈的等待：筷子拿来打铜锣，过番老公当过么（没有）；么钱又话转唔得，有钱又讲讨番婆。然而，尽管是如泣如诉的哀怨，她们依然充满希望地一边拍着娇儿入眠，一边轻哼摇篮曲：“蟾蜍罗，咯咯咯，唔读书，么（没）老婆”，依然操持家务侍奉公婆。 }K0" B h  
    对此，我曾经以为这仅仅是封建礼教对人性的压迫和桎梏，是一块叫做“贞节牌坊”的诱惑使然。但后来我看到了好几份本地学者的调查：尽管没有发现旧时哪一个客家村落明文规定禁止夫死再嫁，但改嫁的极少。这时才发现，原先的想法只是在一个最普通的思维层面，没有从个性上考虑。我们的客家女性有着浓度超过血液千百倍的善良基因，她们不忍心“独善其身”，转而用柔弱的身躯去肩负起命运的重担，所以实在不应简单地理解为她们是屈从于纲常的懦弱，恰恰相反，这正是她们对命运的一种极富人性的善良而坚强的抗争！前几年就有一部反映中国女性传统美德的电视片———《嫂娘》，描写嫂娘在难以想象的艰辛中独自拉扯夫家五个弟妹，片子专门选在大埔县的一座围龙屋里拍摄。文学中常常将女性比作花，或许仅仅是以春花之艳丽相比言之，而对于客家女性，我更愿意将她们比作严冬中傲然怒开的梅花朵朵。 &.R2yzr  
    也正如梅花“千里冰霜脚下踩”一般，在禁锢爱情的旧时岁月，传统的客家山歌记下客家女勇敢追求爱情的自由： `>uBJ7nk  
    高山顶上一枝梅，手攀梅花等郎来； X4=Kqi-  
    阿妈问涯（我）望脉个（什么）？涯望梅花几时开。 [Ne
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    变只画眉天上飞，妹系园中梅一枝； *f?iLn@gP  
    画眉落在梅树上，拿棍打来也唔飞。 {|KUko!:  
    这是少女天生的羞涩，这是少女炽热的感情，没有扭扭捏捏的矫情，没有浓妆淡抹的脂粉。在无拘无束的山歌中，她们率真地将自己与梅花融为一体。 klbS{-N`xq  
    客家女，在生活的艰辛中，她们也同样用山歌诠释着勇气和乐观： 4g#Y*G,P  
    灶捞唔怕滚饭汤，大船唔怕水漂江； _g1rAJ8yN4  
    钢刀专斩硬竹节，梅花专斗腊月霜。 9Y? by  
    好一个“梅花专斗腊月霜”，面对生活的艰辛，她们的态度就是一个“斗”字。  6;@V }  
    今天上了年纪的人们不会忘记，在抗日战争的民国三十二年，梅州大旱，从梅城五里亭到江西寻乌筠门岭的路上，是一队队挑着盐担的妇女。一路上有风有雨，有疾病甚至有土匪，但为了让公婆和儿女能喝上一口稀粥，她们艰难地跋涉着。今天一个来回不过半天，她们当年却要整整半个月，挑一担盐去，回来时能挑一担白米———这就是属于自己幸福的脚钱了。我的祖母当年也在其中，归途中闹病，幸好遇到两位好心的同乡妇女才得以回家。然而很多客家女没有这等运气，惟有悲伤地永远融入那条希望之路，像落地的梅花般，零落成泥碾作尘，只有香如故。 4!f>PVBM:  
    五岭东趋尽揭阳，中有梅花乡。我们的客家人，血液里总是逸发出从母亲那里继承下来的梅花一样的淡淡清香。

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走进客家地区,让人感到最美好最动情的是女人。客家女人是火把,把生活照得亮亮堂堂；客家女人是甘露,把生活浸润得甜甜滋滋；客家女人是泥土,让生活长出大片大片的丰收。 @B0a0M  
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　　客家女人全靠自己打扮自己。头上戴的,身上穿的,脚下踩的,全是花,全是美。客家女人还把全家都打扮起来,公公、婆婆、丈夫、孩子。你看看这些精彩作品,就知道她们有多么心灵手巧。 )=cDp:we  
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　　用竹子编织的斗笠,四边垂挂着五颜六色的彩带,走起来,光彩耀目,既招来阵阵凉风,又显出婀娜多姿。彩带下的脸庞,若隐若现,藏着几分美的神秘,继承了古代中原妇女羞于抛头露面的遗风。 i?{dKY  
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　　这种绣花鞋,式样来自唐宋时期的"凤头鸾尾"。鞋头尖锐上翘,叫凤凰嘴。鞋上绣着鲜鸟蝶。鞋口镶着彩色滚边,显得层次分明,又不失庄重。最具特色的是鞋的后跟,整个鞋面,分成两段,中间用麻线联结,织成网状。这种鞋跟既可以穿上,又能当拖鞋,大小松紧,任意伸缩,又实用,又别致,又美观。 A&)Er>1XU  
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　　中国的家庭,多年来的分工是男主外,女主内。客家的男人长年在外经商做工,家庭则是外事内事都由女人一肩挑,她们的服饰也有礼服、便服、劳动服。 nRJ'HgT  
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　　礼服只在婚寿喜庆,逢年过节,走亲访友时才穿,配有头上、胸前、手上的银器装饰品,全身五彩缤纷,银光闪闪,摇摇曳曳,让人眼花缭乱。汇成了一条彩带,围在一起便成了花环,走进圩场便成了花市。那些后生看得眼馋馋、心痒痒的、魂飘飘的。然而客家女人是带剌的玫瑰。 ]nn $pSe  
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　　这便是玫瑰花上的剌,挨它一下,一辈子也不敢动邪念。 Z)/v@L
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　　这完全是上山劳动的装束。头上包扎的柳条布帕,免得树枝搞乱了头发。胸前系围裙,显得利索。裤腿只及膝盖,下面的脚裤用红带裹在小腿上。衣裤布料多是青、蓝保护色。脚上穿的是满背草鞋,不怕山陡路滑,荆棘芒草。 dtq&XV}n  
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　　客家劳动妇女,从来不缠小脚。上山下坡扎扎实实；踩在田里稳稳当当；立在排上,不怕滩险水急,象一个冲锋陷阵的将军；站在水里便是中流砥柱。客家女人下河洗衣也很特别,不是蹲在岸边,而是站在水里,脸朝岸上,眼观八方,关注着房前屋后。这是客家人早年高度戒备传下来的习惯,别有一番风韵。 Pf< M"!(B  
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　　(歌声) *Siw >Q  
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　　好比莲藕水里映, p<Ezn|:]  
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　　好比荷花水上开。 LOi~ h% ;  
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　　过路哥哥看花眼, gT Uf<X@Y  
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　　两脚走路歪打歪。 S? \%Az5Q  
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　　那主要是在娘家当姑娘里的时候。结婚以后便挑起全家生活重担,个个称得上是劳动能手。上山她是一把刀,一杆枪。 B)\ }op  
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　　下地她是一张犁、一把锄。挑担她是铁肩膀。论干活,她们比男人还要强,而且她们还背着孩子。 ["NcCJ  
　　 pp:8#W.  
　　放下山上田里,又是家里房里。在客家,没有女人就没有家庭。地就要陷下去,天就塌下来。常说男人是钢,女人是水,男人是狮子,女人是绵羊。客家女人却是钢打铁铸,没有狮子的雄威,却有骆驼的能耐。不是钢筋铁骨,怎么能经起这种磨炼！不是骆驼,怎么能背着家庭走！ DO"IV?,  
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　　客家女人又确实柔情似水,热情似火,贤惠得叫人感动。客家女人是最孝顺的儿媳,最慈祥的母亲,最亲切的姐姐,最好客的主人。当然,客家女人也是最体贴的妻子。 ^`7Wu-J>  
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　　在封建宗法制度下的女人,温顺得像一只猫,多半是因为不能自立、自主,要依赖父母、丈夫和儿子。她们孝敬公婆,伺候丈夫,很大程度上怀着敬畏和无奈。所谓三从四德,是病态的。客家女人却是强者。她们的孝顺、温柔、体贴是由衷的、健康的、高尚的,是贤惠、是母爱、是责任、是奉献,是最纯洁、最真实的心灵美。 y"H_*\3'h^  
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　　啊！伟大母性的生命之泉,取之不竭,用之不尽。

梅县白宫人

照得好!
美得很!!!

lsh581

好似印度女啊!照的不错.

彭正矫