《圣经》方言译本书目考录之客家話部份[轉摘]

yanxiuhong

網絡來源:http://chinese.fudan.edu.cn/speechlab/thesises/shj.htm

作者 游汝傑

摘錄自:《圣经》方言译本书目考录


2.4 客家话


马太福音, 巴色教会,柏林, 1860年。91页。译者为巴色会的Z.lechler。18.5cm。罗马字。
Lepsius拼法。有拼法说明。巴色/英经会。

路加福音, 大英国圣经会,香港, 1865年。108页。19.5cm。 罗马字。Lepsius拼法。英经会/
巴色。

马太福音, 大英国圣经会,巴色教会,1866年。109页。22cm。罗马字本, 据1860年本改订。巴
色/英经会。与路加福音合订（见下一条），封面题为《新约》。美经会

路加福音, 大英国圣经会,巴色教会, 1866年。115页。22cm。罗马字。巴色。美经会/英经
会。与马太福音合订（见上一条），封面题为《新约》。

马可福音 使徒行传,大英国圣经会,巴色教会,1874年。63+106页。22.5cm。罗马字。英经会/
巴色。

新约（in parts），大英国圣经会。1874－1883年。译者为R.Lechlert、P.Winnes、
C.P.Piton 和Kong fatlin（中国籍牧师）。罗马字。英经会。

圣经故事,Evangelical教会,巴色,1878年。206页。22.5cm。罗马字。

约翰福音 罗马人书-哥林多后书,大英国圣经会,巴色,1879年。83+121页。罗马字。Lepsius
拼法。其中《约翰福音》同年另有单行本。21.5cm。巴色/英经会。美经会

路加福音传,73页，21.5cm。1881年。巴色/英经会。

路加福音传,大英国圣经会,广州, 1881年。译者为巴色教会的Charles.P.Piton、G.

Morgenroth和H.Ziegle。73页。22.5cm。英经会。美经会

加拉太书-歌罗西书,巴色,1881年。54页。21.5cm。罗马字。巴色/英经会。

帖撒罗尼迦前后-希伯来，线装本，1882年。11+15+4+2+24页。22cm。巴色。
约翰默示，线装本，8＋15＋12＋3＋36页，22cm。1882年。巴色。

新约圣书,大英国圣经会,1883年。译者为巴色会的Charles.P.Piton、G.Morgenroth和
H.Ziegle 。23.5cm。线装两册,分篇标页码。东北/巴色/英经会。

约翰福音书，线装本。59页，21.5cm。1883年。巴色。

新约, 广州, 大英圣经会，1883年。23.5cm。 罗马字。英经会

帖撒罗尼迦前书－启示录,大英国圣经会,巴色教会, 1883年。178页。22cm。罗马字。巴色。

马可福音, 线装本。广州, 1883年。 43页。 20cm。哈佛燕京/巴色。

马太福音传，线装本，68叶。22cm。1883年。巴色。
结构助词用"嘅"：耶苏基督嘅族谱。人称代词方面，第一人称单数用"厓"； 第二人。
称单数用"禺"；第三人称代词用"佢"：等厓也去拜下佢。人称代词复数词尾用"兜"：
就打发佢兜去伯利恒，话"禺兜去，详细跟下该只细子"。
相当于吴语"介"（这么）的代副词写作[口+柬] ：雅各生犹他[口+柬]兄弟。

使徒行传，100页。21.5cm。1883年。巴色会。二版为大英圣经会印。罗马字。巴色。

使徒行传，线装本，71页。22cm。1883年。巴色。

罗马书、哥林多前后书，线装本，31+51页。22cm。1883年。巴色。

创世纪 出埃及记, 大英国圣经会,广州, 线装本，26叶，1886年。26.5cm。译者为巴色会的
Charles.P.Piton、G.Morgenroth和H.Ziegle。巴色。

新约圣经全书，大英圣经会，C.Schultze印。109+63+115+83+106+121+54+178页，21cm。1866-
1887。罗马字。这是用Lepsius拼法拼写的完整的《新约》。巴色。

马太福音, 大英国圣经会,巴色教会, 1887年。101页。22cm。罗马字。巴色/英经会。
诗篇, 广州, 大英国圣经会, 线装本，26叶，26.5cm。1890年。译者为巴色会的Charles.P.
Piton、G.Morgenroth和H.Ziegle。巴色。

新约,大英国圣经会,巴色教会,1892年。21cm。英经会。

马可福音, 大英国圣经会,巴色教会,1892年。63 页。21.5cm。罗马字。巴色/或英经会。

使徒行传, 大英国圣经会,巴色教会, 1892年。100页。21.5cm。罗马字。巴色。英经会。

路加福音, 大英国圣经会,巴色教会, 二版，1892年(?，未注出版年月)。104页。22.5cm。罗
马字。巴色/英经会。

使徒行传，大英国圣经会,巴色教会, 1893年。17.5cm。罗马字。巴色。

马太福音, 大英国圣经会,巴色教会, 1896年。101页。22.5cm。罗马字。英经会/巴色。

创世纪 出埃及记,大英国圣经会,广州,1898年。32+56页。26.5cm。据1866年本翻印。英经
会。

创世纪 出埃及记,大英国圣经会,广州,1904年。据1886年本翻印。

诗篇, 大英国圣经会,广州, 1904年。95页。25.5cm。 据1890年本翻印。英经会。

诗篇, 三版，巴色会，1904年。96页。18.5cm。 巴色。

四福音书 使徒行传,中华浸礼出版社,1903-1905年。45+28+48+37+45页。英经会。

箴言,大英国圣经会,在日本印刷,1905年。45页。译者为巴色会的Charles.P.Piton、
G.Morgenroth和H.Ziegle。19cm。英经会。

新约,大英国圣经会,在日本印刷,1906年。518页。18.5cm。英经会。

路加福音,圣书公会,1908年。66页,19cm。一册,线装。东北。

以赛亚书, 大英国圣经会,广州, 1909年。86叶。译者为巴色教会的Charles.P.Piton、
G.Morgenroth和H.Ziegle。26.5cm。巴色。

诗篇选,英国长老会,五经富,1910年。49页。五经富方言。18.5cm。英经会。

新约,大英国圣经会, 在日本印刷,1913年。536页。19cm。英经会。

新约,英国长老会,五经富,1916年。分篇标页码。五经富方言。21.5cm。

圣经,大英国圣经会,上海,1916年。1356+412页。22cm。英经会/巴色。美经会

马可福音, 上海美国圣书公会, 1917年。东洋。

新约,中华浸礼出版社,广州,1917年。311页。18.5cm。英经会。

马太福音,大英国圣经会,上海,1919年。91页。译者为伦敦传教会的L.R.Hughes和E.R.
Rainey。19cm。罗马字。用汀州土白翻译,参照厦门土白罗马字拼法,略加修改。美经会
新约全书,上海英国长老会出版社（English Presbyterian Mission Press）,汕头,1924年,588
页,22.5cm。据1916年版修订。

五经富方言。印500册。罗马字。同志社/天理/东洋。美

经会新约,大英国圣经会,上海,1919年,分篇标页码,22cm。五经富方言。罗马字。巴色。

马太福音,大英国圣经会,上海,1930年。68页。18.5cm。英经会。

旧新约全书, 上海大英圣书公会, 1931年。 1356＋412页。 22cm。卷首有客话音表。天理/哈佛燕京/中山图书馆/北大。

马太福音,大英国圣经会,上海,1933年。70页。18.5cm。1930年版的修订。

新约圣经,上海大英圣书公会印发,536页。1937年。上基图藏。


網絡來源:http://chinese.fudan.edu.cn/speechlab/thesises/shj.htm

作者 游汝傑

摘錄自:《圣经》方言译本书目考录
[ 本帖由 yanxiuhong9 于 2003-7-2 20:38 最后编辑 ]

andrew

客語聖經(Hakka Bible)  

1984 年由聖經公會成立客語翻譯委員會著手翻譯新約，翻譯者除一位加拿大宣教師麥煜道牧師之外，其餘皆為客家傳道人和長執。1993 年完成「客語聖經-新約附詩篇」(漢羅對照)，1995 年完成箴言，現正繼續翻譯全部舊約，預計 2004 年完成。


來源:
http://www.biblesociety-tw.org/bible-tw020829.htm
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揭開這次世紀大灾難造成重大傷亡的主要原因
https://www.hakkaonline.com/foru ... hread&tid=20751

印度洋罕见海啸万人死亡
https://www.hakkaonline.com/foru ... hread&tid=20639

[ Last edited by andrew on 2004-12-31 at 13:00 ]

andrew

http://www.21gn.net/whoishe/whoi ... ual/skeptics_r.html

....................例如魯易，魏利斯(Lew Wallace)這個非常箸名的將軍和文人天才。他與他的親友英格素(Robert Ingersoll)，箸名的懷疑論者，決定協定寫一本能夠永遠根除基督教「神話」的書。

有兩年時間，魏利斯先生在歐洲及美洲領先的圖書館做研究，想尋找資料使他能寫成一本能夠永遠根除基督教「神話」的書。當他正在寫他的書本的第二章時，他突然屈膝下來，痛哭道：「我的主，我的神。」他發現基督屬神的證據確鑿。他不能繼續否認耶穌就是神的兒字。那個他堅決要暴露是個大騙子反為吸引他，他便成為基督徒。後來魯易，魏利斯寫作賓虛（Ben Hur），可能是前所未有寫成關於基督時代的小說。

andrew

http://www.epochtimes.com/gb/2/1/31/n167689.htm

.......................牛顿不但是一位伟大的科学家， 而且是一位虔诚的宗教信徒， 研究宗教经典的浓厚兴趣决不在科学以下。他所发表的科学著作只占所有著作的10%，80%以上的著作都是神学著作，总字数超过140万，可见他研究宗教经典所用的时间，远远超过研究科学所用的时间。牛顿不仅在科学上的成就达到登峰造极的地步，而且对宗教经典的研究和认识，也令许多宗教学者大为惊奇。牛顿认为值得以生命作为资本投资在宗教经典研究上，他相信自己的劳苦不会付诸东流。看了牛顿有关研究宗教经典著作的人，都确信他的信念是完全正确的，牛顿随著科学成就的增多，名气的提高，对神的信仰也更加虔诚。牛顿所信仰的神，是圣经所启示和记载的高级生命。牛顿说：“我们应当把神的话---圣经，看为至高无上的哲学。根据研究的结果，圣经记载是有证，实在远非世俗的历史所能比拟。” 牛顿始终相信圣经中的预言，他说：“圣经预言有许多可信的凭据。”

牛顿对基督教经典圣经中的《但以理书》和《启示录》两卷的研究广博精深。他认真研究圣经中先知们的预言，为《但以理书》和《启示录》所用的深奥词语寻找普通的涵义。他讲到《但以理书》和《启示录》说：“如书的话是真实的，那么必须要发明一种新的旅行方式。人类的知识要加增，在某一日之前，人类可以每小时旅游50英里。”弗洛特尔知道了，他正如历代不信神的怀疑者一般，说：“看哪，那发明地心引力的聪明牛顿，当他到了老态龙钟时，就看起一本叫圣经的书来。我们如要相信这本书的胡说，我们就必须相信人类的知识要如此发达，以致我们每小时要旅行50英里，那可伶的老人。”这个不信者的自满态度，使他的朋友们随著他大笑，但是今天如有人走进汽车，他必须承认说：“牛顿是一个聪明的哲学家，而弗洛特尔是一个可伶的老人。”

牛顿确信圣经中有密码，他认为比万有引力更重要。因此他勤学希伯来文，努力求索圣经密码，花了一半人生，写了上百万字手稿。到临终时还在孜孜求索，由于当时没有电脑，不管他用什么数学模式，终归于徒然。但现在到了电脑时代，圣经密码已被逐渐破解，震惊了全世界，使众多不信仰宗教的人特别是年轻人归向宗教，也已使不少犹太人幡然悔悟。圣经密码的破解，使牛顿的推想得以实现。

有人认为牛顿研究科学遇到无法解决的问题才转向神，才转向宗教。也有人以为牛顿后半生如不研究神学，则会在科学上取得更大的成绩，而为牛顿大为惋惜。事实上没有任何科学家像牛顿取得那么大的成就，也没有任何科学家在圣经研究方面花这么大的功夫。说实在，世界上没有一个科学家够资格指责牛顿！

[ Last edited by andrew on 2004-10-14 at 18:18 ]

andrew

Posted by yjeee at 2004-10-14 17:57
客家人有自己的文化，完全没有必要进口洋人的神。

我覺得你不應該使用電腦,
因為傳統客家文化裡沒有電腦這個東西!

[ Last edited by andrew on 2004-10-18 at 19:39 ]

andrew

Posted by yjeee at 2004-10-14 18:02
这是一种文化入侵。

馬克思是德籍猶太人,
他的思想入侵中國久矣.

mayonghappy

Posted by yjeee at 2004-10-14 18:02
这是一种文化入侵。

最近中法文化交流你知道吗???我们对其它文化了解释的不是太多而是太少了.

mayonghappy

Posted by yjeee at 2004-10-14 17:46
法律允许宗教信仰自由，但我们共产党人的信仰只有共产主义。

按你的标准,你是我遇到的第一个共产党员.

hd136302

共产党的信仰只有共产主义；
共产党员个人的信仰则多了去了，有迷信的亦不在少数，况宗教乎？

[ Last edited by hd136302 on 2004-10-14 at 21:33 ]

andrew

Posted by yjeee at 2004-10-14 17:41
一切宗教都是迷信。
共产党人的信仰是共产主义。

共產主義是社會科學嗎?

孔恩  典範理論
http://scc.bookzone.com.tw/sccc/article.asp?ser=57
......................典範也決定了哪些實驗是有意義的，實驗不能獨立於理論之外。也就是說實驗並不一定可以用來檢驗理論的正確與否，由此孔恩就推衍出典範間的「不可共量性」。.............典範是如何更替的呢？孔恩的說法是當科學社群遇見困難，也就是孔恩所謂的危機(crisis)時，一開始會忽略它或排斥它，或便宜行事地東補西補。一直要到困難多至或明確至不可忽視，並且有新的更有解釋能力的理論出現時，科學社群才會放棄舊典範。如果新的理論非常成功，舊典範無法處理的困難都（大部分）能得到解決，則新的典範就會取代舊典範，成為科學社群的新工作指南。孔恩相信新舊典範的轉換是一種蓋士塔(Gestalt)轉換，也就是世界觀(world view)的全面更替。這種改變就是孔恩所謂的科學革命。革命後的科學家會看到以前視而不見的東西，所有的實驗數據都有一個新的解釋。

数学基础的三大学派;希爾伯特,羅素,弗雷格 VS 護教學
http://res.yp.edu.sh.cn/RESOURCE/CZ/CZSX/SXBL/SXTS1012/901_SR.HTM

哥德尔  《论〈数学原理〉及有关系统的形式不可判定命题》
http://www.shc2000.com/030104/ganwu.htm

[ Last edited by andrew on 2004-11-4 at 11:23 ]

yjeee

我们需要的是外国先进的东西，我们需要的是外国先进的思想，我们需要的是一切先进的文化科学知识。
不管马克思是哪里人，但马克思主义是我们党的指导思想，我们需要先进的思想，不需要落后的迷信。
江泽民同志已经明确指出，我们共产党人要代表先进的科学文化，要代表生产力的发展，要代表人民群众的根本利益。
请不要忘记党旗下的誓词。

andrew

Posted by yjeee at 2004-10-15 12:15
我们需要的是外国先进的东西，我们需要的是外国先进的思想，我们需要的是一切先进的文化科学

基督教信仰既符合科学又超越科学
http://www.livingwater4u.com/reader/b_youziyin/youziyin5_3.htm

.........................爱因斯坦（Albert Einstein）则称他是在研究相对论时找到神的，尽管他的有神观带有泛神论的色彩。他曾经说过：“无限超越的圣灵，在这些细小的细节上启示他自己，而我们甚至可以用我们脆弱微小的头脑来了解。我的宗教信仰即由对他诚心的崇敬而构成的。我深深地相信有一种借难以理解的宇宙显明的、超越的理智力量的存在，这种感受构成我对神的觀念。”................

chaozhou

严老师可知在那里可以看到这些白话圣经，潮州话版的汕头和潮州的图书馆有吗

yanxiuhong

chaozhou，你打开这个网址，可以看到潮州，汕头，广州话的

http://chinese.fudan.edu.cn/speechlab/thesises/shj.htm

zouhui

五經富"方言"竟然有这么多个版本，当年真的是宗教中心哦！