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陈氏是黄帝之后，舜满之裔。黄帝生昌意，意生顼，顼生穷蝉，蝉生敬康，康生句望。勾亡，望生蜗牛，牛生鼓叟，叟生帝舜。至周武王时舜帝之三十二世孙遇父帮助武王伐纣而取得天下，武王封遇父之子满为胡公，把女儿太姬嫁给他，并封他于开封，定为陈国。
史记卷三十六陈氏世家第六载曰：陈胡公满者，虞帝舜之后也，至周武王克殷纣，乃复求舜后得 封之以陈，以奉舜祀，是为胡。从此是以国为姓。从公元前一一二二年已巳岁定姓至今。已有三千一百多年的历史，真是源远流长。当时胡满公所拥有的陈国，大致是现在的河南开封以东到安徽毫县以北，江西徐州以西山东济宁以南。都城在宛丘，即现在淮南阳县。这块地方是陈氏最早发源地。
但陈姓的组成部分也和其他大姓一样，并不仅为胡满公所传下来的这一支。中间还有四大支系改姓为陈。通志氏族略上面有一段记载：一是泯公二十四年，楚惠王使子西之子孙公孙朝灭之，公孙氏改姓为陈；二是广陵之陈，今江苏镇江东北，实则刘氏鲁相无子，外孙刘骄嗣之，刘之母姓陈，改姓为陈；三是候莫陈之后陈，晋南变，公元四一九年，至隋朝统一，公元六一七年，两百余年中，北方是异族统治，至北魏公元四七八年，为了汉化，下令禁胡语、废胡服、改汉姓、娶汉女。北孝文帝太和二十三年（公元四九六年），下诏功臣贵族，自北方来者或复姓皆改之，当时鲜比卑族有一是复姓，因此，改姓为陈；四是白永贵族系，原是北方异族，隋初改为陈氏，是为万年之陈。这些支系的陈氏经过几千年的繁衍，已经遍布全国每一外角落，不过其中以满公封国定姓的陈氏，即颖川、汝南，今河南省下邳、今江苏东海、今山东南部与江苏交界处，繁衍的是最大的支系。
随着姓氏的产生，堂号也就出现。堂号是一定社会时代的产物。自武王分封诸侯，固定姓氏以后，做了官，又得到官谱上的承认的姓氏，即官谱中的百家姓才可以定堂号。堂号既表示一个地区的望族。即最多人，又是该地最有威望，也是当时封建王朝选拔各级官吏的制度。在隋唐未开科取士以前，各级官吏，从县官、州官、府官工甚至王朝中的官员，都是从望族中选拔。这种望族制度是世袭的，在该一地区拥有很大的权力，是封建王朝统治的支柱。
陈氏封固定姓的陈国，是当时开封府、陈州、许州、毫州、阳城、汝城、上蔡、新蔡、凤阳府、颖上县、徐州、封县等地。秦时皆属颖川郡，陈氏又是该地区最大望族，所以其堂号为颖川堂。随着人口繁衍，不断向各地播迁，同姓氏的人多了，又以郡堂（即望族中的籍贯）分别，同姓不同的地方，堂号就不相同。当时陈姓在颖川居住了一段时间，人口多了，有的迁汝南地区。到了汝南后的既做了官，又是该地最大的望族，所以其堂号则写汝南堂。除以该地区最大的望族定堂号外，还有以先祖美德定堂号的；陈氏四十三世实公，字仲弓，官任大邱长，官归住在颖川许昌县，是当时五百里内最大的贤人，敕封 川堂，他生七子皆为贤人，钦赐德星聚会。实公卒后，海内外吊孝三万余人。因此，这支陈氏也有写星聚堂。
随着堂号的出现，伴随而来的也就产生堂联。从一对不多字的堂联中，就可看出其先祖在那里发祥，任过什么官或有什么美德。一般上联点出发祥地，下联称颂其先祖的美德。我们陈氏先祖原住中原这段历史念念不忘，为纪念源流，过去在春节除夕，在大门横额上张贴“颖川堂”，在大门两侧张贴“颖川世泽，大户家声”；“颖川世泽，乡贤家声”。陈氏迁汝南郡的后裔则写“汝南堂”，在大门两侧张贴“汝南世泽，颖水家声”；“汝南世泽，卫史家声”。
堂号、堂联是一部氏族简史，是汉民族各分支的徙止兴衰史。但前有些人对堂号堂联产生社会背景及其在当时社会中的作用不加研究，一无所知，矢口就说这是封建的东西。把这一重要历史事实一概否定。这对研究古代社会以及先祖的发源史、迁徙史、发展史、文化传统、姓氏学、谱学有着不利的条件。
但堂号不只是反映一个姓氏，如果该地区有一个或几个望族，其堂号也就相同。据历史记载，田氏始祖是陈满公的十世孙。通志氏族略这样记载：田氏即陈氏陈历公子元字敬仲，陈宣公杀太子御寇，敬仲惧祸奔齐，遂匿其氏为田。史记上还有一段田姓应该是陈姓分出去的，两姓在三千多年前本来是一家人，敬仲十一世孙田和取代齐国而为诸侯，历十七代，传七主共一百八十四年而止。虽然改姓，亦为满公之裔，并为当时颖川郡的望族。因此，田姓也写颖川堂。
据历史记载，楚汉相争时，钟离昧是楚霸王的重将，项羽自刎乌江以后，钟离昧自以韩信善，避难到韩信那里，汉高祖恨昧，听到，在韩信出诏那里捕昧，谒上，昧自刎。信将其首见高祖。钟离昧死后，其长子只好避难到河南颖川长社，为钟氏一世祖，生二世钟烈，烈生四子，长子复，次子宋，三子偃，四子项，为避株连，兄弟四分为姓，即钟陈赖邬。因堂号表示一郡望族，汉魏两晋名门望族都有堂号，当时颖川郡有陈钟赖邬田五姓均为望族，因此，其堂号都为颖川堂。 |
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狗仔卡
发表于 2006-4-19 22:03:14
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