西南行

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西南行

   
    一.马荠与芋头

   
      三秋桂子，十里荷花，在这桂花飘香的日子里，我和云庄、振环“串联”到广西桂树成林的地方——桂林。
     桂林山水甲天下, 真是名符其实, 清爽的空气、沁人肺腑的桂花香，令人心旷神怡。
    我们乘竹筏沿漓江飘流而下，经象山到阳朔领略漓江的全部神韵。唐代诗人云：山作青罗带，水如碧玉簪。是此时此刻的真实写照。
    夕阳西下，江上飘来那些渔人的竹筏，卢鹚安闲地守候在渔夫旁边，渔火点点，随着江水摇曳闪烁，好一副令人心醉的南国风光。
    晚上七时许，我们带着一身臭汗回到接待站，享受完不用钱的晚餐，躺在地板上回味白天的经典景致，什么望夫石、苹果山、笔架山、杨堤、半边渡等等。
    云庄拿出漂流时向老乡买来的桂林特产—— “马荠”，这些“马荠”又大又园，个个像小芋头，我们匆忙地将“马荠”削了皮，各自往口里塞。桂林的“马荠”实在不同凡响，咬一口，但觉甜脆清新，有点舍不得咽下去。
    “是这里了”，门外传来悦耳的女音，我们齐刷刷的往门口望去，只见随着一阵杂乱的脚步声，进来了三男三女，男的身材高挑，英俊潇洒；女的阿娜多姿，娇艳靓丽。
    “我们是上海戏剧学校的，因贪玩错过了接待时间，在这里住一晚。” 一位个子最高的青年走上前来搭讪，眼睛不住的盯着我们的“马荠”。
    “这东西叫‘马荠’，是这里的特产，非常好吃。” 我赶忙回答。
    我知道他们一定没有吃晚饭，看他们馋涎欲滴的样子，决定送几个给他们。“谢谢！谢谢！” 随着一阵娇嫩好听的吴语越音，我们的“马荠”荡然无存。
    “这‘马荠’在什么地方可以买到？” 又是这个高个子青年在问，看来此人是个头。“街上有得买，出大门再拐几个弯。有一个小市场。” 云庄回答。
    三个男人结伴而出，去买“马荠”。
    其实这“马荠”在这里究竟叫什么名称，我们实在茫然无知，但在我们家乡确实是叫“马荠”。
    我们住的地方是一个教室，桌椅板凳早已搬走，没有床，大家都席地而卧。
    只见余下的三位美少女在整理卧具，随着她们弯腰曲背的动作，美妙的曲线，微微突起的胸脯，引起我们无尽的青春遐想。
    那时我二十岁，我的两位伙伴均是十五、六岁，对那东西早已神往。
    三个男人还未回来，有一位穿红衣的少女张开小嘴在唱越剧“红灯记”，柔美的歌声在空旷的教室里回响，真是余音绕梁，三日不绝。
    由于白天的劳累，睡意频频向我们袭来，美女虽好，但可望而不可即，我们只得拥被而眠，不久即进入梦乡。
    不知何时，美女们雀跃欢腾，门也砰然打开，三位男士提着一个偌大的包袱进来。
    打开包袱，只见一个个硕大的“马荠”躺在里面，女士们将“马荠”洗净，“阿拉”们大声招呼要我们一齐进餐。
    我们睡眼朦胧的爬起来，仔细一看，天哪！那里是什么“马荠”，均是一个个浑圆的小芋头。
    我们随即推说困乏，又蒙上被子睡觉，只见云庄、振环的被子在一阵阵抖动，他们一定在被子里偷笑，我狠狠的踢了他们几下，还算老实，不动了，我也竭力忍住自己，力求不要笑出声来，不久又进入梦乡。

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天将破晓，我们被一阵阵嘶哑难听的声音吵醒，只得起来，但见七位“阿拉”怪模怪样要多难看，就有多难看。三位美女披头散发，脸色通红，小嘴张开发出“嘶、嘶 嘶” 极难听的声音，双手不停的在抓衣服、抓喉咙，颈上都有道道血红的抓痕，一个个都变成小妖怪；那些男人更是狰狞，眼睛园瞪，通红恐怖，全都对我们怒目而向。
    高个子男人首先发难，“妈的！老子走南闯北，想不到在这阴沟里翻了船，广东佬出来！” 声音粗哑，活像公鸭叫。
    我知道这时候只有打赢了才能收场，讲道理也不成，因为对方嗷嗷的声音自己只能听懂三成。
    我说：“要打可以，只是要一个个来，群殴不成！” 说完走出来使劲将高个子推了一把，高个子猝不及防，仰天而倒，我随即扑上去使劲把他按住，随即用左手的肘部将他的颈卡住，高个子拼命挣扎想爬起来，他动一下，我就死劲按一下，这样我们就以他的头部为中心一步步旋转，这就是我们兴宁百战不殆的无赖打法——“磨豆腐”。
    他的两个同伴见状，一呼而上，力图解救高个子，云庄、振环不甘示弱，各自找上对手，用兴宁的传统打法将对方按倒，稍顷，三台豆腐就磨起来了，煞是好看。
    三个美女，仍在手舞足蹈，自顾不暇。
    良久，对方已疲惫不堪，无力再战，宣告投降。
    我等见他们实在可怜，仍是用兴宁土方将他们一一治好，从此握手言欢。
    究竟是何“方子”，这里暂且保密，免得你们用芋头害人。
    此时天已大亮，“阿拉”们已基本痊愈。
    三位妖怪经过梳妆打扮，又变成美女三个。
    借着和煦的晨光，我们一个个将她们细细端详：只见燕瘦环肥，各有千秋，红衣女子更是独领风骚——皮肤白皙，容貌端庄，身材苗条，凹凸有致，一双妙目更是晶光四射，频频向我们放射光芒。
    我知道这是美女识英雄，昨天的一番较量，自然征服了少女的心。算命先生说的，我日后必将艳福永享，寿与天齐，看来自是应在此女身上。
    至于云庄、环古，好在还有两位妙龄少女，他们早已跃跃欲试，不甘寂寞，就看他们各显神通了。
    那三位手下败将，早已被我们淘汰出局，余下的事就是怎样想法把他们甩出去，让我们独尝群芳。
    此时室外已细雨菲菲，天公作美。
    吃完早饭，我们一起盘桓吹牛，首先各自介绍姓甚名谁，红衣女子姓王名凡，姣容与芳名同辉，一副好名字；另二位美女一个姓陈名芳，我们叫她阿芳；另一个姓田名春莹，我们叫她阿莹。
    三位男子，高个子叫罗彪，真是他们的头；另外两个分别叫雨萱和晓辉，他们究竟是何姓氏，因年代久远，早已忘到爪哇国去了。
    接下来就吹嘘各自的经历，我们自然把兴宁的武功吹得嘟、嘟响，什么达摩祖师第几十代传人，什么拳打河北，脚踢广西，弄得他们将信就疑。
    我们再讨论此后的行止，环古刚看完艾芜的《南行记》，早对云南的热带雨林和叫“野猫子”的女孩十分神往，竭力鼓动我们往云南一游。
    此时他又鼓动如簧之舌，说得天花乱坠，泡沫横飞，弄得“阿拉”们蠢蠢欲动。我乘机加油添醋，不由得他们不动心，于是共同决定明天一早就动身。
    第二天，我们告别了烟雨漓江，往火车站进发，但见江边雾蔼层叠，闲云缭绕。
    远近的“螺丝山”，“美女梳妆”，“僧尼相会”，“七仙下凡”等无不半遮真面，忽隐忽现，真是一幅人间仙境图。

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二．牂牁江——古夜郎国
我们一行九人排成一列纵队往前而去，兴宁的三位弟兄走在后面。
戏剧学校的学生，着装整齐，除王凡一件红色上衣外，其余都是清一色的草绿色军装，他们胸前都佩戴毛主席像章，怀揣红宝书，腰缠军用皮带，脚穿解放鞋，活像解放军。
我们三个人，衣衫褴褛，云庄有一顶烂军帽，环古有一个不知从何处捡来的烂挎包，我有一条假军用皮带，穿一双露出脚指头的解放鞋。
我们的衣服上满是补丁，只有云庄胸前佩有四个毛泽东像章，走起路来叮、当作响。除此以外我们都像刚从十万大山下来的土匪。
火车站上人山人海，都是来自五湖四海的青年学生，南腔北调声音吵杂，有如牲口市场。
我们凭各自的学生证领到返乡的火车票，那时中央已三令五申要停止大串连。
我们又找到云南学生，向他们换取到云南的火车票。
我们乘的是65次列车，假道贵州到六枝转车。
当日我们去买到贵州省地图，知道六枝是一个小站，六枝附近的牂牁江倒是风景名胜，古夜郎国的所在地，而且系珠江流域、北盘江水系，与我们广东大有渊源，遂决定鼓动上海阿拉往牂牁江一游。云庄与阿芳年纪相仿，早已眉目传情，这次准备在阿芳面前大吹法螺，任务自然由他完成。
当晚我们在桂林北站附近住宿，接待站房子很多，男、女分居，我们只有暂且忍耐。
云庄又要温习“功课”，只得躲开上海阿拉在拼命啃书。晚上十一时许云庄还未睡觉，凑着昏黄的灯光，嘴里在喃喃自语，活像着了魔法。
临天亮时云庄还躺在床上，兀自在念“夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船”。
翌日，我们这支杂牌队伍由我领头，拖着破烂的解放鞋，气宇昂昂，旁若无人的往火车站而去。
65次列车静静的躺在铁轨上，无数穿各式真、伪军装的学生拼命往车厢里挤，我们三人轻车熟路，都由窗户进入，很快的占据了三排座位，然后各自拉一位女士进来，我身边自然是王凡，云庄身边是阿芳，阿莹属环古所有。那三位男士，由于身材高大，我们气力不济，任由他们从车厢门进入，最好他们挤不进来，我们好独赏群芳。
良久，罗彪、雨萱、晓辉气喘吁吁的进来，那三位女士均靠窗而坐，中间有我们隔着，他们只有吹胡子瞪眼，我们佯作不知。
火车隆隆开动，我斜眼往旁而视，祗见王凡花容月貌、吹气如兰。我不禁心旌摇曳，跃跃欲试，我说:“王凡，你的歌声真好听，那天我们听得要丢了魂。” 这是无话找话，其实现在才是丢了魂。
我边说边往她身边挤，很快我们的腿就靠在一起了。此时王凡眉翠含颦，靥红展笑，一张小嘴恰似新破的榴实。
“我们学校里最近排的是‘红灯记” 我演铁梅。” 王凡说。她的腿也不挪动, 似乎有意。我的心在怦然而跳，偌大年纪，第一次和漂亮姑娘这样接近，有点手足无措。
再看看云庄，只见他和阿芳也靠得很近，此时正伸长脖子干咳两声，这是他要发表演说前的习惯动作。“六枝在贵州西部，汉武帝时其地设置牂牁郡，亦叫夜郎国，夜郎国王自以为自己的国家很大……”。 难为云庄昨夜辛苦，现在他正口沫飞溅，手比脚划，谈兴正浓。各位看官，我却要会会周公了。若知后事如何，请听下回分解。

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云庄说得性起，忙站起来，认真挥动手臂，一阵阵“叮、叮，当、当”的声音传来，我蓦然发现他的像章已多了一个，仔细辨认似曾相识，即叫他停止演说。云庄非常不情愿的放下手臂，我一看，不禁哑然失笑，原来他新添的像章竟然是牙膏皮所制。
上个月串联到福建龙岩，云庄以一包鹭江牌香烟，向一位军人换来一副纱布武装带。一路上云庄佩戴这副武装带，神气活现的招摇过市。不久云庄又用武装带跟人换来十二个牙膏皮，这牙膏皮不同凡响，在铝皮上冲印有毛泽东头像和毛泽东语录，并有彩色，做工细致。云庄的牙膏皮像章做工也不甘其后，他将牙膏皮上的头像和语录截下来，镶箝于玻璃和铁皮之间，造型特别，宛若工厂制造，世间独一无二。
那些上海阿拉最喜猎奇，一个个围住云庄要求交换像章，云庄自小具有经济头脑，不知何时他已经拥有十二个牙膏皮像章，眨眼功夫他以一比五的价格，换来六十个式样各异的毛泽东像章，就连他的梦中情人阿芳，也以铁定的一比五价格交换，事后究竟有无相送，几十年后问他，他还讳莫如深。
云庄又在说他的“夜郎自大”。他具有演讲天赋，说起话来极富渲染力，不一会儿，听众渐渐被他吸引而去，“六枝牂牁江源于司马迁史记：‘夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船’。该景区不单拥有牂牁江，还拥有牂牁寨、祭王寨、大补王寨、小补王寨、阿女寨、木城村；老王山、九层山、子王坟、月亮洞；摩岩石刻，母系社会的女阴图腾,古驿道、石驿站、古井、古城墙，郎岱古镇、茅口古镇，有传说……”，说了许久还未说到夜郎国，我抵不住梦神的诱或，不管美人在旁，还是进入梦乡。
一觉醒来，火车已到了六支站，王凡靠在我身上睡得正香，我怕吵醒她，一动也不敢动，只是目不转睛的盯着沉睡的美人。心中有万般邪念，但绝不敢动她一根指头，在这绝色美人面前，我只有做正人君子的份儿。
如今的六枝，是一个县级特区，正名叫“六枝特区”。世界著名的黄果树大瀑布的源头就在六枝境内，火车站距大瀑布50公里。在黄果树瀑布的上游白水河两岸，有以铜线洞为代表的溶洞群，洞内晶莹剔透，奇瑰多姿；落别坝湾，滴水滩瀑布群清秀典雅，令人留连忘返，牂牁江上还有古夜郎国遗址……。
三十八年前，六枝还未开发，道路崎岖难行，火车站距古夜郎还有67公里，我们只有打消一睹夜郎国的念头。
六枝又是少数民族聚居之地，境内少数民族主要有苗、彝、汉、布依、仡佬族等。
我们一下火车，见有许多身穿各式民族服装的人来来往往，亦有前来兜售食品的。我们无钱购买，只有几十枚我们认为是稀世之宝的各式像章，这些兄弟民族思想落后，对我们的宝贝不屑一顾。倒是云庄发现一个穿军装的铁道兵战士，他用一枚像章换来一件满是补丁的军上衣穿在身上。
注：文革期间的红卫兵具有无上权威，甚至有生杀予夺大权。红卫兵的典型服装是：军帽、军衣、解放鞋、武装带、军用挎包；红卫兵必备的是：毛泽东像章、毛泽东语录本。
　带有浓重政治色彩的毛泽东像章，图案千姿百态，结合各行各业的特点，有破浪航行的万吨轮，有奔驰田野的汽车，有穿越云海的铁鹰，有冲锋向前的坦克……像章的大小悬殊，小的如一分硬币，大的赛过脸盆(挂在火车头上)…… 人们竞相佩戴，不仅由少到多，对像章的选择由小到大，而且戴与不戴，标志着对主席的忠与不忠，以及谁是革命群众谁是阶级敌人的政治划分。

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三．五百里滇池
火车往南驰行，过六盘水市、宣威、曲靖直达昆明北站，我们蜂拥下车。只见昆明北站井然有序，没有内地火车站嘈杂、喧闹的气氛，可见昆明人的素质之高。
我们排着队往出口处蠕动，突然前面传来阵阵喧哗，我和云庄赶忙往前探路，只见出口处部队三步一岗、五步一哨，像木桩一样站着不动，刺刀在阳光下发出耀眼的光芒。
远处有几百个人影在晃动，他们扛着枕木、铁轨在来回奔走。这些定然是工程兵战士。
我们再往前探视，恰巧罗彪、雨萱、晓辉在出示学生证，不一会就被拉到一边，罗彪向我们作手势，我不知道他在叫我们进还是退，我和云庄飞快的拉着王凡、阿芳、阿莹往后便跑。
原来那些在劳动的并非工程兵战士，均是外地赴滇的串联学生，他们在车站劳动一段时间后，便被遣送回籍。
我们六人在露天货场帆布底下小憩，商议如何脱困。由于心情郁闷，我们都在那里狂抽香烟。但见浓烟缭绕，直冲篷顶。车站工作人员如同救火一般急速而至，我们六人均一一被擒。
我们出示学生证，说我们是来自广东、上海的学生，想扒车返乡。
工作人员说，你们统统到站外办好车票方能乘车，我们一哄而出，逃过一劫。
我们在接待站安顿下来，讨论明日的滇池之游。
滇池，位于云南省昆明市的西南，古名滇南泽，又称昆明湖。滇池因周围居住着滇"部落"，故曰"滇池"。其外形似一弯新月。湖面的海拔高度为1886米，南北长39公里，东西最宽为13公里。湖岸线长163．2公里，面积为306．3平方公里，素称"五百里滇池"。
滇池风光秀丽，碧波万顷，风帆点点，湖光山色，令人陶醉。
沿昆明城区向东北方向十五华里，有鸣凤山。从迎仙桥上山，经过三道“天门”，可以见到太和宫。这就是人们通常所说的金殿。
昔日吴三桂金屋藏娇，整天与陈圆圆及众歌女饮宴作乐。我们遂决定明日去鸣凤山看看陈园园住过的地方。
三位美女因同伴被拘，对明日金殿一游均感兴味索然，我们百般安慰，使尽爷爷、姥姥的力，并答应过两天救他们出来，美女们才勉强同意明日同赴鸣凤山。
一宿无话，早上起来，各自穿戴整齐往金殿行进。
云庄头戴烂军帽，身穿烂军装，胸前五个大小不等的像章闪亮发光；我脚穿烂军鞋，腰缠烂皮带，头发要多长有多长；环古的衣衫经风雨的侵蚀，染料剥落，露出硕大的“尿素”两字，而且赫然写上“日本株式会社制造、含氮量保证不低于46%”。（注：那时我们物质丰富，许多人荣幸地穿上用日本化肥袋做成的衣服，进口产品，质量尤佳。）
三位贼人后面跟上三个妙龄靓妹，不知是贼劫靓妹，还是靓妹抓贼。
金殿其实是铜殿，属于太和宫的一部分，总重量达250吨，为重檐飞阁仿木结构方形建筑，殿高6.7米，宽、深各6.2米，包括梁柱斗拱、瓦楞顶檐、神像罗幔、桌案瓶器、匾楹旌旗等都是用铜铸成。
从山脚步行，过迎仙桥，进"鸣凤胜景"坊，途经"第一天门"、"二天门"和"三天门"。攀上天门，即可见古朴庄重的"太和宫"大门。入寺门，再过棂星门，可见巍然屹立的砖城，长约数十丈，略似皇家紫禁城。沿阶进"城"，迎面高高的台阶上，便是太和宫的中心建筑，著名的金殿。
我们气喘吁吁的往上攀爬，只见金殿门口有三男一女在争吵。他们究竟吵的什么？且听下回分解。

[ Last edited by 老猴1233 on 2005-7-9 at 12:46 ]

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金殿门口有四位青年在吃烙饼。门口左侧有一阴森的柏树林，树干挺直高大。
树阴底下一摊云南烙饼炉火正旺。云南烙饼又称飞饼，它分别有香蕉、菠萝、草莓、牛肉等9种口味的特色。
摊主是一对少数民族夫妇，他们不时的在翻动烙饼，发出阵阵奇香。我们奔波了半天，正饥肠辘辘，在这烙饼香味的诱惑下，肚子尤其难受。
我们搜遍了全身，一文不名，问王凡她们，答曰：钱都由罗彪、雨萱他们保管。
我们实在无奈，就问摊主能否用像章交换，摊主答曰：否。
正在此时，旁边走来一位带眼镜的男青年，指着云庄胸前的像章，用浓重的四川口音对我们说：“你个宝批,……”。我们不知所云，只见他还在盯着云庄的像章，云庄就将一枚像章交给他，这是遵义会议的毛泽东像章，很是漂亮。
我们因此得以品尝云南烙饼的膏腴嫩滑。
原来这四位青年均来自四川成都，“眼镜”姓陈，是一位教授的儿子，另两位青年分别姓廖和姓黄，他们的父母都是被打倒的当权派。
唯一的女性叫陈秋燕，是成都著名舞蹈家的女儿，不过秋燕体态臃肿，倒像待宰的肥鹅。
他们已经无家可归，因为家已被“抄”得荡然无存了。
刚才他们在讨论今后的行止，最后达成统一的结论，去参加缅甸共产党游击队。
这些热血青年，正头脑发昏，世事不知。
我们三人听罢，欢腾雀跃，决定全体加入游击队，这“全体”自然包括王凡三人，至于罗彪、雨萱等人，还是让他们继续扛枕木吧。
翌日，我们决定畅游滇池，但王凡三人死活不干，一定先要救出罗彪等人，真是英雄难过美人关，我们只得往车站而去，临行时我们再三叮嘱成都青年，一定要等我们回来方可动身。
这是罗彪等人劳动的第三天，王凡她们眼睛湿润，满含悲切的望着三个傻瓜在辛苦劳动，我恨不得马上掉头而去，但又舍不得王凡姣好的面容、婀娜的曲线，只得装作在那里察看地形。
我绕到罗彪他们放枕木的地方，这是车站外一片几千平方米的空地，空地上整齐地堆放着无数的枕木，还有两人高的铁丝网围着，以示与外面的区别。
我走近一看，只见铁丝网上锈迹斑斑 ，年代久远。用手扳去有如摧枯拉朽，纷纷脱落，很快的就现出一个可以容人进出的窟窿，我赶快钻进去，匍匐往前进。前面传来“慷、慷”抛木头的声音，还有南腔北调各种版本骂人的声音，里面自然少不了阿拉们的吴、越之声，由于内容粗俗不堪，这里不再赘述 。
首先看见晓辉的身影，然后罗彪、雨萱也相继出现，我向他们做了个鬼脸，并示意他们跟我而来，他们飞快的抛下木头，一会儿就从那窟窿里爬出，王凡她们早已在外面相候，此时紧紧抱着相拥而泣，亲密之情惨不忍睹。
昆明又叫春城，四季如春，百花盛开，其中山茶、杜鹃最为有名；山茶，花大如碗，攒合成球，有分心、卷边、软枝者为第一；杜鹃，花具五色，花大如山茶，大理、永昌盛产。云南人有食花的习俗，我们无缘品尝。
滇池为我国的第六大淡水湖，是一颗璀璨的高原明珠。滇池东有金马山，西有碧鸡山，北有蛇山，南有鹤山。
翌日，我们一十三人同游滇池，先游碧鸡山。
碧鸡山，又叫太华山、西山，因其山形酷似美人仰卧，又称睡美人山或睡佛山。
五百里滇池，烟波浩渺、渔帆点点，时有成群海鸥逐浪翱翔。
我们同乘一小艇往西而去，艇后掀起条条白浪，鱼虾在白浪中上下翻腾，在阳光下闪闪发亮，别有一番情趣。

[ Last edited by 老猴1233 on 2005-7-9 at 14:49 ]

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在西方世界，十三是一个不祥的数字，耶稣被第十三个门徒出卖，钉死在十字架上。
这次我们十三人同行，前面吉凶如何？还不得而知。
船往前驰行，太华山青黛的身影横亘在前，与它隔海相望的，还有一座金碧辉煌的三层亭子。船家说那亭子便是有名的大观楼，我们决定转赴大观楼。
我们泊舟上岸，沿荷池直走，迎面有亭，门悬“曾经沧海难为水，欲上高楼且泊舟”的对联，说的是古代登大观楼必经此亭。 亭上琉璃黄瓦，中嵌大理石，书刻“近华浦”三字。“近华”即毗郐太华山。穿过亭门，绿树簇拥中闪出一座方形三层楼，这便是著名的大观楼。
大观楼前人群挤拥，人声鼎沸，都是气势昂然，身穿军装、臂缠袖标的红卫兵。人群中有一戴眼镜者格外突出，此时正挥动手臂大声疾呼：“红卫兵战友们，大观楼是中华瑰宝，是云南保存最好的省级文物，不容任何破坏！” 原来这些红卫兵在破“四旧”。
眼镜指着楼门两侧的长联接着说：“１８５７年，大观楼与长联俱毁于战火，至１８６６年由马如龙重修大观楼。１８８８年云贵总督岑毓英重立长联，由白族诗人赵藩楷书，刊悬至今。”
眼镜用抑扬顿挫的语言在念长联：““五百里滇池奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素……
“数千年往事注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱……
由于这副长联词句艰涩，不知所云，我们早已听得昏昏然，肚子也听得咕咕叫，上海同学亦有同感，遂决定请我们吃“过桥米线”，以报答我们的解救之恩。
过桥米线由汤、片和米线、佐料三部分组成。吃时用大磁碗一只，先放熟鸡油、味精、胡椒面，然后将鸡鸭、排骨、猪筒子骨等熬出的汤舀入碗内端上桌备用。此时滚汤被厚厚的一层油盖住，不往外冒气，但食客千万不可先喝汤，以免烫伤。
振环饥不择食，大口喝汤，被烫得嗷嗷叫。我们胡乱吃完打道回府。
当晚振环昏迷不醒、手足抽搐。我知道这是云南烙饼、过桥米线在从中作祟。
云庄整夜陪在振环身边，不曾合眼，还不时用冷水浇振环全身，说是祖传的“冷水疗法”。我知道云庄几代从医，确有办法。
天亮时振环总算醒来，云庄手拿几枚像章匆匆而出，一会儿又匆匆而回，像章便不翼而飞，手里又多了几枚黑糊糊的药丸。良久，振环便提着裤子老是往厕所里跑，来去总有十多次，人因此瘦了一圈。
原来那黑糊糊的东西是上清丸，蹩足医生份量不知，振环枉自享受腹泻之苦。
成都青年曾几次探望振环，其中谈及雇用马帮一事。原来中缅边界公路不通，边民来往、物资运输，全靠马帮。
马帮文化在云南的历史十分悠久，从东汉末期的“五尺道”，到南方“丝路”，在20世纪滇越铁路通车之前，马帮驿道几乎是云南人与外界联系的唯一手段。
最著名的古驿道是蜀身毒道，从今四川起始，经云南的昭通、曲靖、大理，从保山出境入缅甸。由于是用川、滇的茶叶与西藏的马匹、药材交易，用马帮运输，故又称“茶马古道”。
古驿道以大理为中心，向四周辐射，所以要进入缅甸必先经过大理。此事和上海学生商量，遭到他们一致反对。
原来罗彪三人在火车站劳动期间，表现积极，双肩抬过无数的枕木、铁轨。现肩上已经红肿溃烂。
我对他们深表同情，到火车站为上海阿拉热情送行，其间给王凡送去许多飞吻，均全部石沉大海不见回响。
振环经过几日调养，身体已经日渐复元，那倒霉的“十三”随着阿拉的离去已经成为过去。

[ Last edited by 老猴1233 on 2005-11-14 at 02:23 ]

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四．神秘的大理
从昆明往西而行，经安宁、楚雄、南华、祥云至大理，行程四百余里。
几十年前，交通不便，走的多是盘山公路，道路崎岖不堪。
此时正是深秋，我们离开了四季如春的昆明，坐上二战时美国人留下的老“道奇”，摇晃在横断山脉凹凸不平的泥路上。
朔风凛冽，寒气逼人，雄奇险峻的山岭上一片斑斓苍黄的景象，料峭的寒风呼啸而过，带起片片黄叶如蝶飞舞。
我们蜷缩在汽车里，衣着单薄。四位成都青年紧紧抱在一起，以抵御秋夜的寒冷。
三天以后的傍晚我们终于来到大理。
大理城，汉代称叶榆。公元764年，唐代南诏在此建城，公元779年，南诏迁都至此。宋代大理国仍以此为都城。
历唐、宋代五百多年直至元代，这里一直是云南及滇西地区的政治、经济、文化中心，
大理城为方形，城墙古旧破败  ，南、北两城楼已经坍塌，在昏黄夕阳的映照之下，给人一种苍凉、衰落的感觉。
大理如今是白族自治区，居民百分之九十以上是白族人。
电影《五朵金花》刚放没几年，苍山、洱海、蝴蝶泉，憨厚的“阿鹏”，漂亮的“金花”，我们记忆如新。在白族，青年小伙子都叫“阿鹏”；年青大姑娘都叫“金花”。
在大理街上我们见到了无数的“阿鹏”、“金花”。
在大理街上，同样设有串联学生接待站。
一行七人在接待站安顿下来。我们都疲惫不堪，匆匆吃完晚饭，各自钻进被窝，进入梦乡。
翌日，陈“眼镜”与陈秋燕出去打听“马帮”一事，午饭时返来，向我们述说出访的情况。原来找“马帮”首先要找到“马帮”驿站，大理以前有四个“马帮”驿站，它们分别是：剑川寺登街、大理的下关镇、丽江的大研镇、迪庆的中甸县（今香格里拉）等。它们过去都是茶马古道上的驿站。剑川在大理以北一百公里，距中缅边界同样是一百公里，我们选择到剑川寺登街驿站雇用马帮
。寺登街位于云南省大理白族自治州剑川县沙溪镇境内。地处横断山脉云岭山系南段延伸部，即地理学家所说的“彩云之南”。
寺登街四面环山，中间一片平地，当地人称为“坝子”。东北面是黑潓江的源头剑湖，西北面是闻名遐迩的剑川石窟。澜沧江支流黑潓江流经其间。依山傍水，风景极佳。这里物产丰富、交通发达、民风淳朴，是滇西有名的马帮驿站和盐、茶、马集散地。
我们告别了美丽的大丽城往北而去，成都青年携有大量的钞票雇用马帮，一路上少不了给我们揩油、抽丰，打“斧头”。
我们终于来到了寺登街，据地方史料记载，沙溪寺登街形成于元末明初。明即已粗具规模，清末至民国是它的鼎盛时期。
寺登街的崛起与云南马帮的兴起有很大的关系。有人说：“寺登街是马帮用马驮出来的。”这话不无道理，寺登街的命运与云南马帮的命运是连在一起的。寺登街因马帮兴而兴，因马帮衰而衰。自20世纪50年代以来，滇西马帮逐渐式微，寺登街也由盛而衰，渐渐被人们冷落。
寺登街没有接待站，我们只有找马店住宿，临街店铺马店很多。一般是前面作店铺，后面作马店，即所谓的前辅后店。店铺多为两层楼房，楼下经商，楼上堆物。前铺紧依后店，多为两进院落。院内有客房、货房和马厩等，可供行商住宿、马帮歇哨和存货。家家户户都有一口水井，院内遍植花木，庭院干净，风景清幽，有宾至如归的感觉。

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寺登街的马店，不像茶马古道上的其它马店，门口挂上“悦来客栈”、“茶马客栈”之类的招牌，只在商铺进后院的门楣挂一块写有“公店”二字的招牌，一看就知道是马店。
寺登街最大的马店，是一个白族老板开的“欧家大院”。欧家复姓欧阳，名昭辉，是一个典型的汉族人的名字。
马帮客商俗名叫马锅头，欧家是由马锅头起家发迹的商人，富甲一方。他有豪华的住宅，商铺、马店一应俱全。当晚我们就住在“欧家大院”公店。
翌日是寺登街三日一次的交易日，有如我们客家人的圩日。这天寺登街上车水马龙，各地前来交易的马帮、客商络绎不绝。寺登街离滇西四大盐井——乔后井、弥沙井、诺邓井、啦鸡井最近。四盐井盐产量居云南之首。而这四大盐井的盐大都需要通过沙溪寺登街发往全省各地，故沙溪寺登街在历史上曾有茶马古道盐都之称。
这天早上，赶马人及商贾先到兴教寺参拜，祈求神灵，保佑生意兴隆，旅途平安，然后将自己所带来的茶、盐、药材、皮货、布匹、百货摆在南面的街上叫卖。本地人则将本地的土特产拿到北面的街上兜售。
晚上马锅头们一个个回来，其中一个木姓马锅头格外引人注目，同行的人有十多个，个个对木老头恭恭敬敬。
眼镜陈忙向店主打听，原来这木老头是白族人，他的马帮有一百多头骡，他的手下有：管家、小马锅头、伙夫、钉马掌人、兽医、赶马人，还配有保镖。最主要的是他走的路线正是往西经保山，畹町到缅甸之路。
成都这三位男青年找到管家，述说我们要去缅甸一事，管家说，此事只有木老马锅头能决断，说完走进木老头房间，一会儿又出来，要我们一齐去见“老木头”。（以后我们暗地里叫他“老木头）
我们七人忐忑不安地走进“老木头”的房间。只见昏黄的油灯下一个黝黑的老头在抽旱烟筒，只见他满脸横肉，半秃的脑袋在油灯下闪闪发亮，硕大的身躯压得紫檀木大师椅吱吱作响；老头用一双阴沉的三角眼把我们扫视了一篇，最后把目光盯在云庄胸前的五个像章上，嘴里吐出长长的一口浓烟，嗡声嗡气的对我们说：“你们想去缅甸！？” 眼睛不屑地扫了我们三人一眼。我恍然大悟，原来是我们的“标准文革装”惹恼了“老木头”。再看看四位成都青年, 均一色的白族服饰, 男的穿白色对襟上衣, 外着对襟短褂, 下穿白色长裤;肥大的陈秋燕穿一套粉红色的右衽上衣, 外着蓝色的褂子, 腰系绣花短围腰, 稀少的头发扎成一束, 末端系上鲜红的头绳, 再披白色的头巾。只是体态臃肿, 模样古怪，怎么看也不像亭亭玉立的白族少女。
我忙说：“帮主，只要让我们去，要我们干什么都成。” 老木头再狠狠地吸一口烟，悠悠地吐出来，眯缝着三角眼，对我们说：“你们三个去学赶马。” 又对管事说：“你带他们去换衣服。” 接着 帮主用烟竿指着陈秋燕说：“马帮容不得女人，让她回去吧！”
四位成都青年齐刷刷地跪下，动作的整齐划一出人意料，真不知在背后练了几千、几万遍。然后众口一词的说：“帮主大人大量，救苦救难，秋燕一个女人家回不去了。” 眼镜边说边从袋里拖出一件黄澄澄的东西来，赫然是一条足金的项链，起码有半斤重，项链一头，一颗红宝石闪闪发亮。
这东西定然是眼镜他们在“文革”初期，从成都某一富商家里抢来的。
帮主一见，眼睛发亮，三角眼睁得比任何时候都大。管家忙不迭的说：“好说，好说，慢慢商量，慢慢商量。” 边说边把眼镜他们扶起来，项链自然到了他手里。
管家拿到项链，在帮主面前耳语几句，然后对我们说：“马帮有了女人，是大不利，吉凶究竟如何，明日占卜决定，不过此女不能再穿女人的衣服了，否则不能成行。”
翌日，帮主占的是贝壳卜，但见帮主马锅头抓一把贝壳掷出去，正面全是一色，大吉大利！（注：大马锅头又叫帮主）

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木家马帮一百多头骡子整装待发，“头骡”身挂大铃，额系小园镜，鞍心插有一面红底白边、中间绣有“木”字的锦旗，二骡挂串铃，头、二骡都头戴花笼套口，身披彩带，十分漂亮。“老木头”神气活现的坐在“滑竿”上，管事骑上头骡，手持大锣，敲锣前进。
丽日高照，四位成都青年骑上从寺登街马市上买来的高头大马，趾高气扬的跟在“滑竿”后面，可怜我们三位，穿上蹩脚的白族下人的衣裳，每人牵一头骡子跌跌撞撞的往前走。
木家马帮从寺登街往西向保山进发，走的是横断山脉西段，循着那条蹄窝深深的千年古道去寻求人生的快乐与艰辛。
保山古称永昌，是著名的“西南丝绸之路”的重要驿站，是“西南丝绸之路”在中国境内的最后一段，有着频繁的商贸活动；而在抗战时期，这里又是滇西战役的主战场，著名的“滇缅公路”即由此通过。其重要的地理位置可见一斑。
抗日战争时期，缅甸被日军攻陷，滇缅公路被切断，茶马古道成为唯一的国际通道，无数的抗战物资经由各民族无数的马帮运往抗日战场。
茶马古道同时是植物的王国，许多内地从无见过的珍稀树种不时出现，如秃杉、桫椤、水青树、银杏等，其中银杏是几亿年前遗留下来的活化石。
道路崎岖难行，有些地段骡马实难通行，需要将货物卸下来用人力肩扛而去，云庄、振环因年龄太小，均感苦不堪言，我们都萌生退意。但此时此地山野茫茫，前不靠店，后不着村，离开集体等于死亡。
红日西堕，绿影丛中前面几栋民居若隐若现，不时传来鸡鸣犬吠之声，马帮的宿站就在眼前。
山坡上白族的“垛木房”错落有致，房子的四壁均用整条园木堆垛而成，故称“垛木房”，“垛木房”多为两层，上楼下厩。房内有火塘，床铺围火塘而设。
这里亦有“马店”，“马店”的伙记有许多是白族少女，靓丽异常。
少女们帮我们牵骡子、卸货物、供草料、饮马匹，殷勤之至。我们三个看得瞠目结舌、双脚乱颤，振环大叫不虚此行、不虚此行！完全忘了路上的疲惫之苦。
入夜时分，白族主人热情待客，把我们邀入上座，斟饮烤茶，还用色味淳美的时新果品奉献，极其殷勤周到。
屋外传来一阵粗犷的嗓音：“噢嗬嗬……投个石头试深浅，唱个调子试妹心。”
这边立刻就有娇嫩的女声回应，原来是主人的小女儿，晃着脑袋，发辫上扎着三道红线，张开小口在唱：“采花要采头一朵，叶子又绿又新鲜……”，声音悦耳动听。（“三道红”是滇西一带未婚女子的标志。）
屋内立即有人回应，声音难听，有如金属磨擦声：“蝴蝶双双戏春花，燕子对对啄春泥；莫等立冬春归春，空把春影寻。” 原来是振环在施展技艺。
振环早已把艾芜的《南行记》倒背如流，对书中叫“野猫子”女孩垂涎已久，心中早已藏有几千、几万首白族情歌，这时锋芒小戏，别有一番情趣。
“三道红”羞涩的看一下振环，开门而出，振环赶忙跟随而去。
门外又传来女声：“哥妹什么来相隔，哥妹隔着一座山，哥妹隔着田一坝，分开在两边。” 金属声又起：“坝子本是无情坝，高山本是无情山，推倒高山住一坝，天天能会面。” 妹子又唱：“如花如水好哥哥，早相识来晚相恋，早相遇来晚连情，连情不怕慢。”
歌声愈来愈小，一会儿就听不见了……
我们仍凑着火塘火饮酒吃肉，主人仍待客殷殷，对刚才发生的事，视而不见。
火塘火渐渐熄灭，我们也渐渐进入梦乡……
午夜时分，振环开门而入，满脸傻笑，这家伙刚进入十五芳龄，情窦初开，对“那事”万万不能，但“豆腐”却吃了不少，这回得胜回朝，兴奋不已，一定要叫醒我们述说此事，我们佯作沉睡不知，心里却恨不得踹他一脚。

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红日东升，环古仍在睡梦之中，嘴里呐呐自语：“大理坝子弯又弯,妹在海来哥在山；苍山洱海两相隔，想见不能见。”
我提着他的耳朵把他拉起来，“起来，起来，吃饭了！” 我大声对他说。
火塘边，白族小妹妹摆好了精心制作的丰盛菜肴，什么弥渡卷蹄、大理砂锅鱼、柳蒸猪头、乳扇凉鸡、油炸仙人花（仙人掌花）、盐炖罐子肉、鱼茸乳扇卷、生皮、汽锅饭、大理洱丝等应有尽有，我等一个个均看傻了眼。
原来此间主人姓杨，女主人早已亡故，父女俩相依为命。昨晚小主人看中了环古，今早我们吃的是相亲酒。
“恭喜，恭喜！” 老木头从外面进来对杨老头抱拳作揖。
“同喜，同喜！” 杨老头回礼说。
“老杨啊，你这乘龙佳婿真是百里挑一，又能文又能武，昨晚的歌会，我们那些后生仔全都败下阵来，让这小子拔了头筹。”老木头三角眼斜看着环古对杨老头说。
“帮主啊，坐下来谈，坐下来谈，小妹斟茶！”杨小妹恭恭敬敬的将老木头座前的茶碗斟满，我们三人的茶碗也依次斟满。
杨老头双手捧起茶碗对我们说：“这是我们白族最隆重的‘三道茶’仪式，头一道茶祝小俩口孝敬长辈，相敬如宾！” 我们举起茶碗一饮而尽。
原来白族每逢喜庆佳节，都要举行“三道茶”仪式，主人向客人敬献苦茶、甜茶、蜂蜜。其象征为“头苦、二甜、三回味”。 头道茶以大理特产的散沱茶为原料，此道茶入口香苦宜人，浓酽香醇。第二道茶系以大理名食乳扇、核桃仁和红糖为作料，冲入用大理名茶“感通茶”煎制的茶水，入口香甜浓郁，甜而不腻。第三道茶以蜂蜜加少许椒、姜、桂皮为作料，冲入以“苍山雪缘”煎制的茶水，入口麻辣交杂，却让人忍不住喝下去，令人回味无穷，椒、姜、桂皮性味麻辣，在白族语言中麻和辣又为“亲热”的谐音。希望大家能亲亲热热、开开心心生活在一起。
大家先后饮完三道茶，我们三人默然无语，环古更是欲哭无泪。
倒霉的情歌，把环古流放到离家千里的蛮荒之地，此时正是生离死别之时，回去怎样向他家人交代！
至于什么缅共游击队，大家从不把它当真，我们只是出来免费旅游，填饱肚子而已。
再看“三道红”杨小妹，只见她容貌端庄秀丽、皮肤白皙细致，该肥的肥，该瘦的瘦，一切都恰到好处，此时她正含羞低头，我见犹怜！
木、杨两位老头，正在大口喝酒、大口吃肉。
我等也毫不客气，酒尽情地喝，肉尽情地吃；小妹四处为我们张罗，斟酒、取菜，她以为我们为她高兴，为她快乐，其实我们在借酒消愁，以酒添愁！
啊，可怜的小妹，可怜的振环！
酒足饭饱，到了马帮出发之时，所有的骡马都从马厩里拖出来，吃足草料，驼上货物准备起程。
老杨头，杨小妹各自从马厩里牵出一头骏马，交给我们。
老木头也不要我们再当牵马人，要我们伙同成都人一齐出发。
振环、小妹手拉着手为我们送行，此时此刻我才发现振环已经真正长大，一米七的个头英俊潇洒，只是无论如何，也掩盖不住他十五岁的稚拙。
振环、小妹一对恋人，但愿人长久，千里共婵娟！
我们一齐上马而去。云庄是左蹩子，只见他右足踏上马镫，奋力而上，屁股对着马头，背道而驰。
朝阳映照着苍黄的茶马古道，马蹄踏碎了早晨的宁静。
留下的是遮天蔽日的征尘。

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崎岖的山路两边是典型的热带雨林，只见各种植物层层叠叠，密密麻麻，既有数十米高的乔木，也有低矮的灌木、海芋和各种苔藓植物。
各种植物高低错落竟达五、六层，甚至七、八层，组成互相依附的热带植物群落。乔木上附生、寄生着各种植物、藤蔓；榕树的气生根“绞死”其他乔木取而代之的现象随处可见。其中不乏树蕨、鸡毛松、天料木等100万年之前的活化石，热带雨林内终年树木常绿，到处山泉汩汩，鸟雀争鸣，野兽出没，既是各种植物的王国，也是动物的乐园。
庞大的马帮两百余头马骡，杂乱喧哗而过，惊惶的孔雀、兀鹫、白腹黑啄木鸟、犀鸟、灰头鹦鹉等腾空而起，空中飘下来各式各样色彩斑斓的亮丽的羽毛。
一头白颊长臂猿从云庄的头上掠过，云庄的坐骑前蹄高高的耸起，嘴里发出阵阵嘶叫，云庄忙乱中死死抓住马鬃，没有从马上掉下来。经过数日的奔波，云庄已成为一个熟练的骑士，再也不会屁股对着马头，背道而驰。
我们终于来到“西南丝绸之路”的重要驿站——保山，保山古称永昌，是“西南丝绸之路”在中国境内的最后一段，古时候永昌有着频繁的商贸活动；而在抗战时期，这里又是滇西战役的主战场，著名滇缅公路由此经过，从那被岁月磨蚀的车辙里，我们可以感受到当年抗日战争的惨烈！
保山濒临怒江的支流潞江，境内有汉、彝、白、傈僳、苗、回、满、德昂、佤、纳西、壮等12个世居民族，人数最多的依然是白族，保山的白族分为两支，一支是与云南大理相同的白族，另一支有其自身的特色，他在语言、服饰和生活习惯上同云南大理的白族有很大的不同，相传是傈僳族的一个分枝。
保山如今叫保山市，几十年前叫保山镇，镇上有许多各省市在保山设的会馆，会馆最大的作用是沟通乡情和处理同乡的事务。
会馆亦设有马店，老木头找到大理的白族会馆，两百几十头骡马，一百几十号人在马店里安顿下来。
马店的主人仍姓欧阳，他经营着一间三坊一照壁的大马店，老木头那么多人马在店里住下来，房舍还绰绰有余。
四位成都青年跟我们住在一起，他们极其富有，一路上我和云庄使尽了浑身的解数，云庄更是尽情发挥了吹牛的特异功能，使得四位青年对我俩非常信服。这为日后的亲密合作打下了基础。
马店对面有一间副食店，老板是一个五十多岁的老头 ，古铜色的肌肤，挺直的身板，浓浓的眉毛，使人有望而生畏的感觉。晚上我和云庄烟瘾大发，跑到对面去买香烟，从与老板的对答中我们怀疑他是故乡人，于是我改用兴宁话与他交谈，老板听后大为兴奋，忙叫妻子泡茶，说要用最好的大理散沱茶，他的妻子是大理汉族人，有四十多岁。
我们围桌品茶，茶一入口，但觉芳香清醇，古人云：一观，二闻，三品，茶之优雅，便在其中。茶在手，情在心。茶淡情浓，清心悠远。乡情、茶情把我们三个异域故乡人拉近了，罗老板悠悠地对我们说：“我是兴宁龙田人，姓罗，从一九四四年就在保山定居了。” 罗老板眼睛望着白白的墙壁，在回忆久远的过去，“在抗日战争艰苦的岁月里，我在昆明读机械学校，从１９３８年９月起日本飞机常来轰炸昆明，当紧急警报拉响，市民们都四出去逃难，最惨的一次是在１９４１年初冬的一天，上午９时左右，紧急警报已经拉响，可大东门到交三桥一带交通阻塞，逃难的人群和车辆在这一带拥挤着，无法散开隐蔽。此时敌机已飞临昆明上空，看到这里有这么密集的人群和车辆，便把炸弹往这里投，又用机枪扫射。于是大量的平民百姓被炸死、打死和互相踩死，伤者就更不计其数，断手断臂的、粉身碎骨的、哭爹叫娘的惨不忍睹，那天罹难的百姓有好几百人。从那天起我决定投笔从戎，找到新一军在昆明的留守处，报名参军。” 罗老板举起茶杯，细细吮一口，接着说：“我们一同参军的有两百多人，组成一个新兵连，在昆明训练了几个月便奔赴抗日前线。”

[ Last edited by 老猴1233 on 2005-9-4 at 17:50 ]

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提一下

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此文停笔至今不觉已有两个多月了，如今打算把它延续下去，在前先把它“提”一下，以免看的人莫名其妙。

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五．血战惠通桥
罗老板与我们紧随马帮朔江而下，秋天的怒江有如一幅幅浓墨重彩的国画：
青黛的山峦，高高的雪峰，深深的峽谷……
在碧罗雪山和高黎贡山两条海拔四五千米的山系挟持下，南北纵贯数百里的富有传奇色彩的怒江大峡谷，逶迤曲折、千岩万壑！
峡谷与山巅高差达三四千米。怒江两岸石质坚硬，不易侵蚀，江面宽约100米，由于山势陡峭， 湍急的江水，奔腾咆哮，如同万马飞驰，声振十里；远处烟波浩渺，苍茫落寞！
罗老板的思绪随着冉冉而去的烟云，随着金黃鲜红铺天盖地的满山落叶，回到久远的过去……
一九四一年十二月十一日， 中国远征军在杜聿明将军的指挥下入缅作战，由于西线英军一触即溃的大败退，缅北战局急转直下，原先在东线去向不明的日军第56师团此时忽然北进至腊戌、畹町等地，以“千里奔袭”之势深入中国境内，到达怒江边上的惠通桥。“关其后门，断其退路”，完成了对中国远征军的全面战略包围。
惠通铁索桥，位于现云南省保山市所属施甸县与龙陵县交汇处的怒江峡谷上，是当地爱国华侨梁金山出资所建，1932年动工，1935年落成。该桥长123米，宽6米，1937年修建著名的抗日战争大动脉“滇缅公路”时扩建，是这条中国抗日战争补给线的咽喉。
一九四二年，罗老板的新兵连会同其它连队部署在惠通桥两岸，扼守这条滇东、滇西间的唯一通道。
在九曲回肠的怒江峡谷，双塔、钢索斜拉结构的惠通桥静静矗立着。
一九四二年五月四日，红日高悬，尘沙漫漫，无数溃兵、难民、车辆、辎重，跨桥而过；怒江西岸蜿蜒西去的盘山公路上，人潮如涌不见首尾，喇叭声、嘶叫声、哭闹声、碰撞声不绝于耳，直达云宵！
日军第56师团紧随其后，太和军人紧握军刀肆无忌惮的杀戮我百姓、溃兵，怒江西岸血流成河、尸横遍野！
中午时分罗老板正逢轮值，一个连的士兵，手持几十挺机枪、冲锋枪张开机头直指西岸，一辆辆军车、货车鱼贯通过大桥，其中混杂有扶老携幼哭天喊地的难民，其状惨不忍睹。
突然一辆货车意欲从东岸往西岸开，由于逆向而行被对面的车辆挡住，顿时道路为之堵塞，班长与罗老板等几位战士跑步前往察看，只见一位穿黑袍满脸胡须的商人在声嘶力竭的要司机将车往前开，班长喝令商人将车退回，商人非但不退，反而肆意辱骂守桥战士，班长忍无可忍，依照桥梁守备军令，将商人拖下车就地枪决，“呯”的一声枪响，桥上立即哗然，一群难民当即臥倒，枪声如炒豆般骤然而起，班长与几位战士当场牺牲，罗老板凭借汽车钢板掩护侥幸保得一条性命；后面我军机枪、冲锋枪、步枪当即还击，桥上血肉横飞，敌人、难民、妇孺、老人纷纷毙命，汽车油箱被枪弹、榴弹击中，火光冲天、浓烟四起；小孩哭叫声、伤员呻吟声、战士呼喊声、敌人鬼嚎声此起彼伏，胜过修罗战场；中弹未死的在桥上辗转反侧惨然呼号；被榴弹炸断的断臂残肢、头皮碎骨、肌肉肚肠、脑浆鲜血遍布桥面、铁索、横梁上，惨烈程度无可复加！
原来日军为夺取惠通桥，化妆成逃难的老百姓企图蒙混过关，沒想到因处决商人的枪声使敌人以为奸计败露而贸然发难，一次偶然事件使日寇被阻在怒江西岸达两年之久。
日寇第56装甲师团紧随其后，隆隆的机械声、震耳欲聋的坦克炮声直达桥头，远处遮天蔽日的征尘一直延伸至天边。
桥上军车、货车、辎重、难民络绎不绝从桥上通过，远征军工兵总指挥马崇六为了守住这一水上咽喉，只有看着桥上及西岸难民惨景，含泪下令炸桥。
随着“轰轰”的几声爆炸，钢索断裂——惠通桥悲壮地“自沉”了！