母语的美丽与哀愁（转）

huangchunbin

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重斂實起來，她如此忠實地反映了我們和自然，和土地，和人相處的心得；終於在驀然回首的那一刻，我發現了她令人讚嘆的質樸之美，無可取代的價值。

故鄉三面環山，一面繞溪，在早年外頭本土化的喧囂擾攘中，似置身事外。年長一輩的鄉人依舊操持幾百年來，原型並未起多大變化的語言，在封閉的小天地裡，若無其事地傳遞著這個族群的厚重傳統，時日既久，成績便蔚然可觀；總有人說此地客家意識濃厚，客家文化被刻意地保存下來，然我以為更接近事實的說法是，背負著文化傳承使命之人，恐怕多還是與「文化無關」之人，那些連福佬話都還聽不太懂而僅只會說客語的父老鄉親，在全然不知外頭的紛擾下，靜靜地完成將上一代的傳統遞交給下一代的任務！

不過幾年光景，母語傳承的斷層，隱隱然出現在我們這一代。在我客家意識崛起後，一種強烈的焦慮與失落感便時刻在胸中激盪，遂利用返鄉的時機，逼迫自己進行「客語再學習」的工作；在向上輩繁瑣的求教中，得到調侃的時候比稱讚的時候多得多，虧我竟然還是客家社的。就在我急切的補救中，驚訝地發現相差不到十歲的么妹，即使至今尚未真正離過家，除了學校外，每天接觸的都是以客語貫穿生活的一切的人，但小妹的生活用語多年來一直以普通話為主軸，好不容易摻雜幾句客家話，竟然是以令人錯愕的普通話語調或詞彙說出，我深知這不是小妹個人的問題，語言的傳承必得有母體社會作為基礎。

語言作為社會的產物，若脫離了集體，便同時失去了生命。以山歌而言，其最大的價值便在反映當時的農業生產背景下，男女的情愛，作息的型態，乃至客家農民對生活的態度?，歌曲記錄了生活，生活也同時影響了歌曲發展的形式；於是在農業急速的式微中，嚴格來講，山歌也將一起沒落，倘能保存一詞半曲，已不過是圖具形式罷了，除非她能自現有的社會中再汲取養分做為材料。身處變遷急遽的社會，加以族群政經層面上的弱勢，母語尷尬地徘徊於淘汰邊緣；存在上一代口中的多是舊時農業時代用語，是客語；發自新一代口中的則是現時資本主義環境下的詞彙，是強勢的本土語、普通話、外來語；要在這兩者之間取得對話的交集，是多麼不容易的一件事！幾乎沒有幫農經驗的么妹，向母親學什麼？

我們是不是就這麼見母語先萎縮至家庭中，然後逐漸消失？我以一個在純客庄成長的客家子弟，無法眼見一個如斯美好豐盈的語言如此漸行漸衰，假如我們能夠跟隨著社會變遷的腳步，調整母語的語彙與內涵，客家話是否能夠與我們一起走向未來？然而問題是，有多少客家後生仔覺得這是件重要的事？
(文章來源:台灣文化資訊站 作者: 張秀良)