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发表于 2005-5-4 18:45:36
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有關土樓起源之爭議~~
節錄自
<中國傳統民居建築> P.101
作者:王其鈞(重慶建築工學院建築碩士;中國建築工業出版社編輯)
........................為此,筆者也進行了調查.............在廣東北部山區的始興縣也見到了許多接近圓樓的圍屋,都是客家人的民居.
如果說當地的地方誌上沒有久遠記載的話,那麼,隴東渭源縣的王韶堡等眾多現存土堡遺址,以及甘肅省的武山,隴西,甘谷等縣的縣志中關於古堡的記載,至少使我們相信,圓樓在古代的中原地區,的確存在過.
客家人帶入閩西的可能性是完全存在的.
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厦门大学谢重光教授在《客家形成发展史纲》的第十章[客家文化典型事象溯源与分析]中第七节[土楼民居]中有以下描述:
……
南靖县书洋乡的情况,是汀州客家人向东问南移殖的一个缩影。据说,最早来此开基的是两户客家人,一户姓施,一户姓杨,以人名地,称为 "施杨"。后来施、杨两族搬走了,别的客家人入居此地,物是人非,才讹为同音的"书洋"两字。现居书洋的各个家族,都是明清时期从永定等客家县迁移过来的,这在各姓族谱上都有明确的记载。
书洋乡田螺坑村住的都是黄姓居民,祖先也是永定人,清中叶从永定来此放鸭子,从此定居下来,生息繁衍成一个自然村。该地盛产田螺,就把村子叫做田螺坑村。
田螺坑东南侧是上坂寮村,也姓黄;越过一个小山包为下坂寮,姓刘、姓李。田螺坑讲客家话,也会讲福佬话;上坂寮讲福佬话,也会讲客家话;下坂寮福佬话和客家话杂用。语言的混杂和变迁,是客家人与福佬为邻后,接受福佬文化影响的结果。但他们的深层文化心理还是客家的,对此,只要看他们祭祖的情况就可了然。这几个村子,村中各有祠堂,但祖祠都在永定县湖坑,村民们都要定期回永定祭祖。书洋乡塔下村、石桥村、河坑村的情况大体也是如此。
……
这本书是由华南理工大学出版社于2001年出版的,是华工客家文化研究所成立后编审出版的第一批(三本)客家研究专著,谢重光教授在前言中说:本书在《客家源流新探》的基础上,继续挖掘新的史料以证前说……(夏荷)
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