【转贴】中山翠亨附近客家村和讲本地白话居民分布的状况

5354

中山翠亨附近客家村和讲本地白话居民分布的状况：
目前，翠亨镇下辖4个管理区，即崖口管理区、翠亨管理区、石门管理区、下沙管理区。据1991年统计，全镇常住人口7280人。其中崖口管理区3255人，全都是讲本地白话；石门管理区1573人，基本上都是讲客家话；下沙管理区874人，以往是水上人家，讲当地称为“下沙话”的语言，属广州白话语系，音调近似于顺德话。翠亨管理区则既有讲本地白话的村庄，也有讲客家话的村庄。翠亨管理区辖平顶、长沙埔、竹头园、翠亨四村。前三个村都是客家村，平顶村居民主要为古姓客家人，长沙埔村主要为廖、温、甘姓客家人，竹头园村主要为何姓客家人。翠亨村常住居民全部讲本地白话，以往也没有讲客家话的人居住。
翠亨管理区居民的语言、姓氏状况如下表：
村  名    语  言       主要姓氏           源流（县名按今日）
翠  亨    中山白话       杨、陆           杨、陆两姓清康熙年间从崖口迁来
竹头园    客家话          何              何姓祖先于元朝时从五华县迁来
长沙埔    客家话       廖、温、甘         明初从紫金县迁来
平  顶    客家话          古              明万历年间从五华县迁来
石门管理区所在地杨贺村离孙中山故居翠亨村三公里，但最近的村庄不足一公里。这个管理区下属二十多条自然村，全为客家人。情况如下：
村  名    语  言    主要姓氏              源流 （县名按今日）
杨  贺    客家话     杨、贺               杨姓先世于清康熙年间从紫金迁来
贺姓于清雍正年间从下栅（今属珠海）迁来
兰  溪    客家话       甘                 甘姓先世于明崇祯年间从紫金大坪迁来
三家村    客家话       甘                 甘姓先世于清道光十年从兰溪迁来
攸福隆    客家话       甘                 甘姓先世于清康熙四十九年从龙舟地(今中山逸仙水库区)迁来
新  村    客家话       甘                 甘姓系1956年从龙舟地、葫芦门、回察村迁来
金竹山    客家话       甘                 甘姓先人于清乾隆年间从剑首村迁来
后门坑    客家话       甘                 甘姓先人于清康熙年间从兰溪迁来
书房坳    客家话       甘                 甘姓先人于清康熙年间从兰溪村迁来
练  屋    客家话       练                 练姓先世于清康熙四十四年（1705）从紫金迁来
张琶企    客家话       何                 何姓先世于清雍正十三年（1735）从竹头园村迁来
田  心    客家话       甘                 甘姓先人于明崇祯八年（1635）从紫金大坪迁来
龙  田    客家话       甘                 甘姓系1925年后从剑首迁来
大象埔    客家话       甘                 甘姓先世于清嘉庆年间从邻村白石岗迁来
峨  嵋    客家话       徐                 徐姓先世于清乾隆年间从紫金九曲树村迁来
白石岗    客家话       甘                 甘姓先世于清康熙四十四年（1705）从梅县迁来
黄猄头    客家话       谢                 谢姓先世于清乾隆年间从紫金麻竹坑迁来
张落坑    客家话       谢                 谢姓先世于明顺治十七年（1660）从紫金麻竹坑迁来
木子埔    客家话       谢                 谢姓先世于清康熙四十九年从邻村张落坑迁来
剑  首    客家话       甘                 甘姓先世约于乾隆十五年（1750）从紫金县迁来
刘屋排    客家话     刘、甘               甘姓先世于清道光年间从邻村兰溪迁来
另外，以前还有官坑（谢姓）、葵坑等村（姓氏不详），今已荒废。
目前，翠亨镇单独列入地名志的村庄共有28个（翠亨管理区4、石门管理区20、崖口管理区3、下沙1），其中23个是客家村。这些村的居民状况，在土客、姓氏方面，大多数从清中叶以后至今没有太大的变化。
翠亨镇西面的五桂山镇，基本上是客家人聚居的村落。
从地图上可以看得很清楚，翠亨村的东、西、南三面都是客家村，西边更是客家人的聚居地。翠亨村成了客家语小区中的中山本地白话方言岛，只有东北方向约3公里的崖口村才是与翠亨一样讲本地白话的村落。
与翠亨镇北接的南蓢镇，也是既有客家村，也有讲本地话的村庄。大抵是客家村在岐关公路以西以南，与五桂山镇、翠亨镇客家村相连，而岐关公路以东的临海村庄，则都不是客家村。涌口村、左埗头村、涌口门村均属南蓢镇，均在公路以东临海处，都不是客家村，据了解，以往也没有客家人居住。

linqifeng

5354,
这个文章是某些别有用心的人为了证明"孙中山不是客家人"而写的.
试想一下,这文章讲的是对的话,孙科等很多很多人会认同"孙是客家人"吗?
这个网站出现一小部分仇视客家的人,小心点.

情系珠江

Posted by linqifeng at 2005-1-13 15:20
5354,
这个文章是某些别有用心的人为了证明"孙中山不是客家人"而写的.
试想一下,这文章讲的是对的话,孙科等很多很多人会认同"孙是客家人"吗?
这个网站出现一小部分仇视客家的人,小心点.

胡说八道。
这方面的田野调查，正是客家籍教授亲自调查，包括访谈了当地客家人。
孙科是国民党官僚。若论对家世源流的了解，孙眉的长孙孙满最有发言权。
如果你连基本的事实都不顾，动不动就上纲上线，说明你的知识贫乏与苍白。

你那句“客家人厉不厉害，看看我就知道”的狂言，是对客家形象的扭曲。

linqifeng

珠江:

文章假如是真的话,孙家后人还会"误会"吗:shy:

情系珠江

Posted by linqifeng at 2005-1-14 10:29
珠江:

文章假如是真的话,孙家后人还会"误会"吗:shy:

楼上的，你能说出孙中山有多少后人？

孙中山不是客家人，不是我个人的观点，而是孙中山后代的主流观点，也是权威研究机构的定论。
翠亨村是地道的广府村落，也是实地调查和历史研究得出的客观结论。

有人反复问我同一问题，这种雕虫小技，实际上就是想看我前后回答有什么不一致的地方，然后抓住一点来“证明”这是“说谎”。这是很可笑的，当然是一无所获。本人记忆力是较强的，闭着眼睛都能把整个来龙去脉说出。这么多第一手的调查材料，邱捷教授的真知灼见，不去看 ，却看本大猫的读书笔记，有什么看头？


https://www.hakkaonline.com/foru ... =113kCQtj#NO.244762
郑重签字认同东莞祖居的，是孙治平先生、孙治强先生、孙穗英女士、孙穗华女士等等众多亲人，包括“必”字辈的多人，人数众多。孙治平先生率众在左埗头祭祖（与东莞渊源明确，当年孙眉、孙中山的祭祖处），到南京中山陵祭祖，受到中央统战部领导接见，这些都有新闻报道。

关于孙家居住迳仔蓢的口述*

妙茜姑太口述过，从前孙家居住于迳仔朗的，到翠亨建屋也极艰难。中山出世的屋可能是孙达成建的，但全族孙姓在翠亨庙中［大猫注：是指北帝庙。外行的某教授竟然说这是孙中山家里和翠亨孙族不同的“证据”，振振有词，反正一看到自以为是“有问题”的内容，就把紫金说套上去］没有猪肉分的，不单是中山一家，不是说拜山猪肉，而是祖庙猪肉。到中山当总统后，当入了庙（大猫注：北帝庙），全体孙姓才有猪肉分。左步有个孙锦芳，在唐山是机械总技师，有权威的，带左步叔侄三四百人去唐山做工，都是孙姓居多。孙眉和锦芳是有联系的，孙中山到唐山也拜会过他们，有同乡会的摄影留念。当孙眉、锦芳筹建一所乐南、乐千合作祠，锦芳答应本人出资兴建，后因地点没商议好，一个坚持左步，一个坚持建于翠亨而作罢。孙中山回翠亨时（1912年）也曾到左步一行。因他不信菩萨，没有拜祖，只是拜会叔侄作摄影留念。［大猫注：没有行拜祖仪式，是出于倡导新风考虑的，但实质上还是祭祖。学者调查证明，孙眉、孙中山回乡是要到左埗头祖祠祭祖、见族中长辈的］当时孙妙茜叫孙中山出资由孙丁财（即锦言父）负责筹建一所家祠，孙中山只是说，现在不是时候，不必担心，以后搞纪念堂也说不定。结果不遂，以后没有打算再起祠堂。

孙治平先生以孙科长子身份，抛弃传统的成见，多方联系，竭尽努力，请孙穗芳女士与孙科先生见面，使隔绝多年、一直渴望见上父亲一面的孙穗芳女士很感动。孙穗芳女士是在逆境中奋进的，个性比较固执。这些资料，在网上都有。

[ Last edited by 情系珠江 on 2005-1-15 at 10:33 ]

s23412

Posted by 情系珠江 at 2005-1-14 07:53
胡说八道。
这方面的田野调查，正是客家籍教授亲自调查，包括访谈了当地客家人。
孙科是国民党官僚。若论对家世源流的了解，孙眉的长孙孙满最有发言权。
如果你连基本的事实都不顾，动不动就上纲上线，说明你的 ...

其实你一向都在扭曲客家人的形象……
你从什么角度来维护我们客家人的形象了？

chwb

吵什么吵，本人就是中山市南朗镇人，孙中山先生的故居翠享村就属于南朗镇管
辖，作为一个土生土长的中山人，我也来说两句吧：
我们村离翠享村不远，听老人讲我们原来也是讲客家话的，但现在年轻人很少会说客
家话的了，基本上只说白话（在中山也叫石歧话）但上了年纪的人，比如我的叔公之
类的，却还可以用客家话交流，而且他们这些老人家经常对客家话在年轻人中的消亡
感到无奈和担忧，在我们镇，客家人基本上都居住在较为偏远的地方，因此客家话也
总是跟落后、荒凉联系在一起，再加上整个中山地区主要方言为白话，所以在现实生
活中客家话在我们这一代已经很难得以传承，本人出于好奇，在与老一辈的接触过程
中也学讲了一些简单的客家话并基本上能听懂一些。
中山作为珠三角地区，人们很自然地以为中山人都讲白话，其实中山的方言也有
好多种，比如小榄镇，那里的方言就与白话相差甚远，讲白话的人来到小榄根本就听
不明白，即使在中山市区石歧，每个村的话也有差异，，就拿我们镇来说，也并不是白
话为主，而以“南朗话”为主，“情系珠江”如果不相信的话，什么时候有空，到中山
市南朗镇来，听听孙中山先生故乡的话，我估计十句中你也听不明两句！但有个前提
是：你一定要听到真正的本地话才行，因为有些人来到中山一下车就用白话向当地人
问路，当人家也用白话回答时，就很武断地认为：整个中山讲的都是白话，其实应该
是中山人都会讲白话，但有些镇也有自己的方言，，，无论怎么说，整个中山的方言都
能统一到白话上来，也就是说，在会使用当地方言的同时，用起白话来也不在话下，
比如我有一次去到另一个镇上的同学家里，他们讲的当地话我一句也听不明白，但这
并不影响我们交谈，因为他家里人和我一样，都会讲非常流利的白话！
在大的背景下，我认为我们这里的客家话和其它本地方言一样会不断地融合到白话
中直至消失，对于这个我有切身体会，就是我们村的年轻人，他们也未必认为自己是客
家人了，有一次出差，在飞机上遇到一个广东老乡，恩平市人，在大半个旅程中我们都
是用白话交谈的，最后我告诉他，我是客家人时，让我没想到的是他说他也是客家人，
并且很久以前他们家族就已定居恩平，但他说他平时在当地基本上不会表露自己是客家
人，，所有这些都可折射出像我们这里一样的非客家主流地区人的境况和心态：不断地
被融合、不是很乐意表明自己是客家人！
最后关于孙中山是不是客家人，我觉得为什么不可能呢？因为听老人们讲，在孙
中山先生的故居翠享村周围，原来都有客家人，即使孙中山这代不会讲客家话了，但
也不排除他的上代是客家人的可能，但这又涉及到怎么界定客家人的问题了，就像我
一样，不会讲客家话了，但又自认为是客家人，凭什么呢，我自己也难以回答。

粤地蛮人

为什么要草木皆兵啊??可笑!!!

watonpeng

Posted by 粤地蛮人 at 2006-4-7 00:40
为什么要草木皆兵啊??可笑!!!

就为了两个字----------"客家"

steve

看来这边民族认同感没我那边重......好希望客家话都成为当地官方的语言,问题是客家地域范围太大,分布散,如何形成统一的交流形式是个问题...........................

wei3181

我在风凰台看到,孙中山的家谱是在河南的开封市
他是迁移过来的客家人呀,

民工

我在翠享村呆过一个月,那里确实是说客家话的,我都用客家话和本地人交流!!

粤地蛮人

Posted by 民工 at 2006-4-28 19:51
我在翠享村呆过一个月,那里确实是说客家话的,我都用客家话和本地人交流!!

是吗?我一个朋友在那住了20多年,他说翠亨村村民不是讲客家话的哦,嘻嘻.......:D:D

粤地蛮人

Posted by wei3181 at 2006-4-28 19:38
我在风凰台看到,孙中山的家谱是在河南的开封市
他是迁移过来的客家人呀,

我祖上也来自河南,但我不是客家人哦,哈哈哈哈哈,河南迁来的=客家人???:D:D:D

民工

Posted by 粤地蛮人 at 2006-5-7 09:45
是吗?我一个朋友在那住了20多年,他说翠亨村村民不是讲客家话的哦,嘻嘻.......:D:D

毛主席教导我们,没有调查就没有发言权