【转帖】主题：众说纷纭说客家

客家一家亲

主题：众说纷纭说客家  
作 者: 画眉莺莺(画眉莺莺) 2004-09-27 17:05:20  [链接] [短信] [回复]  

“客家人”三个字是大题目。文章不容易做好。
　　清朝以来客家学人就作了许多文章，为客家人正名。外国也有一些学者参与研究考证。学者们考证来考证去，众说纷纭，至今似乎还没有一个真正令人完全信服的结论。“客家”如何得名？客家人来路也就是源头归于何处？还是一个谜。看来还得继续下去。
　　客家一词，最早见诸文字是在清朝嘉庆年间。1808年，客家学人徐旭曾，作《丰湖杂记》，首次提出：“今日之客人，其先乃宋之衣冠旧族，忠义之后也。”最早为客家“正名”的是这位徐先生。既然是“中原衣冠”，就不是蛮夷野族，草莽流寇，还是忠义之士，就来得光明，来得高贵，可以洗刷历来官家说客家人是“蛮夷”的诬称，归于正统。这是很值得客家人高兴一番的。
　　其后，研究客家问题的学者甚多。后来出了个客家学人罗香林，集客家研究之大成，于1933年发表20多万言的《客家研究导论》，运用大量的谱牒、史书等资料，证实徐氏之说，详细论述客家之源为“中原衣冠旧族”，有“五次大迁移”的立论。至今，客家问题的研究基本沿袭此说。罗先生对客家问题著述之丰，堪称客家学人之首。
　　然而，客家学人又有诸多质疑，多有新论。如“客家”名称的由来，就各说各话，品目繁多。有“夏家”说，“河洛”说，“客卿”说……甚至还有“Haka国”说。说是第九世纪，中国的西北方，有Haka人建立一个国家，不久被鞑靼人消灭了。Haka人亡国之后，逃向东南安家立命，以“客家”两字为名。这就是客家人……越说越玄，客家人自己都搞糊涂了，到现在还没有真正弄清楚自己的祖宗是何方神圣。
　　 客家这个民系形成于何时，又是众说纷纭，莫衷一是。罗香林说：“客家民系形成于宋代前期。”但是，客家学人又有多种说法。有说形成于明清，简直像一本很难读懂的朦胧诗。
　　有些学人一再标榜汉家血统之纯。又引出另一个问题：以最“纯”的梅州地区来说吧。史载：原来那儿居住着畲、瑶两族。他们哪儿去了？风刮跑了？水冲走了？或者跟南来的汉人发生血战，把他们都消灭了？史无明载，也不可能如此。是客人汉化了他们，还是他们融合了汉人？客家话是“中州古调”还是土著语言？这都是纠缠不清的问题，看来还得论争下去，不是一时说得清楚的。
　　不论学界对客家问题如何界定。客家成为中华民族一大民系，是没有疑问的了。
　　客家人的流布遍于世界。看过一个资料：连少有人知人口稀少的小国或地区，如留尼旺、堵希堤，客家人都有一、二万之多。客家人繁衍之旺盛，流布之广阔。大概跟客家人喜欢流动的品性，多子多福的观念有关。客家人就是有名的开荒牛。“逢山必有客”、“哪儿困难哪儿去，哪儿艰苦哪安家”，已经成为传统的客家民性。客家人早就“雷锋精神放光芒”了。
　　如今的国际名都香港，早年是咸湿荒凉的海岛滩涂，没有人放在眼里，最先是客家人开发的。台湾的先民也多是客家。新加坡原总理李光耀祖籍广东客家大埔县，是没有疑问了。亚洲的四条小龙，客家人开基或执事的地方占了三条，这是很奇特的现象。

客家一家亲

主题：中州古调错杂弹  
作 者: 画眉莺莺(画眉莺莺) 2004-09-27 17:05:49  [链接] [短信] [回复]  

某年，著名作家邓友梅来。席间谈起客家，友梅兄说：“客家人是当今最纯种的汉人。中国千年战乱，外族入侵，相互通婚，民种混杂。客家人来自中原，远离战地，避居山野，所以能保持着汉家最纯粹的血统……”
　　我听了笑笑，没说什么。友梅不是客家人，如此评说客家，自然不是要为客家人立贞节牌坊，只是源于旧说。例如，洋人学者韩延敦（美国人）在其专著《种族的品性》中就有如此论述：“客家人是十分纯粹的华人。可以说，他们完全没有和外族的血统发生过混合。”
　　此说也很可疑。以最纯的兴梅地区为例。《兴宁县志》有载：“明天顺四年，龙川沙氏（蒙古族）移居兴宁，蕃衍至今已有千人。其后裔已全部汉化。”纯如兴宁，早在明朝就引入蒙古良种，混杂而居，其它就不用多说了。
　　又一次，某年，与湖南作家莫应丰游庐山，他也谈客家血统之纯。还说了一个佐证：文革期间，他在广州部队当兵，驻守在韶关地区。有一天，他到一个好像与世隔绝的偏僻山地， 见到一个客家山村，村民的服装很像汉唐时代的服装，语音也跟常听到的客话颇有差异，更显古意。莫应丰是著名作家，首届茅盾文学奖获得者，不会信口开河。他说，如果你有兴趣，可以带你到那儿看看。他还知道那个地方。
　　我终于没有去。如今应丰已魂归天国，是否真有此地？位于何方？也是个谜了。唐代衣冠汉时装，从客家老一辈人身上多少能看到一些影子。至于说那儿村民的语音更显古意，大体是客家学人一再强调客家话是“中州古调”之说。对这个论点，当今又有学人提出质疑，甚至有此一说：“客家话不是什么中州古调，其基调是当时畲、瑶土著语言。”……又是各说各话。是非曲直，就不是我们这些写小说的人说得清楚的了。
　　对客家问题的研究，客家主流学者大多在“纯”字上做文章，做得纯之又纯。有人甚至做过了头，认为当今中国汉家血统，唯有客家纯，其余多“杂种”。这就矫枉过正，贻笑大方了。
　　当今深圳，原来是宝安县属下的一个边陲小镇，人口不过二万左右。多数为客家人。如今深圳人口数百万，多是外地南迁而来。深圳的“客家土民”就如此这般地变成很风光的“少数民族”。是喜是悲？是祸是福？大家都看得很清楚。正因其杂，各路人才云集，意气风发，百舸争流，才造就了当今的深圳，才有如斯发展。有人说中国经济的腾飞，其中重要一条，就是中国人口的大流动。如今神州大地，逢年过节，真像百万雄狮过大江。中华民族血脉的快速流动，孕育着辉煌和生机。金发碧眼的外国人也抓住商机，大步流星地杂进来了。世界经济一体化的进程正在加快。说说这些，或许有助于我们这些恪守传统的客家人调整思路，以新的风姿谱新韵，去搏击潮头唱大风。
　　广袤环宇，生生相相，杂乎于天地之间，混沌乃乾坤之象。唯其如此，才有千姿百态，风流云变，老树新花，气象万千。
　　

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主题：崇文尚武说客家  
作 者: 画眉莺莺(画眉莺莺) 2004-09-27 17:06:16  [链接] [短信] [回复]  

“崇文尚武”，是客家民系一大特色，有人说是中土遗风 。既然有“中原衣冠，忠义之士”一说，崇文尚武成为风气也很自然了。
　　客家书生之多，远近闻名。“卖田卖地也读书”，收入所得，一是祭祖，二是资助读书，这是往昔世代沿袭的老传统。
　　客家崇文尚武精神，以梅县、五华为典型。文坛武场，都出现了一些名人。历史往往跟名人连结在一起，因此有话可说。
　　历史上梅县文化名流多，一抓一大把：宋湘、黄遵宪、丘逢甲、李金发都是名重一时的文化名人。现代小说家张资平也算一个文化名人，早年与郭沫若、郁达夫等人发起组织创造社，写过一些颇见才情的小说，后来忙着写三角恋爱的畅销小说卖钱，再后来就当汉奸去了。梅县有一批文化名人站在那儿，还有一些准名人、才女接踵于后，就成了气象，就成为客家地区文化中心，客话也以梅县话为标准。梅县姑娘说话像唱歌，那莺声燕语，大概只有吴侬软语可以比美。
　　五华人尚武精神为梅州地区之冠，不是信口开河。史载：乾隆24、25这两年，五华不知为何行了武运，一下子出了三个武举人：锡坑人李南馨、华城人李威光、横陂人魏大斌，后来殿试魏大斌成了武进士，李威光被乾隆钦点武状元及第。五华人连番中举，想必轰动梅州地区。后来这三人都被封了威武将军之类的头衔，这是梅州地区历史上罕见的景象。乾隆不是草包皇帝，史称“十全武功”，谙熟武艺，对文武科举选拔极严，作弊是要杀头的。五华人靠真功夫真本领进入殿试，与南北高手过招，拔得头筹，也占尽风光了。李南馨、魏大斌还率兵海战，屡立战功，扬威海外。
　　民国时期，五华的“武运”转到脚上，出了个“亚洲球王”锡坑人李惠堂。李惠堂率领足球队转战海内外，屡战屡胜，神传妙射名噪一时，连上海“阿拉”们也为之倾倒，流行一句话：“看戏要看梅兰芳，看球要看李惠堂”。李惠堂一出，给客家人挣了大面子，也给被称为“东亚病夫”，足球屡战屡败的祖国争了光。“五华阿哥硬打硬”不但表现在武艺高强，球技出众，还有打石头的过硬功夫。据说五华石匠打的石头围起来可以绕地球几圈。
　　往事已矣！以崇文尚武著称的客家人，如何面对当今的世界潮流，倒值得深长思之。
　　客家的民性素有自强、自立、自信之说。唯其如此，客家人才能在艰苦漫长的辗转流徙岁月中生生息息，自成一脉，流传至今并延绵于海外。
　　令人纳闷的是，客家人到处开拓地盘，往往被后来者居上。客家群落的经济发展态势往往比较迟滞。别的地方不说，被人称为“客家之都”的梅州地区，新时期经济发展虽然有长足进步，但跟广东一些发展迅速的地区相比，就显得相对滞后。
　　经济发展滞后，固然与山区的地理位置有关。如果作深层思考，恐怕跟客家民性不无关系。历史上的客家人结寨而居，围龙为屋。既有自强自立精神，又容易趋于封闭保守。客家人进取精神很强，窝里斗的劲头也足，“黄牛过河各顾各”的特点也很明显。搞事业图发展，讲齐心协力，要团队精神。大凡热衷于窝里斗的地方，对付自家人都对付不过来，还谈什么发展？
　　日本人对客家人深有研究，早年日本学者就有不少研究客家问题的论著问世，可以说是客家通。日本人有此妙论：三个日本人对付不了一个客家人，但一个日本人就足以对付三个客家人。因为还没等日本人动手，这三个客家人就自己打起来了。虽然是个笑话，却也发人深思。有人说，客家人命里属水，“在山‘阿婆古’（呆板），出水一条龙。”只有走出去才能发展。是不是这样？就自家心事自家知了。
　　客家人以“中原衣冠”、“中州古调”为荣，如果确证是如此，那么，中土文化传统也许就成为客家人思想上一个沉重包袱了。
　　以中土文明伴生的小农经济思想的特点是稳扎稳打，现捡现卖，小打小闹，以小本求小利，小富即安。市场经济从大处着眼，敢于投本，敢赔敢赚，以大动作求大发展。看看当今中国经济发展的态势，就可以看出，那些秦砖汉瓦、中土文明最深厚的地区，往往是经济发展迟缓之地。这不仅是政策或地理位置的差异。制约其经济发展的一大因素，恐怕还是积如厚茧般根深蒂固的文化意识。有人说，西部开发，首先要开发西部人的市场商品意识，改造封闭落后的观念。看来，弥漫着历史烟尘的古老中土文化不来一番改造，也难于适应时代的发展了。
　　往内比，广府人和潮汕人对中原文化趋同意识没有客家人那么强烈，他们不争什么“中原衣冠”。海内外气势如虹的大商家多出自广府和潮汕。当然，这有历史原因。宋明以来直到鸦片战争，广州就是中国和亚洲最大的外贸中心，历史培育了广府人天然的思路广阔，纵横四海。三路人都属于广东一家，时至今日，客家人是否应该从左邻右舍中取长补短，建树新的客家精神，以图快速发展。别再以“中原衣冠”、“中州古调”傲视同群了。
　　随想随谈，皆属书生之见。世间的事情，说来容易却艰辛。以客家人的聪明，他们对自身的优点弱点自然洞若观火，就无须多说了。

客家一家亲

主题：中原衣冠话兴衰  
作 者: 画眉莺莺(画眉莺莺) 2004-09-27 17:06:44  [链接] [短信] [回复]  

客家人重视正名，有其历史原因。中国是重视正统的国家，“名不正，则言不顺”，这观念已流贯千年。
　　中国的汉文化，以中土史官文化为正统。历代史官，醉心于秦砖汉瓦、燕赵悲歌，不怎么把远离中原的广东放在眼里。“南方瘴疫之地”，一向是朝廷流嫡罪官放逐刁民的地方。说到广东也没有好字眼，不过是百越蛮夷之地，语言驳杂，民风粗野……什么客家人、广府人、福佬人，正史典籍均无明说。自然没有史官去论说考证什么客家了。倒是被汉家鄙称“夷狄”的蒙、满，靠血刃汉人当上皇帝，就被史家说得轰轰烈烈，“我大元”、“我大清”起来。当然，他们倒霉时也被后世史官骂得一塌糊涂。
　　中国史官修史，沿袭《史记》体例，以帝皇为纪，以人物入传。客家没有人当皇帝。洪秀全差点儿当了皇帝，也自称大王。但官家不承认，说他是寇是贼，自然没有为他的“天朝”纪志。客家人能入传者也不多。唐朝的宰相、曲江人张九龄有传，有人说他是客家人。张老先生是否属于客家？很可疑。再说，那时也没有客家这个名词。东莞的袁崇焕官至兵部尚书，当了“国防部长”。后来被腐败的崇祯皇帝杀掉了。袁“部长”倒真是客家人，不过，史传都没说他是什么客家。因此，延绵千年的中国史官文化，卷秩繁浩的《二十五史》，对“客家”一说都付之阙如。客家这一大族群，连个名号都没有，客家文化人心理上的失衡，就可想而知了。
　　于是，“我大清”的客家学人徐旭曾就站出来说话，为客家正名，始有“宋之衣冠旧族”一说。不过，徐先生不是当朝政要，更不是文化昆仑，连“知名作家”也算不上。他那本《丰湖杂记》，不过是野史杂说。人微言轻，史官们自然不放在眼里。明、清史稿中，根本没有这个徐旭曾存在。
　　一般的客家山民，并不把什么正史野史放在眼里。他们按照祖传习俗生活着，照样唱山歌，吃番薯、吮田螺，磨豆腐，睡女人。该风流的风流，该快活的快活，该读书的读书，该进仕的进仕。照样耕稼农桑，漂洋过海，蓬蓬勃勃地繁衍后代，不怎么计较正名不正名。中华博大，民系复杂，没有多少外籍学人把客家放在眼里，他们也不觉得客家人有什么特别之处。
　　真正引起国内外对客家问题的关注，是因为清朝发生了两件大事。一是太平天国起义，起事者多数是两广客家人。其首领洪秀全、杨秀清、石达开、李秀成等人都是客家佬。太平天国的历史功过如何，史家还在讨论，就不说它了。以客家人为首领为主体组成的太平军，横扫大半个中国，这一战，轰动世界，人们对史不见经传的客家人开始刮目相看，中外学人就纷纷研究起客家问题来了。
　　另一件，也发生在清朝。在广东西部，客家人跟广府人发生大规模的械斗，历时12年，双方死伤散失人数高达50万人。其规模之大，死伤之多，世所罕见，使中外为之震撼。
　　一是跟清朝斗，一是跟广府人斗，斗得都很惨烈，客家人好勇斗狠因之驰名。中外都睁大了眼睛：怎么就出了这些客家人？
　　官家和广府人对客家人自然没有好感。《新会县志》甚至在客字旁加个“犭”，不把客家人当人看。于是爆发了论战，客家学人纷纷撰文，论说客家的汉家血统如何纯粹，文化如何正宗，历史如何悠久……这场论战，虽然情绪成分多，学术精神少，但也对客家的历史、方言、习俗有所研究，有一定的学术价值。
　　后来，又出了一件事，广府名人黄节编《广东乡土历史》教科书。内云：“广东种族有曰客家、福佬族，非粤种，亦非汉种。”黄节先生一条竹竿打两船人，把潮汕人也列入异类。既然是非粤非汉，就不知是从哪儿来的杂种了。教科书这样写，等于在客家、福佬人头上撒尿，就不是一般狗屁文章，可以置之不理了。客家名流作家黄遵宪、丘逢甲、钟同和等人拍案而起，广东各地的客家名人互相联络，成立了“客家源流调查会”。不再是无名之辈打笔仗，而是名家对名家的一场真正的较量。这场笔墨官司打得十分热闹，有许多著作问世，直至促使广东提学使下令更正这“教科书”的谬误，才了结这桩公案。客家学人为了争正统求正名，真是用尽了心思，下足了笔墨。再后来，有学人罗香林旁征博引，有许多论述客家的专著面世，客家为汉家正宗之说，才为学界认可。至今沿用的基本是这些版本。
　　客家人为了争个名分，争个血统纯正，证明自己不是杂种，居然打了将近一百多年的笔墨官司，今天看来，有点像天方夜谭，真有中国特色。不过，以历史眼光看，这些名人参加的笔墨官司，确实促进了对客家民系民俗的研究，有着丰富的文化内涵，其意义就远远超乎名分之争了。
　　客家问题的研究，方兴未艾，这自然是好事。现在客家研究有个比较明显的毛病：客家民系形成的时间越说越远，血统越说越纯，客家名人越说越多……就不像做学术，有点像游戏了。学者诸君是否可以从一些旧的套路或新的游戏中解脱出来，强化学术精神，展开新的视角，寻求新的发现，也许会有新的突破，焕发新的生机。说到这些，已属门外之谈了。
　　 （作者陈国凯,是著名作家，广东省作家协会主席，五华县安流人。本文载于2004年3月16日梅州日报）

客家一家亲

主题：湖坑土楼，天地人的完美融合
作 者: 画眉莺莺(画眉莺莺) 2004-09-27 17:08:00  [链接] [短信] [回复]  

湖坑土楼，天地人的完美融合
　　　　　　　　
　　　　　　　　 何葆国
　　　　　　　　
　　清澈的洪川溪轻盈地穿过村庄，像是一个活泼可爱的小姑娘，时急时缓，一路欢歌笑语。村头大桥、月娥桥、万基桥……大大小小五座桥连接着整个村庄。青山如黛，溪流潺潺，绿荫如盖，阡陌纵横，古色古香的土楼星罗棋布，像是点缀在青山绿水之间的宝珠。
　　这就是永定县湖坑镇洪坑土楼群，这里有46座明清建造的土楼，雄伟古朴，富丽堂皇，其中的振成楼、福裕楼和奎聚楼已被列为全国重点文物保护单位。洪坑村远离喧嚣，像是陶渊明笔下的世外桃源，小桥、流水、人家，天地人的完美融合，这般归朴返真的乡野情趣，吸引着无数游客的眼光……
　　说到洪坑土楼，首先不能不说到林氏三兄弟。清朝末年，林德山、林仲山、林仁山三兄弟，经营条丝烟和烟刀生意，产品畅销日本、东南亚各国，积攒了大量财富，富甲永定。1880年，三兄弟便合资20万光洋建造一座府第式的方型土楼——福裕楼，外形像三座山，隐含三兄弟“三山”之意。整座楼在中轴线上前低后高，两座横屋，高低有序，主次分明。楼前有三个大门，在主楼和横屋之间有小门相隔，外观连成一体，里面则分为三大单元。1909年，因为人丁兴旺，林仁山又开始筹划兴建一座土楼，但是由于种种原因，建楼的事几度搁了下来。1912年，林仁山在未能建成土楼的遗憾中离开人世，其次子林鸿超继承父志，亲自设计并邀集叔伯兄弟合资共建，历时5年，花费8万光洋，终于建成了振成楼。
　　如今的振成楼已是闻名遐迩的“土楼王子”。远远望去，振成楼浑圆阔大，气势磅礴。这座巨大土楼，由内环楼和外环楼组成，占地5000平方米。人们一般把振成楼当作圆楼，其实它是一座八卦形的同圆心内外两环的土楼。外环四层高16米，一共有184个房间，内环两层，有32个房间。外环以标准八卦图式分为八卦即八大单元，一卦设有一部楼梯，从一层通向四层。每卦之间筑青砖隔火墙分开，但有拱门相通，如果关起门来，便自成院落，互不干扰，开门则全楼贯通，连成整体。
　　走过振成楼的楼门厅，面前是二层的内环楼，门楣上刻着“里堂观型”四个字，出自当年北洋政府总统黎元洪的手笔，意为“乡邻学习效仿的楷模”。楼主林鸿超在1913年做了北洋政府的参议员，曾与黎元洪共事，振成楼落成时黎元洪特地赠匾褒奖。
　　穿过两环两重大门，便是全楼的核心：祖堂。这个宽敞明亮的祖堂大厅，像是一个现代化的多功能大厅，可供全楼人婚丧喜庆、聚会议事、接待宾客以及演戏观戏。正门两边耸立四根圆形大石柱，象征灵魂接天的意思，屋顶呈三角形，酷似古希腊的雅典神庙。土楼虽土，却是外土内洋，中西合璧。这些石柱高7米，周长1、5米，每根重达一万余斤，八十多年前没有机械作业，全靠人工运进楼内并架构起来，实在令人叹服。
　　内、外环楼的东西两侧，各有一口水井，恰好位于八卦的阴阳两极上。也许正是因此给这两口井蒙上一层玄秘的面纱。东边水井处于阳极，相传建楼之初，不少人常喝此井之水，后来都成了工匠师傅，故称为“智慧井”。西边水井在阴极，水质清洌，犹如镜子，喝入口中则清爽甘甜，据说常饮此水会使皮肤娇嫩，头发变得更黑更亮，所以就叫作“美容井”。游人到此，也就不能不喝几口井水。令人称奇的是，两井之间距离不过30米，同处一个水平面，水温、水位和水的清澈度却明显不同。楼里的镂空屏门、门上的木雕、螺旋形的铁栏杆，精致典雅，二十多对楹联对仗工整，寓意深远，无处不是完美的艺术品。
　　从振成楼继续沿着洪川溪往前走，脚下是苍老的石砌小道，两边是一座座古老的土楼，星星点点散落在小河畔和田野上，河边一棵棵高大的榕树撑起了大片的树荫，树荫里有供人休息的石凳石椅，还有小小的土地庙，四处一片乡村风情，可是走到一处平地，你看到地势不高的坡地耸立着一座方形土楼，却像是宫殿似的巍峨壮观，那就是奎聚楼。
　　奎聚楼占地6000平方米，始建于1834年，历时5年，楼主林奎扬请他的结拜兄弟、当时的翰林学士巫宜福设计的。据说这是一块虎形地理，远远看来，整座楼与背后的山脊连成一体，犹如猛虎下山，奎聚楼即是“虎头”，楼前围墙上有两扇窗，像是炯炯有神的一对虎眼。
　　奎聚楼的门联是：“奎星朗照文明盛，聚族于斯气象新。”走进楼门厅，面前是一座祖堂：儒林第。两边门柱上刻着一对简捷的对联：“干国家事，读圣贤书。”奎聚楼的建筑特点是前低后高，中厅高两厢低，高低起伏，似乎形成了一种森严的等级。祖堂的中门平时不开，只有贵客来到，才打开中门迎接，以示隆重。楼内檐梁雕刻十分精美，可惜“文革”期间受到严重破坏，令人唏嘘不已。
　　位于溪岸边的如升楼，是永定县境内发现的最小的土楼，楼体直径17米，楼高三层，16开间，在庞大的土楼世界里显得小巧玲珑。据说，楼主林高林有一天梦见一轮红日降落此地，认为此地风水绝佳，便从1901年开始筹措资金建楼，自己挑土，用了三年时间夯成这座小圆楼。之所以取名“如升”，是因为它太小了，像是客家人用竹筒做成的量米的“米升”，此外还寄托着楼主的美好愿望：如日东升、光明万年。
　　洪坑土楼群是福建土楼申报世遗的重要申报点，洪坑人民风纯朴，崇尚诗文，福裕楼有一对对联可以见出他们的心声：几百年人家无非积善，第一等好事还是读书。

[ Last edited by Melvin on 2004-9-30 at 01:08 ]

客家一家亲

主题：当代客家人作家名录  
作 者: 画眉莺莺(画眉莺莺) 2004-09-27 17:13:03  [链接] [短信] [回复]  

北村
　　 　　
　　北村简介：１９８５年毕业于厦门大学中文系，分配至《福建文学》当编辑；１９９６年辞职从事自由写作；２００１年到北京。 １７岁发表第一篇小说。 主要作品有小说集《聒噪者说》《玛卓的爱情》《长征》；长篇小说《施洗的河》与《老木的琴》等数百万字作品。

谢有顺
　　
　　谢有顺简介：男，１９７２年８月生于福建长汀，１９８７年就读于长汀师范，１９９０年保送入福建师范大学中文系就读，１９９４年毕业。１９９１年起，在《文学评论》、《花城》、《作家》、《钟山》、《大家》等刊发表有当代文学批评及思想随笔近百万字，著有《我们内心的冲突》（文学评论集）、《活在真实中》（思想随笔集）等。《小说评论》、《南方文坛》等刊长年的专栏作者。主编有“文学新人类”、“爱情档案”等丛书。数十篇论文被《新华文摘》、《人大复印资料》等刊转载。曾获“《山花》理论奖”、两次获“《当代作家评论》年度优秀评论奖”，２００１年２月获“冯牧文学奖·青年批评家奖”。中国文艺理论学会理事，《中国新诗年鉴》编委。１９９８年２月起，为《南方都市报》编辑。

李西闽
　　
　　
　　
　　　　李西闽简介：军旅作家，１９６６年１１月生于福建长汀。曾在《解放军文艺》、《昆仑》、《电视电影文学》、《天涯》、《作品》等刊物上发表小说百万字，有多篇作品被《小说选刊》、《中华文学选刊》选载。出版有《好女》等１０多部长篇小说。这两年主要致力“新概念恐怖小说”创作，出版长篇恐怖小说《蛊之女》，《血钞票》《尖叫》多部，是“新概念恐怖小说”的倡导者和领军人物。

杨鹏  
　　
　　
　　　　杨鹏简介：笔名雪孩、征士。１９７２年生于福建长汀。中国作家协会会员，中国科普作家协会会员，北京作家协会会员。１９９７年毕业于北京师范大学中文系，文学硕士。现供职于中国社会科学院文学所。在中国1000多家少儿刊物发表作品500多万字。主要作品有：《杨鹏科幻系列》（六卷本）、《杨鹏幻想文集》（８卷本）、《装在口袋里的爸爸》（童话集）、《来自未来的幽灵》（科幻小说集）、《地球保卫战》（卡通丛书）、《蝙蝠少年》（长篇科幻）、《外星鬼远征地球》（长篇童话）、《校园三剑客》（系列科幻，６本）等92本。著有中国第一部科幻话剧《带绿色回家》、动画片《电视怪兽》、《八仙过海》（２６集）（均由中央电视台拍摄）等。其中《带绿色回家》、《地球保卫战》分别获2000年度及1997年度“中宣部五个一工程奖”，另外还获儿童文学界最高奖——“宋庆龄儿童文学奖”、中国科幻界最高奖——“银河奖”、中国科普界最高奖——“全国优秀科普作品奖”及“宝钢文学奖”等国家级以上文学大奖16次。  

张胜友  
　　
　　
　　 张胜友简介：1984年生于福建省永定县。父命名“胜友”，取意于王勃《滕王阁序》中“高朋满座，胜友如云”句。青春少年即遇“文革”，十年农耕饱尝人世冷暖，磨砺了意志。而立之年方迈入复旦校门，逢真理标准大讨论与思想解放运动，自己也在黄浦江畔完成了一次痛苦的思想嬗变，自此直下了人生信条：不说一句违心的话，不写一个违心的字。笔耕20余载，著述400万方言。主要代表作品有：《世界大连串》（与人合作）、《沙漠风暴》、《力挽狂澜》、《十年潮》、《历空的抉择》、《飞到联合国总部的神奇石块》等。先后获国家级及各类文学奖项20多次。多篇作品入选大中学语文教科书。任作家出版社社长兼总编辑，为中国作家协会全国委员会委员、中国报告文学学会副会长。  
朱大可
　　
　　朱大可简介：当代着名文化批评家，学者，小说及随笔作家。福建武平人，1957年生于上海，现居上海。华东师范大学中文系毕业。澳大利亚悉尼理工大学哲学博士。以新锐的思想和独特的话语方式见长，被认为是中国最优秀的批评家之一。

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客家一家亲

江熙
　　
　　江熙简介：福建龙岩人，又名江小鱼（小鱼儿）、扎西平措等,中国最后一批红小兵，南京大学中文系毕业，现居北京.一个崇尚自由主义思想和以理想主义为实践精神的行吟诗人、摇滚战士。14岁发表处女作, 18岁出版第一部诗集,19岁被评为“中国十大校园诗人“之一,中国摇滚诗的代表人物,代表作入选百年中国文学经典 。
程贤章
　　
　　
　　程贤章简介：广东梅县人。１９３２年１０月生于印尼雅加达市，六岁回国。大学中文专科毕业。１９５８年开始从事报业工作。１９７９年进入广东省作家协会，曾任文学院院长。国家一级作家，嘉应大学、广西师范大学客座教授，享受政府特殊津贴专家。出版有短篇小说集两部，长篇小说八部。长篇小说《胭脂河》被改成六集电视剧，获中国首届松蕾杯二等奖；长篇小说《青春无悔》获华东六省一市优秀文艺图书二等奖；长篇小说《神仙·老虎·狗》获广东省第五届鲁迅文学奖。另有长篇小说《围龙》、《大迁徙》等也获文学界较大反响。

童庆炳  
　　  
　　童庆炳简介：1936年12月27日生，福建省连城县莒溪乡人。曾任北京师范大学中文系副系主任，1985－1995年曾任北京师范大学研究生院副院长。1995年3月-1996年2月任韩国高丽大学校中文系客员教授。2000年任新加坡南理工大学中华语言文化中心研究员。  
　　现为北京师范大学教授、国家评定的博士生导师。教育部人文社会科学研究基地、北京师范大学文艺学中心主任。先后招收博士生10届共33人，已毕业并获博士学位的10届共32人  
　　中国文艺理论学会顾问，中国中外文艺理论学会副会长。中国作协理论批评委员会委员。北京社科联常委。  
　　  
　　 ◇ 著作出版  
　　
　　学术专著  
　　
　　◎《中西比较诗学体系》上下卷，主编，（人民文学出版社1992年出版）；  
　　◎《中国古代心理诗学和美学》（中华书局1992年出版，台湾万卷楼出版公司1994年出版）;  
　　◎《中国古代诗学的心理学透视》，合著，（天津百花文艺出版1993年出版）;  
　　◎《现代心理美学》，主编，（中国社会科学出版社1991年出版）；  
　　◎《文学活动的美学阐释》（陕西人民出版1989年出版）;  
　　◎《艺术与人类心理》，主编，（北京十月文艺出版社1990年出版）；  
　　◎《文体与文体创作》（云南人民出版社1993年出版）;  
　　◎《艺术创作与审美心理》（百花文艺出版社1990 年出版）;  
　　◎《文学概念》上下卷，（红旗出版社1984年出版）；  
　　◎《文学创作与文学评论》（广播电视大学出版社1995年出版）;  
　　◎《文学理论教程》，主编，（高等教育出版社1992年出版，面向21世纪教材）;  
　　◎《文学理论要略》，主编，（人民文学出版社1995年出版）；  
　　◎《文学活动的审美维度》，高等教育出版社，2001年。  
　　◎《马克思与当代美学》（合著），高等教育出版社，2001年。  
　　◎《文艺心理学教程》，主编之一，高等教育出版社，2001年，面向21世纪教材。  
　　◎《童庆炳文学五说》，时代文艺出版社，2001年5月版。  
　　◎《中国古代文论的现代意义》，北京师大出版社2001年12版  
　　◎《维纳斯的腰带――创作美学》上海文艺出版社2001年11月版  
　　◎长篇小说《生活之帆》（人民文学出版社1981年版）;  
　　◎长篇小说《淡紫色的霞光》（上海文艺出版社1987年版） ◎随笔集《苦日子 甜日子》，上海人民出版社，2000年。
陈国凯
　　  
　　
　　陈国凯简介：1938年生于广东五华。中学毕业进广州氮肥厂当过工人，宣传干事等。这期间从事业余创作。高中一年级曾发表过第一个短篇小说《五叔和五婶》。1962年发表短篇小说《部长下棋》，获羊城晚报创作一等奖。1979年加入中国作家协会。1980年当选为作协广东省分会副主席，从事专业文学创作。主要作品有：《代价》、《龙  
　　伯》、《我应该怎么办？》、《工厂姑娘》、《透亮的水晶》、《爱与恨》、《离情》、《特区的早晨》、《成名之后》、《有这么一个人》等中、短篇小说。其中《我应该怎么办？》获1979年全国优秀短篇小说奖。还写有电影小说《阿雷》，长篇小说《好人阿通》。结集出版的有短篇小说集《羊城一夜》，中短篇小说集《家庭喜剧》、《陈国凯中篇小说集》、《陈国凯小说选》。  


任评 笔名西门任平、车马喧等，广东客家人。广东省作家协会会员、广州市作家协会会员，射门诗社（民间）负责人之一。当过高中语文教师、村干部、检察官。有诗、散文和小说发表于各级刊物，有电视文学剧本、报告文学获过全省、全国奖项。
　　  
　　
　　
　　旻旻 原名林旻颖，女。中国诗歌学会会员，广州市作家协会会员，自学考试毕业于广州外贸大学英语专业。诗歌发表于《诗刊》及《作品》等，有诗在1998年“蓓蕾杯”全国诗歌散文大奖赛中获优秀奖，及第七届“新星杯”诗歌大赛获“新星诗人”特别奖。有诗入《相约一九九八》及《诗潮》。因自小患肌肉细胞营养不良症，无法外出工作，现在家当全职家庭教师兼写写梦话。著有诗集《画出天空的彩虹》（作家出版社出版）。

薛广明 笔名子洋。60年代出生于广东五华，系广东省作家协会会员，射门诗社负责人之一，现供职广东省水电二局。  

安子  
　　
　　
　　  
　　
　　
　　安子介绍：　深圳有120万打工者，作为一代“都市寻梦人”，特区无疑是他们尽展青春风采的最好舞台。打工一族不仅对特区发展作出了奇迹般的贡献，而且孕育了又一崭新的特区文化——“打工文学”。安子便是“打工作家”中的一位佼佼者。安子是一个正宗特区“打工妹”。7年前，她年仅17岁，初中尚未毕业，便孤身一人从广东的梅县山区出来闯荡深圳。几年来，和成千上万以青春为“通行证”来特区寻梦的人们一样，安子饱尝了特区生活的酸甜苦辣。她被老板“炒”过“鱿鱼”（粤语，解雇之意），也“炒”过老板的“鱿鱼”，走马灯似地干过流水线插件工、宾馆服务员、制版工人、秘书、总经理助理……如今，仍是深圳音像公司的临时工。  
　　　　她称自己是个“不安分”的“打工妹”，不甘心被现代工业文明的无情流水线挤压成无知无党的“机器人”。在繁重的打工之余，她坚持自学，当取得一纸函授文凭后，她又进入深圳大学开办的“星期天大专班”学习。“实现了一个小小的心愿后，我又觉得远远不能满足，读书并不仅仅是为了实现‘大学梦’，而是为了不断充实自己。在深圳，谁不时时充实自己，谁就将被淘汰。”从偏远的乡村来到繁华的都市，安子感受到一种前所未有的危机。  
　　　　不断地“跳槽”，执著地求知，便是在不断地选择自己的人生之路。当安子意识到几年的打工经历正是自己最大的财富时，她便尝试用手中的笔叩开命运的大门。每晚拖着疲惫的双腿从工厂回到宿舍，她便伏在窗台与床架之间的木板上用拙稚的笔写下自己的苦闷和渴望。“晚上蚊子成群结队地进攻，我的作品简直是被蚊子‘咬’出来的。”回首往事，安子仍是无怨无悔。有志者事竟成，几年来，她陆续在《女子文学》、《当代诗歌》、《特区文学》。《深圳特区报》上发表诗歌、散文和纪实文学50多篇。她的作品成为几多忧伤几许豪情的“打工一族”的心灵档案。  
　　　　和大多数文学青年一样，安子先以诗歌和抒情散文在文坛学步。去年年底，她在《蛇口工人报》上第一次发表了纪实体小说《失踪少女》之后，便开始着力创作以打工妹为主人公的纪实文学，并逐渐形成自己独特的风格。今年3月，她又在《深圳风采》杂志上发表纪实体小说《蛇口打工一族》，以细腻的笔调描述了打工者的复杂心态和执著追求，在特区打工阶层中引起强烈反响，“寻找安子”一时成为特区打工者的热切心声。  
　　　　“寻找安子”，其实是打工者们寻找失去的自我。“民工潮”和“出国潮”一样，都是特殊历史时期的特殊产物，都有背井离乡之苦和步入人生新旅程的悲壮。如果说“出国潮”带来的是东方文化对西方文化的冲击，那么“民工潮”则标志着农业文明接受都市文明的洗礼。告别父辈厮守的原野，走进喧闹繁华的现代都市，打工者们激荡的心灵上空弥漫着历史的风尘。在困惑不安之中他们渴望理解，渴望有人为他们的青春作证。安子身为一个和他们患难与共的正宗打工妹，天然的感情使她成为打工者心目中的知音和代言人。  
　　　　为了替打工者这一新型“都市边缘人”树碑立传，也为了让更多的人关心和理解打工妹这一特区“特种部队”，更为了唤起打工妹自尊自爱，今年初春，安子便着手创作10多万字的长篇纪实文学《青春驿站——深圳打工妹写真》。作品自去年8月9日在《深圳特区报》连载以来，引起特区内外普遍反响和好评。深圳电视台为此专门录制了专题片《明天会更好》，介绍安子的成长历程；几家电视台与安子联系要求将作品改编成电视连续剧；深圳海天出版社正推出《青春驿站》单行本。“打工妹”一时成为特区人的热门话题。  
　　　　安子还是一个社会公益活动积极分子。在蛇口，她组织了由打工仔、打工妹参与的蛇口半岛诗会，不定期编印《半岛诗刊》，为那些爱好文学的打工者提供习作园地。工业区职工文艺会演，她和伙伴们登台朗诵自己创作的组诗《蛇口颂》，被评为蛇口工会活动积极分子。她说，“我虽然觉得自己很平凡，但会尽力使自己不被淹没在茫茫人海中。”自强自信是安子在这个人才荟萃的特区脱颖而出的真正秘诀。  
　　　　今年6月，安子以“打工妹”的身份正式加入深圳市作家协会，特区承认了她的价值并接受了她。如今，安子在深圳无疑是个明星级打工妹，深圳电台、《深圳商报》、《女报》、《特区企业文化》杂志纷纷开办“安子信箱”，由她负责处理打工者来信并解答他们的种种疑问。安子和打工者的心灵息息相通，她用自己大姐似的温柔抚慰着打工一族，鼓励他们热爱生活、热爱特区。她在答打工妹凌子媚的信中说：“深圳是我们打工者矗立的一座无字的青春丰碑，虽然我们中间大多数人终将离去，但我们毕意留下了这一份美丽。”打工者是特区建设的有功之臣又是特区的匆匆过客，他们用自己的青春谱就了特区的风流，特区是不应也不会忘记他们的。  


郭海鸿
　　
　　郭海鸿介绍：广东蕉岭人，生于70年代初 .15岁开始发表作品，迄今发表各类作品上百万字。有小说、散文、报告文学等。曾担任《大鹏湾》杂志编辑，《西江月》杂志执行主编，长期从事新闻采编、文艺编辑工作，现为职业撰稿人，专栏作家。
　　 近期作品散见《深圳商报》、《星岛日报》（香港）、《南方都市报》、 《今晚报》、《宝安日报》等，发稿笔名：右耳、周阁儿。
游慈琛  
　　
　　游慈琛介绍： 1949年生，福建长汀人。1987年毕业于南京大学中文系。福建省文联文学院专业作家。出版有中短篇小说集《爱情无规则》及报告文学集《跋涉》。小说《烟囱》获福建省第六届优秀文学作品二等奖.


项小米
　　
　　项小米介绍：女，著名作家，福建连城人。解放军文艺出版社编辑部主任，出版长篇小说多部，长篇小说《英雄无语》自１９９８年底出版后，逐渐被广大读者以及专家、学者看好。小说出版后不久即获“八一文学奖”。根据小说改编的同名电影也已经与观众见面。

客家一家亲

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