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发表于 2004-10-5 09:48:28
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【转帖】 從基隆的客家族群體認文化尊重
來源:
http://land.ihakka.net/groups/ep ... 82&stationID=75
文／原鄉文化協進會
講師：許月梅
一、港都客影
（一）客家人的分佈
「原鄉文化協進會」從民國八十九年開始，著手基隆客家人的田野調查，發現客家人在基隆的人口分佈比官方記載的資料還要多：暖暖區的客家人就有七、八百人（祖先大都是來此挖煤探、討生活）；至於加入基隆客家同鄉會的客家人有七百多人；加入廣東同鄉會的大埔蕉嶺等客家人有一百多位；國中小的客家籍老師有一百四十多位。其他高中大專院校尚未統計，而在八堵的國立基隆高中，就有三十幾位客家籍老師。根據基隆客家同鄉會於九十一年三月的統計，基隆人口有三十九萬零六百三十六人，客家人有三萬三千六百零八人，占全基隆市人口的百分之八點六。
在基隆市的客家人分布很廣卻很散，居住地方都穿插在基隆市河佬人住宅區。客家人口最多的地方在中正區，有8,424人，佔中正區人口的百分之十四；其次是仁愛區，有5,252人，佔仁愛區人口的百分之十點四；依次是信義區，有5,200人，佔信義區人口的百分之十點三；安樂區客家人有5,200人，佔安樂區人口的百分之八；中山區客家人有3,016人，佔中山區人口的百分之五點六；暖暖區的客家人最集中，大部分集中在金華街的八中社區、尚仁街八西社區的鐵路宿舍，以及過港社區源遠路的港務局宿舍等。尤其是八中社區曾，以前從門牌1號到108號，幾乎都是客家人居住的地方，是一個很完整的客家聚落。七堵區的客家人比較少，只有2,720人，佔七堵區人口的百分之四點八。
基隆市區的客家人，為了求得一個安定的生活，大部分都隱形在河佬族群之間，努力的學習河佬話、學習適應河佬人的生活習慣。漸漸的，這些客家子孫都不會說自己的母語，甚至還不願意讓別人知道自己有客家血統。
（二）、基隆客家移民史
十七世紀時，首次有大批客家拓荒者，從廣東來到台灣，佔據屏東附近的下淡水河流域。而在基隆史誌的名人錄中，卻有記載廣東三水人梁純夫，光緒十年授基隆通判，先後曾訓練團兵抗法入侵，並復建崇基書院。廣東嘉應州人李忠文，光緒十五年時署基隆照磨（即今日文書類）。又有一說：明嘉靖42年（1563），廣東惠州籍的大海盜林道乾，曾率先從基隆登陸台灣，足跡遍及南北各地。由此可見，在明清時代應該就有客家人遷來基隆，只是當時都是一些單身客，在台灣大陸間來來去去，沒有在台灣成為聚落。
在西元1685年時，滿清頒布了『客家渡台禁令』，「渡台三禁」－禁偷渡、禁女眷、禁廣東籍，禁令長達106年，使得客家人在台灣成為少數族群，加上清廷又實行『以夷制夷』的政策，造成各族群間的衝突與宿怨，客家人漸漸地被逼向山區遷徙。
據客家耆老盧新潺先生（廣東豐順人 現年88歲）見證，當他民國26年來基隆做碼頭工人時，就早已有一百多位的碼頭工人，是明末清初由丁日昌副官帶來驅逐荷蘭軍隊所留下來的客家人士兵。又據有一百多年歷史的東元藥房客家耆老張萬福先生（台灣苗栗人，現年96歲）說：民國三十四年，中華民國政府接收台灣後，對台灣的人民只注重於台灣省籍與大陸省籍的政治屬性分類，客家人在基隆從此沒有官方資料。四十五年時，全台戶口普查，基隆廣東省籍人口有3548人，民國五十五年時增至6294人，民國五十九年時只有6305人，這是政府片面的一些資料，非常不完整。
因為在日據時代，基隆的開挖煤礦、淘金熱潮，以及台肥、中船、台鐵的開發，大量的客家人由桃、竹、苗、花蓮、屏東遷徙到基隆工作，後來一部份人組成了客家同鄉會；而國民政府38年撤退來台後，也有很多的廣東籍官兵隨之定居基隆，加入了日據時代組成的廣東同鄉會。很明顯的，客家人口立足在基隆，早已超過了政府的統計。在馬以工所著『尋找老台灣』中曾提到：＜清乾隆16年（ 1751）年，廣東客家人見台北盆地，已差不多為先來的福建漳泉兩州人士開拓完畢，只好溯基隆河而上，跟平埔族訂約租地開墾。乾隆30年（1765），客家人苦心經營已很有結果，當地稱為蜂仔崎庄。不久，原在士林芝山一帶開墾的漳州人，由於平地有限，慢慢延伸，至乾隆末年，與客家人發生衝突展開械鬥，客家人敗北，移居至桃園、中壢一帶山區，也有的遷往基隆，而漳州人則把此地改稱『水返腳 』。已在基隆落腳的客家人，因不善於經營漁業，在以靠港維生的基隆環境中，很難立足，所以紛紛選擇尚未發的邊陲地區，如七堵、瑞芳、貢寮、雙溪等地開墾，基隆市區遂成了閩南族群的天下。
（三）、基隆閩客情結
美國學者韓廷敦在《種族的特性》中說：“客人這族是中華民族的精華。”傳教士肯貝則說：“客人確是中華民族最顯著，最堅強有力的一派，他們的南遷是不顧屈辱于異族的統治，由于他們顛沛流離，歷盡艱辛，所以養成他們愛國愛種族的愛國心理，同仇敵愾的精神，對中華民族前途的貢獻，將一天大似一天，是可以斷言的。”英國學者布肯頓在《亞細亞人》一書中，舉出客家人有勤勞、耐苦、節儉、慷慨、團結、愛國、敢作敢為等優點，更讚美客家人是“牛乳上的乳酪”，最後認為“客家人的精神就是亞細亞精神”。
然而在台灣，一般人對客家人的刻板印象是：小氣、吝嗇、利害，並蔑稱為「客仔」、「客人仔」、「奧客仔」。而客家人對河佬人也是同樣的蔑視：認為河佬人懶惰、奸詐、自大，並蔑稱男人有外遇為「通河佬嬤」、稱私生子為「河佬子」，稱河佬男人為「鱸鰻」。其實，不同族群間的相互蔑稱，早已司空見慣：例如稱外省人為「阿山仔」、「外省豬」，稱原住民為「番仔」、「生番仔」，越是少數族群承受越多歧視。
基隆的客家人大都是台灣客家的二度移民。光復初期，在桃園、苗栗、新竹山區的客家村莊，耕作困難，開始往台北、基隆等地方找工作，當時這批客家人被稱為「庄腳來的憨客仔」。有些挑擔小販搭車到基隆做生意時，往往一下火車站，就會被當地的「河佬鱸鰻」橫加毆打和搶奪。也許這就是客家人在基隆成為隱形人的原因之一。
（四）、客家人與基隆經濟
台灣光復後，基隆有台船、港務局、台鐵、台電等職場，客家人也紛紛移居基隆。然而大都是工人階級或基層工作人員，居高位者都是外省人或河佬人。因此，基隆在光復後的經濟發展，客家人可說是以克勤克儉、吃苦耐勞的硬頸精神，為基隆的經濟奠定了良好的基礎。
少部分的客家人從事教育及公務員，而基隆的河佬人大都從事漁業、貨運業、商業等比較有發展性的事業，因為當時公教機關的薪水非常低。比較特別的是，當時有很多客家人開始經營西藥商業，只要是店號以「永」字為頭的，例如：永泰、永昌、永豐、永盛、永秋、永成、永輝、永銘、永隆、永發、永源、永光、永金、永林、永德、永嘉等西藥房；東昌、東生、東元、東陽等中藥房。這些客家人大都集中在基隆市的商圈，也因為必須與佔優勢的「河佬人」做生意，所以這些客家人更學會了容忍和保持低姿態，在大都會的生活中，沒有太多的聲音，在外表上，客家人和河佬人盡量的拉短族群的差異。也因為這樣，客家人在基隆漸漸的消失了客家族群的特色，他們第二代開始，客家語言也被河老的語言取代了。
（五）、客家人與基隆
光緒十年，廣東三水客家人梁純夫，授基隆通判（見基隆史誌名人錄），曾訓練團兵抗法入侵，並復建崇基書院。在戰基隆書中提到：「劉銘傳奉命督辦台灣，當棄基隆時，曹志忠力止，通判梁純夫伏地哭留，皆不允。」在基隆仙洞左方岩壁上，現在還可看到梁純夫於光緒十二年九月留下的「仙洞」兩個行書大字。
廣東嘉應州客家人李忠文，光緒十五年時為基隆照磨（即今日文書類）。清宣統三年，廣東新會客家人梁啟超，曾經到基隆紅淡山一遊（見台灣文學）。
1661年，福建汀州客家人劉國軒為鄭成功台湾前軍大将，驅逐荷蘭，奉命驻守在基隆，為保衛领土、增强海軍實力，劉國軒曾多次回汀州招募客家鄉親來基隆護台。1888-1941年間，新竹客家人張純甫，曾應煤礦鉅子顏雲年之邀，在基隆市新店街開辦書房、傳授詩文（見新竹文化中心出版張純甫全集）。而從一些族譜留下的資料中，發現在清朝時，有來自福建詔安李氏－紹衣堂(李仲儀)派下後裔李輪美、李世榮、李恪等六人，他們的祖先是來自福建的客家李火德。清乾隆25年，福建南靖縣人張石敢渡海來台定居基隆，他們的祖先是福建上杭縣客家張化孫。另有廣東陸豐縣人鄒添丁、粵東人陳代盛、廣東饒平縣人邱良志等，都是在清朝時移居基隆。
古說基隆未開發前，先有暖暖。而1890年夏天，劉銘傳建鐵路架設七堵鐵橋時，有工人發現了基隆河中的砂金，傳說這個工人就是客家人。之後許多掏金客便沿溪而上，掀起了基隆河沿岸的淘金熱潮。因此客家人與基隆的情感淵源並不亞於漳、泉州的「河佬」人。
光緒21年（1895），日本攻打基隆，.新竹北埔客家人姜绍祖(巨商姜秀峦之孫)，散盡家财，组織客家鄉親五百名，编成「兵馬敢字營」，由客家人吳國華、龐大斌各帶義軍，分乘小艇支援。
桃園八塊厝的客家人楊元丁，於一九二八年籌設「基隆行商自冶協會」，成為台灣民眾黨外圍組織「台灣工友總聯盟」之加盟團體，更另組「瑞芳農民協會」，熱心幫助藍領階級，猛烈抨擊時政，先後曾被日本政府逮捕了六次。七七事變爆發時，他更潛入中國大陸從事抗日的活動，直至終戰方又回基隆定居。光復之後一九四六年，楊元丁當選第一屆基隆市參議員，並被推舉為副議長。在二二八事件中，由於基隆地區鬧米荒，要從他地運送糧米。當時有一輛來自台北的運米卡車經過八堵時，由於沒有通行證，遂被軍警攔截，後來楊元丁為此事出面與警方交涉，卻反被警方逮捕，自此便無音訊。據說，惕元丁最後是遭致槍決身亡，屍體亦被丟入大海裡。死時是以「奸匪」之名慘遭殺戮。......................
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[ Last edited by andrew on 2004-10-5 at 10:00 ] |
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狗仔卡
发表于 2004-1-31 23:14:11
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