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客家戏曲 編輯 附記
http://dama.meizhou.net/web/renwen/17-3.htm
客家戏曲，从源流分，可有这么三种：（一）来源于本地民歌，综合其他艺术形式，吸收兄弟剧种养分而发展起来的本地戏曲剧种，如：采茶戏、山歌戏等。（二）外地传入本地而逐渐地方化的剧种，如：汉剧、傀儡戏等。（三）外地剧种而以原来形式流传于客家地区的。如：祁阳戏、京戏、越剧、赣剧等。
（一）客家汉剧（外江戏）
客家汉剧，原名外江戏，又称乱弹。本世纪30年代，始称汉剧。流行于福建省的龙岩地区各县和漳州、三明地区的部分县市，广东省的梅县、汕头和粤东北各地。在东南亚客家华侨居住的地区也曾有演出。
客家汉剧的源流有“源于湖北汉剧”说、“来自徽班”说、“秦戏班底”说等多种说法。但据现有资料记载和考证，当与湖南祁阳戏（亦称楚南戏）有较为密切的血缘关系。清乾隆丙辰（1736）年间，湖南祁阳戏“新喜堂”班到宁化演出。此后，陆续有湖南祁阳戏班经赣南来闽西客家地区演出，收徒传艺。祁阳戏传入闽西后，曾吸收木偶戏、西秦戏、潮剧、饶平戏以及闽西的中军鼓乐、十班和民间歌曲的艺术营养，使表演艺术、音乐唱腔得以丰富发展，逐步形成既保留了祁阳戏风貌，又有别于皮簧剧种的一个独具特色的地方戏。清末、民初时，该剧种不仅风行于闽西各地，而且经闽西流传到广东的梅县、潮州等地。随着戏班的大量发展，为了培养新人，还办起了科班，涌现了一批有影响有成就的艺人。1933年，由《汕头日报》副刊编辑钱热储的倡议而更名为汉剧。30年代至40年代末，汉剧与土地革命、抗战救亡活动紧密结合，艺人纷纷投身革命队伍，编演新剧目，演出与当时形势相吻合的传统剧目。50年代以来，汉剧得以发展，除收集记录了大量传统剧目之外，还在创作新剧目、培养接班人和音乐唱腔、表演艺术的推陈出新方面取得了可喜的成绩。
客家汉剧的传统剧目相传有600多个，代表性剧目有《大闹开封府》、《大保国》、《百里奚认妻》、《蔡伯喈认妻》、《雷神洞》、《打芦花》、《蓝继子》、 《林昭德》、《齐王求将》、《洛阳失印》、《尼姑下山》、《二进宫》等。50年代以来，新创作的剧目主要有《陈客嬷》、《鬼恋》、《月到中秋》、《打赌成亲》、《一袋麦种》、《人民勤务员》等。
（二）采茶戏
在客家地区，过去茶农上山采茶时都有唱采茶歌的习惯，后来这些采茶歌与民间歌舞相结合，形成了载歌载舞的采茶灯，后来逐渐发展成活跃于客家地区广大农村的采茶戏。
采茶戏最早出现于赣南安远县九龙山茶区，形成赣南采茶戏。此后，往东流传到闽西宁化、清流、长汀、连城等地；往南传入广东韶关地区和梅县、湛江一带；再随着广东客家的迁移，而一路带往广西玉林、钦州，另一路则传到台湾苗栗、新竹、中坜、桃园、平镇等地。
采茶戏主要有五类：⑴赣南采茶戏。流行于江西南部各县。当地九龙山为客家地区采茶戏之发源地。清代，安远县九龙山一带为全国重要茶区之一，不仅生产贡品茶，而且还远销国内外。每当春茶上市时，海内外人士云集，茶叶交易十分繁荣。由于居民从事茶叶生产者增多，所以，使配合采茶制茶劳动时的歌唱也得以发展，并成为当时赣南民歌的代表。以此为基础而发展起来的茶篮灯，变成本地区甚为普及的一种民间歌舞。后来，又大量吸收当地的民歌小调而发展成为采茶戏。⑵粤北采茶戏。流行于广东省韶关地区和梅县、湛江一带。是赣南、湖南采茶戏流入粤北后，同当地的民间艺术相结合而形成的。据清乾隆年间李调元（南越笔记）载：“粤俗岁之正元，饰儿童为采女，为队十二人，人持篮，篮中燃一宝灯，罩以绛纱，以縆为大圈缘之，踏歌，歌十二月采茶。”可见清乾隆年间广东已有茶篮灯。粤北采茶戏的形成年代当在此之后。⑶广西采茶戏。流行于广西壮族自治区玉林和钦州部分地区。是由赣南经广东而传入桂南的。最初以一男二女用钱鞭花扇载歌载舞，后发展成戏曲。⑷台湾客家采茶戏。流行于台湾的苗栗、新竹、中坜、桃园、平镇一带。是由迁移到台湾的嘉应州一带的客家人，将粤北采茶戏带到台湾的。据光绪二十年（1894）左右的《安平县杂记》“风俗现况篇”载：“酬神唱傀儡班，台庆、喜庆、普渡唱官音班、四平班、神路班、掌中班、采茶唱、艺妲等戏。”其中已有“采茶唱”戏曲。清末、民初台湾采茶戏达到鼎盛期，各地相继成立戏班，自编新剧目。或则在山歌曲调中填入新唱词，加上对白，表演简单故事情节；或则以小调对唱加上对白、表演。⑸闽西客家采茶戏。流行于福建省宁化、清流、长汀、连城等县。据老艺人传说，该剧种源于江西九龙山。闽西山区，界邻赣南，由于两地客家人的生活习惯和方言甚为接近，所以，赣南采茶戏流传进来以后，甚受当地人民喜爱，并吸收、溶合本地民间音乐，发展成为具有地方特色、被当地人民群众所喜闻乐见的戏曲剧种。
（三）山歌戏
流行于广东梅县（现为梅州）、惠阳两个地区的称为梅县山歌剧。流行于福建龙岩、连城、漳平、长汀、上杭、永定、武平等县的称为闽西山歌戏。都是在客家山歌基础上发展起来的一个新兴的地方戏曲剧种。
客家地区，自古以来就盛行山歌。客家人通过山歌来反映他们的劳动生活、风土人情、社会风貌、男女爱情。50年代，民间艺人、山歌手受话剧、歌剧的影响，吸收民间歌舞采茶灯、龙风灯、竹马灯、船灯和歌舞小戏的养分，把山歌从山间田野外搬上村坊土台，成立山歌剧社，编演山歌戏剧目《浪子回头》、《九件衣》、《不识字的痛苦》、《两姐妹》、《王迈三卖余粮》等，使山歌戏初具雏形。50年代后期，在梅县、龙岩相继成立专业性山歌戏实验剧团，组织专业戏剧、音乐工作者致力于山歌戏的剧目、表演、舞美、音乐、唱腔的建设，使客家山歌戏日益趋于成熟。
客家山歌戏的代表性剧目有移植、改编的《刘海砍樵》、《瞧妹子》、《刘三姐》，以及创作剧目《彩虹》、《挽水西流》、《补箩记》、《葵花向阳》、《茶花娶新郎》、《陈客嬷》等。
（四）木偶戏
木偶戏又称傀儡戏，是在客家地区得到广泛流传的一种民俗艺能。过去，大凡年节喜庆，迎神赛会，均有木偶戏的表演。
闽西木偶戏流行于上杭、连城、长汀、永定、龙岩、武平、宁化等县。也曾到漳州、漳浦、龙海和广东省的潮汕地区演出。
据艺人相传，闽西木偶戏最早由上杭艺人赖发奎、李法佐、李法佑、温发明于明朝初年从浙江杭州学回来，并组成闽西第一个高腔木偶戏班。此后，逐渐往闽西各县和潮汕、粤东流传。至清末民初，进入木偶戏鼎盛时期，仅上杭白沙就曾有过100多个木偶戏班。
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採茶戲萬事由天現代化 連續劇老少入鏡新視聽(轉)
記者黃寶萍／報導
採茶戲曲現新貌。客家電視台開拍的傳統戲曲節目「萬事由天」，是客家電視台首度以客家傳統戲曲製播的電視連續劇，希望一改過去採茶戲的俚俗印象，以活潑的表演方式，讓老一輩觀眾回味傳統，年輕一代則易於接受入戲。
「萬事由天」由慶美園文教基金會製作，榮興劇團演出，編劇和製作將透過多樣化的表現手法，塑造劇中人物性格，融合現代劇場表現特色和傳統客家戲曲的鄉土特質，達到提升客家戲曲的文學性的目的。因此，唱詞、對白由俗轉雅，但仍然保有客家採茶戲與常民生活化的藝術風格和特性。
慶美園基金會表示，「萬事由天」具有鮮明的民間色彩和世俗化面貌，就像歌仔戲能夠以連續劇的方式呈現，客家戲曲也可成為傳統戲曲連續劇的重頭戲。「萬事由天」演出陣容以客家戲曲界資深藝師帶領年輕新秀，展現客家戲曲的深度和活力。例如著名丑角曾先枝，是客家三腳採茶戲僅存的丑角之一，其他演員也都經過戲劇的專業訓練。
在音樂部分，「萬事由天」保留傳統客家山歌的原味，以傳統樂隊為基礎，也擴大了樂隊的編制和曲目範圍，襯托出客家戲曲音樂的甜美唱腔，更能進一步與現代劇場的空間感結合。故事主軸融合「財神下凡」、「搖錢寶樹」和「七世夫妻」三段傳統愛情故事。客家電視台將於二月二日首先推出「財神下凡」，十分具有年節氣氛。
【2004-01-20/民生報/A10版/文化新聞】
[ Last edited by andrew on 2004-12-2 at 20:12 ] |
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狗仔卡
发表于 2004-1-20 23:32:31
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