陈刘荣：拯救客家话迫在眉睫，刻不容缓

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声音 | 陈刘荣：拯救客家话迫在眉睫，刻不容缓原创 [color=var(--weui-FG-2)]甘于恩 [color=var(--weui-LINK)][url=]语言资源快讯[/url] [color=var(--weui-FG-2)]2023-02-19 00:00 [color=var(--weui-FG-2)]发表于广东

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[color=var(--weui-LINK)][url=]客家风情音乐：郑钢坚 - 客家风情[/url]

赣州市行政区划图

        每当唱到“56种语言，汇成一句话：‘爱我中华’”时，方知祖国原来有如此丰富的语言资源（编按：中国境内现有五大语系129种语言，其中汉藏语系76种、阿尔泰语系21种、南岛语系16种、南亚语系9种、印欧语系1种、混合语系5种，此外还有1种朝鲜语系属未定；另一说为中国境内有80多种语言分布）。每当读到“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”时，感慨万分，心中有太多遐想。“吴音”就是吴地方言，学术上叫吴语，至今在吴语地区仍扮演着重要的交流沟通作用，承载着一代又一代人的记忆。

    乡音、乡愁是一个地方的特色，是一道靓丽的名片。但如今，方言的传承面临前所未有的挑战，许多大人不向自己的子女传授方言，认为小孩只要掌握普通话即可。甚至大人和大人交流用方言，明明刚刚讲着方言，和子女交流时立马转为普通话，导致全程在普通话下长大的孩子，长大后不会当地方言，或者能说一点，或者根本不会讲，或者只能听懂但讲不来，或者认为是土话不好意思开口，等等，这些都是方言式微的一个缩影，归根结底是观念和教育理念造成的，客家话也不例外。以下从几方面叙述客家方言文化的传承：

一、客家话和普通话应相辅相成

（1）普通话的作用：普通话是民族融合、祖国统一的象征，对民族间的交流互动功不可没。不同地区的人交流，存在诸多困难，难以理解。因此，国家推广普通话，也是基于这点考量，人人掌握普通话，方便各地人民交流，促进民族之间交流，作用毋庸置疑。推广普通话功在当代，利在千秋，惠及民生福祉，利国利民！

（2）客家话和普通话的关系：乡音、乡愁是客观存在的，承载着方言区人们的记忆，是前人留给后辈的精神财富，有其独特的历史和作用，记载着人口迁移、不同文化的演变，是语言的活化石。方言和普通话皆为汉语，都是重要的交流用语，应相辅相成，在各自场合中发光发热。推普，不是以普通话来取代客家话，而是既要掌握普通话，又要掌握方言。客家话应从小教起，在客家居住区域的日常生活中应首先讲客家话，不能为了普通话而不学、不说客家话，单纯选择普通话，会导致客家话的断代断层。

二、客家话历史悠久

（1）汉语的分支：汉语的方言大致分为七大方言，即官话、吴语、闽语、粤语、湘语、客家话、赣语这七大方言，在我们的日常生活当中，扮演着重要角色。可以说身为中国人，天天讲日日讲，每天都会讲其中一种或几种。这七大方言，又诞生了很多分支。客家话由于人口迁移，不同批次先后到达的原因，分为老客家和新客家。每一种汉语方言都为灿烂辉煌的中华文化添砖加瓦，五千年的文明古国因为有了方言的存在而更加辉煌，它们都是中华文化的组成部分。每一种语言都有独特的魅力，都在推动人类进步。

（2）客家话的形成：春秋战国时期，客家地区，大部分属于楚国、岭南，那时是楚国文化和岭南文化圈。古称赣州为虔州，虔州靠近岭南，是中原前往岭南的必经之地，地域虽大，那时未得到有效开发，荆棘杂草丛生。岭南地域潮湿，靠近海边，台风频仍，海患常发，古时属蛮荒之地。随着秦始皇征战诸侯六国的统一进程，战争不可避免，有了战争就有了人口迁移，有了人口迁移就有了民族融合、语言融合，由此产生了语言新鲜血液，有了新鲜血液就有了丰富多彩的语言分支。秦军征岭南的过程，虔州是客家迁徙的第一站，中原秦军与虔州当地土著杂居、联姻，语言中有大量中原词汇、语调，同时土著语音融入中原汉语，形成客家话雏形。经过几次大迁徙，客家人来到了南方，但中原汉语的格式、规则都得到良好的传承，在各地生根发芽。客家话就此形成，赣、粤、闽三省交界处的广大地区为客家区域，并向全国其他地区辐射。

三、客家话的现状

（1）主要客家地区：赣州是客家摇篮，梅州是世界客都。在福建、江西、广东很多地区，广西、湖南、台湾、四川等部分地区，都分布着客家人，在这些区域，无时无刻都能听见客家话，客家话与客家人融为一体。无论走到何地，都能听见地道的客家话，客家话伴随着客家人，与生产劳动、艺术、戏曲相结合。

（2）赣州客家话的使用现状大致可作以下分层：

<1>60岁以上的老年人，多数只会客家话，不会普通话，或者普通话水准很低；

<2>40-59岁的壮年人，既会地道的客家话又会普通话，切换自如无缝衔接，但母语水平略逊于上一类；

<3>20-39岁的青壮年，既会客家话又会普通话，切换自如，客家话水准有所衰退，对传统文化了解较少；

<4>10-19岁的青少年，大部分会客家话，少数人根本不谙客家话只会普通话；

<5>10岁以下的孩童，有半数略多会基础的客家话，另一小半则清一色使用普通话。

根据上面5点分析，现阶段使用客家话的人群普遍是壮年至老年人，孩童群体只有60%左右在使用。现阶段的客家话，已基本沦为家庭使用的语言。

四、客家话衰退的原因

（1）推普是我们的国策，但有些人误以为普通话取代客家话：国家推广普通话，是让每一位中国人，都要掌握普通话，方便各地群众的交流。但推广普通话，不是取代方言，不是取代客家话，而是要两者兼备，既掌握客家话又掌握普通话，两者完美结合，相得益彰。“取代”观在某种程度上影响了客家话的使用。

（2）认为教小孩说客家话，会妨碍学习普通话：有人认为，从小教小孩说客家话，会影响普通话的流利程度。其实，客家话与普通话并无矛盾，只要老师教育得当，普通话是可以很好掌握的。

（3）认为客家话是土话、过时话，拿不上台面，不好意思开口：本地客家话确实有人叫它土话，这是一种俗称。叫客家话也好，土话也罢，但土话不是土气之意，而是指土生土长的语言，是一个地域的人文标志，是语言上靓丽的名片。还有人说：“客家话能用来演讲或表演吗？”笔者认为：客家话有客家话生存土壤，在客家地区，用客家话交流是最亲切的，表达的语气最贴切，用来演讲、表演也是可以的。还有人说：“别人家的小孩在说普通话，我的小孩也跟着说普通话，说普通话是时代要求，难道说普通话也有错？”笔者认为：说普通话本身没有错，但也要分清场合，该说普通话就说普通话，该讲客家话就讲客家话。

（5）认为客家话只是语言交际工具，丢失了没有影响：客家话作为一种语言交际工具，又不像物质一样，会影响人类的生存，丢失了客家话无所谓。请问，语言能用物质来比较吗？物质是实实在在的，语言是无形的，每种语言的背后，都有特定的文化、历史，客家话有客家的精气神，是人类精神财富的体现之一。

（6）部分人士的片面理解，值得商榷：

    <1> “客家话兴亡与我无关”大概是不少人的心理，认为丢失客家话对生活又没什么影响，还不是照样全国旅行，照样做生意、找工作，他们觉得身为客家人又如何，我能讲一口地道的客家话，普通话也会，为什么好运没有降临在我头上，还不是碌碌无为？我的小孩，应接受良好的教育，上好的学校，讲最标准的普通话，在良好的教育熏陶下，长大后定能出类拔萃。笔者不禁要反问：“难道从小习得客家话的小孩，长大后就不出类拔萃？普通话便不流利了吗？”这只能说明他们看问题太片面。

    <2>客家话的衰落，是经济不平衡，城市化进程造成的：全国经济水平不平衡，许多客家人不得不远离家乡，外出闯荡，如果经济水平相对平衡，在老家就能过上体面生活的话，大家都各自待在家乡，哪来客家话衰落呢？这种想法有一定道理。确实，随着城市化进程，城市汇集了五湖四海的兄弟姐妹，讲各种语言的都有，因而普通话使用非常频繁。近些年，不仅仅是客语衰落，闽南语、潮汕话、粤语等等，使用人群都呈现一定程度的减少。事实摆在那，事实就是事实。但有没有更好的办法呢？既能很好和不同人群交流，又能很好保护当地方言，一举两得的办法呢？

    <3>客家话的传承纯属杞人忧天：有人认为，物竞天择，适者生存，这是自然法则，担忧客家话无人传承属杞人忧天。这些观念似乎不错，但用在客家话的传承上，则不适合。客家话与普通话都是汉语，在各自场合分工职责不同，各具优势，起到互相补充、扬长避短的作用。

在以前，纯客语地区人人都使用客语交流，客家话能一代一代自然传承，是不用担心传承问题的。但是，现阶段由于思想观念的不同，即使在家中，大人都和小孩讲普通话，导致在孩童群体中，有相当一部分人是清一色普通话了。为什么会出现本应能讲地道客家话，却只会普通话呢？道理不言而喻，就是大人过分迁就小孩造成的，小孩子讲客家话的渠道、机会越来越少，客家话自然就丢失。所以客话传承问题并非杞人忧天。

    <4>事不关己高高挂起：还有人认为，居住在客家地区，自己的小孩不会客家话，其他小孩会讲客家话就行，客家话依然能传承，客家话的传承与我无关，何必掌握客家话呢？有这种想法的成年人，肯定不少。正因有了这样的狭隘想法，客家话的式微态势在不断强化。

五、客家话失传的后果

（1）为什么客家话不该消亡：有人认为：“客家话是一个地方的方言，客家话又不能通行全国，假如小孩学会了客家话，以后的工作又不在客家地区，岂非毫无用武之地？为何要让小孩学客家话？”表面看来冠冕堂皇，言之确凿。确实，客家话有一定局限性，用客家话和非客家地区的人交流，还是很困难的。但客家话在客家地区使用，有其独特的地方特色，特有的表达方式，以及令人难忘的语音语调。近20年左右，客家话使用人口急剧下降。衰退速度飞快，应引起反思。殊不知客家话才是脆弱的语言。国家普及九年义务教育，小孩只要上学，普通话在学校会教会学，课堂上课用普通话，普通话自然能掌握。反观客家话，现阶段需要客家地区人民自觉在生活中、家庭中坚持使用，特别是要用客家话跟小孩交流，客家话才能很好传承。方言是客观存在的，丢掉了方言，方言背后的一系列文化遗产也一并丢失了，其后果是严重的。让方言和普通话共存，让它们都为国人服务，才是我们的终极目标。

（2）客家话失传的后果：采用客家话进行创作的著名音乐作品，数不胜数：广东梅州山歌《破镜重圆》、五华《长潭行出公王陂》、《九峰山歌》、《白口莲山歌》等，欢快悠扬的曲调，描绘了爱情、抗日救国、劳动生活的一幅幅生动画面；赣州地区的《赣南采茶戏》、《三斤狗变三伯公》、兴国山歌《打只山歌过横排》、安远山歌《天下冇崖咁风流》等，以采茶叶的生活画面，描绘茶叶丰收的喜悦，语言诙谐幽默，让人回味无穷。这些经典的歌曲，用客家话唱出来的，才显原汁原味，都应后继有人。客家话俗语，极为传神，如形容身无分文，客家话表达为“老凯都冇敢朝，灰里gei猫公样，苦里屁都冇打”（指极度贫困）。

总之，客家话与客家戏曲一起，都应该好好传承，让我们的后辈继续能用地道的客家语交流，能用客家话演唱，才是我们的追求目标。

六、拯救客家话的措施

    客家话的传承，仅靠民间的力量是不够的。要从制度上保证，站在战略高度，在客家地区立法保护，制定奖惩细则，客家话的传承才更有希望。让客家话与普通话一起，更好为国人服务，客家话与普通话的关系，不该是单选题，而该是双选题，只选任意一种，都不够完美。如果既掌握客家话，能用客家话交流，是多么亲切，可以充分理解、传承客家文化；又掌握普通话，能与全国各区的人们自由交往，发挥普通话、方言的最大效益，和谐共存。

    （1）学校采用双语“当地客家话+普通话”教学：考虑到地区与地区之间的客家话，虽然基本一样，讲法、格式等大同小异，但还是有所区别的。比如，新客家与老客家语调就有区别，相互之间走在一起，能正常交流，不存在语言障碍。客家话的传承，不要像普通话一样，制定统一标准，当地的语音语调就是当地的标准，没必要强求统一。小学、初中阶段学校采用“当地客家话+普通话”教学模式，兼顾当地客家话的传承，保留原有特色，语言的多样性得以尽情展现。这样充分体现了求同存异，保留了当地的语言特色。因此，建议每周 二，全校师生统一用客家话交流，鼓励学生之间讲客家话，老师和学生也使用客家话。除语文课之外，美术、劳动、综合、政治、数学等课，老师可以用客家话教学，对于不会客家话的老师，不作这方面的要求。每个学校配备当地客家话教师，把招聘当地客家教师作为学校办学的硬性条件。让客家话进入校园，这样才能从根本上保证了客家文化的传承性。只有学生会讲客家话，客家话的传承才有保障。

（2）拯救细则：

<1>小学、初中采用双语教学，见上。

<2>每个市县区、乡镇设立客家文化传承人：由其宣讲客家文化知识，促使客家话基因深入人心。

<3>政府加强引导：包括政府报告、人大会议等，建议用双语翻译：主持会议的人员用双语，会议的开头、结尾用双语，显示了政府为传承客家文化的意志和决心。设立客家电台电视台，播放客家话节目。政府派遣调研员，深入民间走访，察看客家话的分布情况，了解客家话的使用熟练程度，推动客家山歌、客家人文故事进校园。

<4>设立传承口号：如：宁卖祖宗田，不忘客家言；普通话+客家话是客家地区的最优选择。

    （3）制定《保护细则》：不能停留在口号，不能抱有“事不关己高高挂起”的态度，设立表扬和批评机制。因为客家话的传承需要客语区人们的共同参与，一个两个人或只保留语种的行为，是没有意义的，客家话的传承是全体客语区人们的义务和责任。

    客家话重现繁荣，需要客语区人人参与，客语兴衰匹夫有责，防范未然胜于拯救。虽然现时客语环境还算繁荣，客语环境基本没变，已变的是孩童群体，但到严重断代、断层时，再来拯救也许迟了。客语地区掌握客家话，不用付出经济成本，不用单独消耗时间，只要在生活中，跟小孩用客家话交流即可，就这么简单，何乐而不为呢？

    “少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”这一熟悉的方言场景，可能随着社会的急剧变迁而消失。如果不重视传承，还处在“客家话天生就会，普通话才要学”的温柔乡里，客家话的断代断层将不可避免。我们要时时追问：你家小孩会客家话吗？在生活中你是用客家话跟小孩交流吗？你家小孩使用客家话回答你吗？这三问，需要每位客家人认真回答。保护和传承客家话，需要客语区全体人民的共同努力。

    相信在各级政府的正确领导下，在关爱客家文化的有识之士推动下，随着制度的不断完善，客家文化将迎来美好的明天，永远为人类添砖加瓦，欣欣向荣，焕发出勃勃生机。

    总之，唤醒每一位客家人的语保意识，落实客家话的保护和传承，宜尽早提上议程并从制度上予以完善。随着语言环境的变化，客家话断层现象已相当明显。因此之故，保护、传承、拯救客家话，迫在眉睫，刻不容缓。只有这样，未来的客家话才能与普通话一道，在正确的航道上驶向更美好的远方，更加完美地传递中华文化！

2022.7.17

（撰文：陈刘荣，来自江西赣州兴国县，

致力于客家文化传承的民间人士）

       注：此文系作者在某研讨会上的发言，体现了民间人士对家乡方言的拳拳爱护之心，但由于文章较长，本公众号对有些内容进行了删节，文字也做了若干改动。本号刊发该文，只是提供自由讨论的园地，并不代表同意作者的观点，特此说明！

编辑丨林晓明

本期审读丨林晓明

责任编辑丨甘于恩

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或许再过个一两代就真的没人说客家话了













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2023-11-6日 陈刘荣 先生的 更新版本


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拯救客家话迫在眉睫刻不容缓
                        
                                               ● 陈刘荣


每一种语言，都有其魅力，都有其表达方式，在特定的时候甚至更加简练，更加有独特韵味。乡音、乡愁是一个地方的特色，是一道靓丽的名片，只要一开口，基本能判断是哪个区域的，无论成就与否、高官平民，伴随每一位人士，形影相随。但如今，方言的传承面临前所未有的挑战，受社会语境、城市化、保护乏力等因素，方言渐渐式微，包括客家话，如不采取必要措施，客家话将会消亡，作为以客家语言为主要标识的客家民系将不复存在。因此，拯救客家话是我们这代人刻不容缓的任务。
一、客家话是唐宋国音，历史悠久
（一）客家话的形成：春秋战国时期，客家地区，大部分属于楚国、岭南，那时是楚国文化和岭南文化圈。古称赣州为虔州，虔州靠近岭南，是中原前往岭南的必经之地，地域虽大，那时未得到有效开发，荆棘杂草丛生。岭南地域潮湿，靠近海边，台风频仍，海患时常发生，古时属于蛮荒之地。春秋战国末期，诞生了第一位千古一帝“秦始皇”，华夏大地第一次大一统，书同文车同轨，统一货币统一度量衡，废除分封制改称郡县制，中央集权政令统一，这些措施都是开创性的，推动了华夏族群迈向强大、包容、富强的新局面，屹立在世界民族之林。随着征战诸侯六国的统一进程，战争不可避免，有了战争就有了人口迁移，有了人口迁移就有了民族融合、语言融合，由此产生了语言新鲜血液，有了新鲜血液就有了丰富多彩的语言分支。痛击匈奴、铸造长城、修建秦直道、人工水利工程“都江堰”等等，为华夏族群的繁荣强大，提供了制度保障。曾经与秦争霸的齐、楚、燕、赵、韩、魏六国已经先后湮灭，悉数并为秦土。志在统一全国的秦皇嬴政将目光紧紧锁在了秦军没有征服的地区——蛮荒之地的岭南，于是派大将屠睢、任嚣和赵佗率领50万嫡系秦军，征服岭南，把岭南纳入到秦的版图中来，临行出发前，将领问：“秦王，50万嫡系老秦人征战岭南，国内空虚，万一秦国有难，老将该当何往？”，秦皇答：“秦亡，乃国亡，华夏亡，则种族亡。纵秦亡，乃不过皇帝一家之姓氏，华夏若亡，乃炎黄子孙万家之灭！秦可亡，华夏绝不可灭”，于是，赵佗死守军令，严防岭南地区，把岭南之地牢牢纳入到中国版图之中，秦亡时也并未回军救援，这就是秦始皇的英明神武。秦军征岭南的过程，虔州是客家迁徙的第一站，于是有了第一次民族融合，中原秦军与虔州当地土著杂居、联姻，语言中有大量中原词汇、语调，同时土著语音融入中原汉语，形成客家话的雏形。后来，随着王朝更迭、民族运动等，如陇西贵族李渊建立唐朝，禁卫军首领赵匡胤建立宋朝，抗元英雄文天祥带领南宋军民可歌可泣故事，南宋10万军民崖山失败随少帝赵昺投海殉国，明末清初的边区戍边、山区进发等，民族大融合，你中有我，我中有你，但中原汉语的格式、规则都得到了很好的传承，在各地域开枝散叶，扎根发芽，欣欣向荣。客家话就此形成，赣、粤、闽三省交界处的广大地区为客家区域，并向全国其他地区辐射，客家话最终定型。
（二）客家话为上古语言的活化石，唐、宋盛世王朝的国音。陇西贵族集团先后建立了隋朝、唐朝，为中国的进步作出了不可磨灭的贡献，为中国的版图稳定奠定了不可磨灭的功勋，盛极一时，强盛空前，推动了人类进步，至今是人们茶余饭后的谈资。隋文帝杨坚建立隋朝，结束了南北分治的割据时代，战乱终止，使人们不用饱受战乱之苦，回归安静祥和的生活，把农耕文明推向了人类历史的巅峰，被尊称为“圣人可汗”。隋炀帝杨广修建人工大运河，中国这片古老的神圣国土，从此不再受天然地域的影响，南北贯通，生产的粮食直至唐太宗李世民时期才吃完。唐国公李渊建立唐朝，天策上将李世民南征北站、屡立奇功，使中华大地再次回归一统，李世民被人尊称“天可汗”。因此隋朝、唐朝的强大盛世，被后人统称“隋唐盛世”。由于隋朝、唐朝的繁荣，隋朝、唐朝文化威名远播，国语“唐音”也随着王朝强大，说唐音的人数越来越多，成熟稳定下来。赵匡胤建立宋朝，由于唐朝的强大，唐音已深入人们骨髓，“宋音”和“唐音”同出一辙，一脉相承。这就为客家话的形成提供了客观条件，王侯将相都讲“唐宋音”，百姓哪有不说的道理。清末期的“太平天国运动”，天国运动的主体是地地道道的客家人。天国运动最后虽然以失败告终，但推动了腐朽没落的清王朝走向灭亡，也从侧面为客家话的开枝散叶，全国各地都有客家人奠定了基础。正因为有了统一唐朝的强大，宋朝的进一步巩固，太平天国的开枝散叶，客家话经受住了时代的考验，形成了客家文化。客家话是唐宋国音的延续，是中原古音的“活化石”,是宝贵的文化遗产。
二、客家话的现状
（一）主要客家地区：汀州是客家首府，赣州是客家摇篮，梅州是世界客都。在福建、江西、广东很多地区，广西、湖南、台湾、四川等部分地区，都分布着客家人，在这些传统客家民居地区，无时无刻都能听见客家话，客家话与客家人融为一体，是客家地区最重要的首选沟通语言。无论走到何地，都能听见地道的客家话，客家话伴随着客家人，与生产劳动、艺术、戏曲相结合。劳动时需要叫人搭把手，婚姻嫁娶的“下轿赞”，传统戏曲“赣南采茶戏、兴国山歌等”，客家图画在各个方方面面，无论事情大小，都能找到客家话的影子。
（二）客家话的现状：
笔者对客家话的活态状况进行多年的调查和研究，结果是令人堪忧。
1、目前60岁以上的老年人，大部分只会客家话，不会普通话。60岁以上的老年人，有的出生在新中国成立之前，那时由于条件艰苦，好多人都家徒四壁，识字率低，自然不会普通话，只会客家话。即使生在新中国成立之初的，由于建国不久，百废待兴，事业刚起步，大家讲的还是客家话。客家话在这代人当中，得到了很好的传承。
2、40-59岁的壮年人，既会地道的客家话又会普通话，切换自如无缝衔接。1958年，国家推广普通话，在各个大中小学校教学，乃至全国兴起学习普通话的热潮，是时代的最强音。人们的观念发生了翻天覆地的变化，知识改变命运，文盲进一步减少，汉字普及率不断提高。生在这一时期的人们，自然而然能讲地道的客家话，又能讲流利的普通话，这是时代的进步，民强国强，这是党中央英明决策的结果，既能和全国各地的人民交流，从此再无交流障碍，“当地母语”-方言，也得到了很好的传承。
3、20-39岁的青壮年，既会客家话又会普通话，切换自如，客家话有所衰退。随着普通话的进一步推广，他们的父母会客家话和普通话的人占据绝对多数，他们具有浓浓的家乡情结，也有走出大山到外地闯荡的干劲，此时他们希望自己的子女，既掌握母语又掌握普通话。母语大部分能很好的完美传承，普通话的标准也越来越好。出生在这一时期的人们，是非常幸运的，客家话与普通话能完美切换，既能全程用客家话，又能全程用普通话，客家话和普通话互相使用，甚至在说普通话时，能瞬时切换客家话。笔者处在这一阶段，既能用普通话流利交流，又能瞬时切换客家话，客家话、普通话双语同时使用。但笔者只是会用客家话流利交流的水准，对于客家话的经典故事、顺口溜等，不可能老一辈人讲的绘声绘色，有些根本讲不来。
4、10-19岁的青少年,大部分会客家话，少数人根本不会客家话只会普通话。此年代出生的小孩，他们的父母亲有很多都是高学历的人才。多数情况下不会讲客家话。特别是随着城市化进程，有近40%的小孩在城市安家立户，由于失缺了讲客家话的语境，因此大部分不会说客家话了，这是自然的。
5、10岁以下的孩童，有好多不会客家话，全程清一色的普通话。如今，不知什么原因，好像不约而同商量好了的一样，观念完全变了。县城基本难觅客家话，乡下部分地区，小孩子满口讲的也是普通话。特别是最近5、6年不会客家话的更多了。
三、客家话衰退的原因
（一）国家推广普通话因素。国家推广普通话，是让每一位中国人，都要掌握普通话，方便和全国各地的人民交流，不存在语言障碍，人们的意思、思想能在统一的标准下传递。想想，如果没有普通话，56个民族之间如何交流，如何能表达准确意思。因此，这是国家花大力气普及普通话的原因，普通话功不可没。但是推广普通话，不是要取代方言，取代客家话，而是要两者兼备，既掌握客家话又掌握普通话，两者完美结合，相得益彰。“取代”在某种程度上影响了客家话的使用。
（二）教育因素。有的人认为，从小教小孩说客家话，会影响普通话的标准。其实，客家话与普通话并无矛盾，只要老师教育得当，普通话是可以很好掌握的。随着时间的推移，国家大力推广普通话，普通话只会越来越标准，与客语并无矛盾，就如学英语和学中文一样不矛盾。有的人还能讲多种语言，几种语言交集学习，只要掌握了一定的方法，同样不会有矛盾。把讲普通话是否标准与否归咎于讲客家话上，那是一种误解。
（三）观念因素。客家话，有的人确实叫它土话，这是一种俗称。叫客家话也好，土话也罢，但土话不是很土，不是土气的意思，而是当地的土生土长话，是一个地域的人文标志，反而是识别“客家人与非客家人、赣州客家与梅州客家、南方语言与北方语言”的依据，是靓丽的名片。认为客家话是过时话，有这种说法，是没有道理的。身为客家人，认为客家文化不好，作贱客家话，说不通的，就像身为中国人，难道说会讲英语就高尚、就洋气，说汉语就低贱、就土气？道理是一样的。客家话有客家话生存的土壤，在客家地区、自己人中，用客家话交流是最亲切的，不用拐弯抹角，表达的语气最贴切，最具亲和力和感染力。至于不好意思开口，正因为心理有畸形阴影，才会有不好意思的表现。
（四）城市化进程快的因素。由于全国经济水平不平衡，不同的客家区域同样存在这个问题。因此，部分地区的客家人不得不远离家乡，外出闯荡，到外地不得不用普通话交流，久而久之，讲客家话的人逐渐少了，所以客家话也随之衰落了。这种说法有一定的道理。确实，随着城市化进程，城市汇集了五湖四海的兄弟姐妹，讲各种语言的都有，普通话的使用非常频繁。近些年，不仅仅是客语衰落，闽南语、潮汕话、粤语等等，使用的人群都呈现一定程度的减少。事实摆在那，事实就是事实。
四、拯救客家话的措施
客家话是客家人的母语，是客家人的根，是客家人的精神标识，是中原文化的活化石，是中国灿烂优秀文化的一部分。客家话的式微和衰落，是中国优秀传统文化的损失。因此，必须通过政府和民间的共同发力，利用法律、教育、文化等多种措施，来确保客家话的永久传承和发展，让它在文化强国，中华民族的伟大振兴中发挥巨大作用。
（一）列入非遗项目，利用国家法律实行保护。目前，全世界有客家人约4500万，中国国内就有4000多万人，国内客家人聚居地区共有17个省，185个市县。如此庞大的群体的话语，如此具有特色的客家话，正在走向衰落，是令人扼腕的。如果客家话真正消失，是一种优秀文化的消失，是一种文明消亡。这是我们不愿看到的。因此，建议国家通过立法，把客家话列入非物质文化遗产项目来加以保护。各级相关县市政府要站在落实习近平总书记“把文化建设摆在全局工作的重要位置”指示的高度，来认识保护、传承好客家话的重要性，切实制定过硬措施，把传承客家话的工作落到实处，造福子孙后代。
（二）建立客家话原生态保护乡村。建立客家话文化生态乡村，是借鉴许多非遗项目的在保护和传承中的成功经验、好形。要选出若干经济条件较好、文化生态好的纯客家乡村，作为客家话保护传承乡村。要建立完备的、科学的标准体系，制定行之有效的保护政策，实施细则，保障一定的经费，切实把这项工作落到实处。
（三）要把客家话格式化。所谓格式化，就是形成固定的样式。如元宵节，就要开展放灯、猜谜等；清明节，就要扫墓、祭祀等；端午节，就要划龙舟、吃粽子等。西方的圣诞节，就要竖圣诞树，请“圣诞老人”等。这些都是文化格式化的体现。现在，每四年就要举行一次“世客会”，这既是世界客家人的盛会，也是对客家话和客家习俗最好的传承。建议纯客家县乡村，特别是客家话的原生态保护乡村，都要举办“客家文化节”之类的固定活动或设立节日。这样才能使客家话成为客家人生活的组成部分，浸润到客家人的血脉里。
（四）文化教育部门要为传承客家话发挥积极作用。文化部门要组织人员编纂《客家话词典》《客家话教材》为保护传承留存典籍。定期举办客家文化活动。设立客家话电视、广播节目，开发客家文化APP,营造客家话语言环境。教育部门在纯客家乡村的学校要开展双语（普通话、客家话）教学，开展客家话演讲比赛等，使客家地区儿童从小学会讲乡音，记住乡愁，传承好中华民族优秀传统文化，以坚持守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉，为传承和发展中华民族优秀文化作出新的贡献。
总之，客家话的保护和传承，应尽早从法规和制度上完善，组织上作为，环境上优化，措施上到位，氛围上营造，唤醒每一位客家人保护、传承、拯救客家话的意识，让普通话和客家话组成“美好航行双语舰”，驶向更美好的远方，无缝衔接国人的思想情感，更加完美地传递国人声音，更加完美地传承中华文化！

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传继客家话，当代的责任与策略
                        
                                               ● 陈刘荣


每一种语言，都有其魅力，都有其表达方式，在特定的时候甚至更加简练，更加有独特韵味。乡音、乡愁是一个地方的特色，是一道靓丽的名片，只要一开口，基本能判断是哪个区域的，无论成就与否、高官平民，伴随每一位人士，形影相随。但如今，方言的传承面临前所未有的挑战，受社会语境、城市化、保护乏力等因素，方言渐渐式微，包括客家话，如不采取必要措施，客家话将会消亡，作为以客家语言为主要标识的客家民系将不复存在。因此，拯救客家话是我们这代人刻不容缓的任务。
一、客家话是唐宋国音，历史悠久
（一）客家话的形成：春秋战国时期，客家地区，大部分属于楚国、岭南，那时是楚国文化和岭南文化圈。古称赣州为虔州，虔州靠近岭南，是中原前往岭南的必经之地，地域虽大，那时未得到有效开发，荆棘杂草丛生。岭南地域潮湿，靠近海边，台风频仍，海患时常发生，古时属于蛮荒之地。春秋战国末期，诞生了第一位千古一帝“秦始皇”，华夏大地第一次大一统，书同文车同轨，统一货币统一度量衡，废除分封制改称郡县制，中央集权政令统一，这些措施都是开创性的，推动了华夏族群迈向强大、包容、富强的新局面，屹立在世界民族之林。随着征战诸侯六国的统一进程，战争不可避免，有了战争就有了人口迁移，有了人口迁移就有了民族融合、语言融合，由此产生了语言新鲜血液，有了新鲜血液就有了丰富多彩的语言分支。痛击匈奴、铸造长城、修建秦直道、人工水利工程“都江堰”等等，为华夏族群的繁荣强大，提供了制度保障。曾经与秦争霸的齐、楚、燕、赵、韩、魏六国已经先后湮灭，悉数并为秦土。志在统一全国的秦皇嬴政将目光紧紧锁在了秦军没有征服的地区——蛮荒之地的岭南，于是派大将屠睢、任嚣和赵佗率领50万嫡系秦军，征服岭南，把岭南纳入到秦的版图中来，临行出发前，将领问：“秦王，50万嫡系老秦人征战岭南，国内空虚，万一秦国有难，老将该当何往？”，秦皇答：“秦亡，乃国亡，华夏亡，则种族亡。纵秦亡，乃不过皇帝一家之姓氏，华夏若亡，乃炎黄子孙万家之灭！秦可亡，华夏绝不可灭”，于是，赵佗死守军令，严防岭南地区，把岭南之地牢牢纳入到中国版图之中，秦亡时也并未回军救援，这就是秦始皇的英明神武。秦军征岭南的过程，虔州是客家迁徙的第一站，于是有了第一次民族融合，中原秦军与虔州当地土著杂居、联姻，语言中有大量中原词汇、语调，同时土著语音融入中原汉语，形成客家话的雏形。后来，随着王朝更迭、民族运动等，如陇西贵族李渊建立唐朝，禁卫军首领赵匡胤建立宋朝，抗元英雄文天祥带领南宋军民可歌可泣故事，南宋10万军民崖山失败随少帝赵昺投海殉国，明末清初的边区戍边、山区进发等，民族大融合，你中有我，我中有你，但中原汉语的格式、规则都得到了很好的传承，在各地域开枝散叶，扎根发芽，欣欣向荣。客家话就此形成，赣、粤、闽三省交界处的广大地区为客家区域，并向全国其他地区辐射，客家话最终定型。
（二）客家话为上古语言的活化石，唐、宋盛世王朝的国音。陇西贵族集团先后建立了隋朝、唐朝，为中国的进步作出了不可磨灭的贡献，为中国的版图稳定奠定了不可磨灭的功勋，盛极一时，强盛空前，推动了人类进步，至今是人们茶余饭后的谈资。隋文帝杨坚建立隋朝，结束了南北分治的割据时代，战乱终止，使人们不用饱受战乱之苦，回归安静祥和的生活，把农耕文明推向了人类历史的巅峰，被尊称为“圣人可汗”。隋炀帝杨广修建人工大运河，中国这片古老的神圣国土，从此不再受天然地域的影响，南北贯通，生产的粮食直至唐太宗李世民时期才吃完。唐国公李渊建立唐朝，天策上将李世民南征北站、屡立奇功，使中华大地再次回归一统，李世民被人尊称“天可汗”。因此隋朝、唐朝的强大盛世，被后人统称“隋唐盛世”。由于隋朝、唐朝的繁荣，隋朝、唐朝文化威名远播，国语“唐音”也随着王朝强大，说唐音的人数越来越多，成熟稳定下来。赵匡胤建立宋朝，由于唐朝的强大，唐音已深入人们骨髓，“宋音”和“唐音”同出一辙，一脉相承。这就为客家话的形成提供了客观条件，王侯将相都讲“唐宋音”，百姓哪有不说的道理。清末期的“太平天国运动”，天国运动的主体是地地道道的客家人。天国运动最后虽然以失败告终，但推动了腐朽没落的清王朝走向灭亡，也从侧面为客家话的开枝散叶，全国各地都有客家人奠定了基础。正因为有了统一唐朝的强大，宋朝的进一步巩固，太平天国的开枝散叶，客家话经受住了时代的考验，形成了客家文化。客家话是唐宋国音的延续，是中原古音的“活化石”,是宝贵的文化遗产。
二、客家话的现状
（一）主要客家地区：汀州是客家首府，赣州是客家摇篮，梅州是世界客都。在福建、江西、广东很多地区，广西、湖南、台湾、四川等部分地区，都分布着客家人，在这些传统客家民居地区，无时无刻都能听见客家话，客家话与客家人融为一体，是客家地区最重要的首选沟通语言。无论走到何地，都能听见地道的客家话，客家话伴随着客家人，与生产劳动、艺术、戏曲相结合。劳动时需要叫人搭把手，婚姻嫁娶的“下轿赞”，传统戏曲“赣南采茶戏、兴国山歌等”，客家图画在各个方方面面，无论事情大小，都能找到客家话的影子。
（二）客家话的现状：
笔者对客家话的活态状况进行多年的调查和研究，结果是令人堪忧。
1、目前60岁以上的老年人，大部分只会客家话，不会普通话。60岁以上的老年人，有的出生在新中国成立之前，那时由于条件艰苦，好多人都家徒四壁，识字率低，自然不会普通话，只会客家话。即使生在新中国成立之初的，由于建国不久，百废待兴，事业刚起步，大家讲的还是客家话。客家话在这代人当中，得到了很好的传承。
2、40-59岁的壮年人，既会地道的客家话又会普通话，切换自如无缝衔接。1958年，国家推广普通话，在各个大中小学校教学，乃至全国兴起学习普通话的热潮，是时代的最强音。人们的观念发生了翻天覆地的变化，知识改变命运，文盲进一步减少，汉字普及率不断提高。生在这一时期的人们，自然而然能讲地道的客家话，又能讲流利的普通话，这是时代的进步，民强国强，这是党中央英明决策的结果，既能和全国各地的人民交流，从此再无交流障碍，“当地母语”-方言，也得到了很好的传承。
3、20-39岁的青壮年，既会客家话又会普通话，切换自如，客家话有所衰退。随着普通话的进一步推广，他们的父母会客家话和普通话的人占据绝对多数，他们具有浓浓的家乡情结，也有走出大山到外地闯荡的干劲，此时他们希望自己的子女，既掌握母语又掌握普通话。母语大部分能很好的完美传承，普通话的标准也越来越好。出生在这一时期的人们，是非常幸运的，客家话与普通话能完美切换，既能全程用客家话，又能全程用普通话，客家话和普通话互相使用，甚至在说普通话时，能瞬时切换客家话。笔者处在这一阶段，既能用普通话流利交流，又能瞬时切换客家话，客家话、普通话双语同时使用。但笔者只是会用客家话流利交流的水准，对于客家话的经典故事、顺口溜等，不可能老一辈人讲的绘声绘色，有些根本讲不来。
4、10-19岁的青少年,大部分会客家话，少数人根本不会客家话只会普通话。此年代出生的小孩，他们的父母亲有很多都是高学历的人才。多数情况下不会讲客家话。特别是随着城市化进程，有近40%的小孩在城市安家立户，由于失缺了讲客家话的语境，因此大部分不会说客家话了，这是自然的。
5、10岁以下的孩童，有好多不会客家话，全程清一色的普通话。如今，不知什么原因，好像不约而同商量好了的一样，观念完全变了。县城基本难觅客家话，乡下部分地区，小孩子满口讲的也是普通话。特别是最近5、6年不会客家话的更多了。
三、客家话衰退的原因
（一）国家推广普通话因素。国家推广普通话，是让每一位中国人，都要掌握普通话，方便和全国各地的人民交流，不存在语言障碍，人们的意思、思想能在统一的标准下传递。想想，如果没有普通话，56个民族之间如何交流，如何能表达准确意思。因此，这是国家花大力气普及普通话的原因，普通话功不可没。但是推广普通话，不是要取代方言，取代客家话，而是要两者兼备，既掌握客家话又掌握普通话，两者完美结合，相得益彰。“取代”在某种程度上影响了客家话的使用。
（二）教育因素。有的人认为，从小教小孩说客家话，会影响普通话的标准。其实，客家话与普通话并无矛盾，只要老师教育得当，普通话是可以很好掌握的。随着时间的推移，国家大力推广普通话，普通话只会越来越标准，与客语并无矛盾，就如学英语和学中文一样不矛盾。有的人还能讲多种语言，几种语言交集学习，只要掌握了一定的方法，同样不会有矛盾。把讲普通话是否标准与否归咎于讲客家话上，那是一种误解。
（三）观念因素。客家话，有的人确实叫它土话，这是一种俗称。叫客家话也好，土话也罢，但土话不是很土，不是土气的意思，而是当地的土生土长话，是一个地域的人文标志，反而是识别“客家人与非客家人、赣州客家与梅州客家、南方语言与北方语言”的依据，是靓丽的名片。认为客家话是过时话，有这种说法，是没有道理的。身为客家人，认为客家文化不好，作贱客家话，说不通的，就像身为中国人，难道说会讲英语就高尚、就洋气，说汉语就低贱、就土气？道理是一样的。客家话有客家话生存的土壤，在客家地区、自己人中，用客家话交流是最亲切的，不用拐弯抹角，表达的语气最贴切，最具亲和力和感染力。至于不好意思开口，正因为心理有畸形阴影，才会有不好意思的表现。
（四）城市化进程快的因素。由于全国经济水平不平衡，不同的客家区域同样存在这个问题。因此，部分地区的客家人不得不远离家乡，外出闯荡，到外地不得不用普通话交流，久而久之，讲客家话的人逐渐少了，所以客家话也随之衰落了。这种说法有一定的道理。确实，随着城市化进程，城市汇集了五湖四海的兄弟姐妹，讲各种语言的都有，普通话的使用非常频繁。近些年，不仅仅是客语衰落，闽南语、潮汕话、粤语等等，使用的人群都呈现一定程度的减少。事实摆在那，事实就是事实。
四、拯救客家话的措施
客家话是客家人的母语，是客家人的根，是客家人的精神标识，是中原文化的活化石，是中国灿烂优秀文化的一部分。客家话的式微和衰落，是中国优秀传统文化的损失。因此，必须通过政府和民间的共同发力，利用法律、教育、文化等多种措施，来确保客家话的永久传承和发展，让它在文化强国，中华民族的伟大振兴中发挥巨大作用。
（一）列入非遗项目，利用国家法律实行保护。目前，全世界有客家人约4500万，中国国内就有4000多万人，国内客家人聚居地区共有17个省，185个市县。如此庞大的群体的话语，如此具有特色的客家话，正在走向衰落，是令人扼腕的。如果客家话真正消失，是一种优秀文化的消失，是一种文明消亡。这是我们不愿看到的。因此，建议国家通过立法，把客家话列入非物质文化遗产项目来加以保护。各级相关县市政府要站在落实习近平总书记“把文化建设摆在全局工作的重要位置”指示的高度，来认识保护、传承好客家话的重要性，切实制定过硬措施，把传承客家话的工作落到实处，造福子孙后代。
（二）建立客家话原生态保护乡村。建立客家话文化生态乡村，是借鉴许多非遗项目的在保护和传承中的成功经验、好形。要选出若干经济条件较好、文化生态好的纯客家乡村，作为客家话保护传承乡村。要建立完备的、科学的标准体系，制定行之有效的保护政策，实施细则，保障一定的经费，切实把这项工作落到实处。
（三）要把客家话格式化。所谓格式化，就是形成固定的样式。如元宵节，就要开展放灯、猜谜等；清明节，就要扫墓、祭祀等；端午节，就要划龙舟、吃粽子等。西方的圣诞节，就要竖圣诞树，请“圣诞老人”等。这些都是文化格式化的体现。现在，每四年就要举行一次“世客会”，这既是世界客家人的盛会，也是对客家话和客家习俗最好的传承。建议纯客家县乡村，特别是客家话的原生态保护乡村，都要举办“客家文化节”之类的固定活动或设立节日。这样才能使客家话成为客家人生活的组成部分，浸润到客家人的血脉里。
（四）文化教育部门要为传承客家话发挥积极作用。文化部门要组织人员编纂《客家话词典》《客家话教材》为保护传承留存典籍。定期举办客家文化活动。设立客家话电视、广播节目，开发客家文化APP,营造客家话语言环境。教育部门在纯客家乡村的学校要开展双语（普通话、客家话）教学，开展客家话演讲比赛等，使客家地区儿童从小学会讲乡音，记住乡愁，传承好中华民族优秀传统文化，以坚持守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉，为传承和发展中华民族优秀文化作出新的贡献。
总之，客家话的保护和传承，应尽早从法规和制度上完善，组织上作为，环境上优化，措施上到位，氛围上营造，唤醒每一位客家人保护、传承、拯救客家话的意识，让普通话和客家话组成“美好航行双语舰”，驶向更美好的远方，无缝衔接国人的思想情感，更加完美地传递国人声音，更加完美地传承中华文化！