四川王刘湘的族叔刘文彩也曾来湘东祭拜祖先

一路繁花相送

据《刘氏族谱》记载，曾闻名全国的四川地主刘文彩的远祖就是早年从广东嘉应州迁至江西，再由江西迁到湖南酃县十都黄上村，然后由十都黄上又迁徙到安徽，数年后再转迁到四川的。在上世纪的二十至四十年代，刘文彩还多次派家人回到黄上村祭祀祖墓，而且交换过家谱资料。


到了第七代孙，刘宗贤中举，名闻乡里，其生三子：刘公晶、刘公敬、刘公赞。
刘公敬有四子，长子刘文纲生三子：刘湘、刘元树、刘元职。
刘公赞生六子：刘文渊、刘文成、刘文远、刘文昭、刘文彩、刘文辉。
刘文辉父亲刘公赞是晚清贡生（一种经考试升入京师国子监读书的生员），家境相当于富裕中农 。
刘公赞有六儿一女，长子刘文渊是个书生，曾考中秀才，后学习法律，担任四川省谘议局议员、省高等审判厅厅长。早年刘文渊曾在刘家祠堂设塾，为弟男子侄授课，所以他是最受刘家人尊重的。父母去世后，他被尊为族长。
次子刘文远是农民，心眼很窄。二十年代中期六弟兄分家就起因于他。刘文彩与他很疏远。
三子刘文昭素好老庄，“无欲无为”，颇具散仙风范。文昭右腿略有残疾，以裁缝为业。成天伏案缝纫，与世无争，性淡如水。刘文彩与刘文昭交情甚笃，晚年组织“公益协进社”，请刘文昭坐头把交椅，自己屈就副职。素来不问红尘之事的刘文昭这次竟也欣然应允。
老四刘文成早年经营烧酒坊，后来凭藉刘文辉的关系，当上了“机械修理厂”厂长，其实是个造币厂。造钱的人哪会缺钱花，于是他开银行，买房田，由于在成都房产很多，被称为“刘半城”。虽然富甲四方，刘文成却很吝啬，他的众多孙子们出去拜年，个个都有赏钱得，但别人家的小孩子给他拜年，却很难指望得到赏钱。
五子：刘文彩
六子：刘文辉

民国四川省政府主席——刘湘

刘湘（1888年7月1日－1938年），谱名元勋，字甫澄，法号玉宪，四川成都大邑人，民国时期四川军阀，国民革命军陆军一级上将，四川省主席，重庆大学首任校长。四川陆军速成学校毕业。
1921年7月，被推为四川各军总司令兼省长。1927年拥蒋反共，被委为第五路军总指挥。后发动川军内战，先后打败杨森、袁祖铭、刘文辉等部，控制全川。1929年，重庆大学成立，其为第一任校长。1933年任四川“剿总”总司令、四川省政府主席、川康绥靖公署主任，阻击工农红军北上。1935年2月，出任四川省政府主席，卢沟桥事变爆发的第二天，刘湘即电呈蒋介石，同时通电全国，吁请全国总动员，一致抗日。1937年10月15日，刘湘被任命为第七战区司令长官，兼任集团军总司令，带病率领川军奔赴抗日前线。
1938年初与韩复榘密谋封闭入川通道，阻止蒋军入川。1938年1月20日，刘湘病逝。

民国时期西康省政府主席——刘文辉

刘文辉（1895年1月10日—1976年6月24日），号自乾。刘湘的叔叔，俗称“刘幺爸”。四川大邑人。1914年考入保定陆军军官学校第二期炮科。毕业后任川军参谋、营长、团长、旅长、师长、四川军务督办。1926年任国民革命军第二十四军军长。1927年任国民政府军事委员会委员，川康边防总指挥，四川省政府主席。1930年参加冯玉祥、阎锡山的反蒋联盟。1932年被刘湘击败后，率部退往西康。1935年任西康建省委员会委员长兼国民党西康省党部筹备委员会主任委员。1936年2月授陆军中将。1937年3月任第二十四军军长，同年9月任第五军团军团长，加陆军上将衔。1938年底任西康省政府主席。抗日战争时期参与组织“川滇康同盟”。1941年资助进步人士在成都成立“唯民社”，任社长，并创办《唯民周刊》，接近中国共产党人和民主人士。1942年设秘密电台与延安直接联系。1944年加入中国民主同盟，任中央委员。
抗日战争胜利后，任西康省政府主席兼国民党西康省党部主任，川康绥靖公署副主任。反对蒋介石的独裁统治，拒绝派兵参加内战。1948年参加国民党革命委员会。1949年3月任川康滇黔4省联合“剿匪”总指挥部副总指挥官，12月与邓锡侯、潘文华等率部在四川彭县起义，并策动罗广文等率部起义。中华人民共和国成立后，历任西南军政委员会副主席，西南行政委员会副主席，全国政协常委，四川省政协副主席，林业部部长，国防委员会委员，民革中央常务委员。

一路繁花相送

四川人刘文彩也曾来湘东祭拜祖先
2015年4月14日  来源：潇湘晨报

    公元1720年（康熙五十九年），广东长乐人钟宏予出现在浏阳某地。他用扁担挑着两个儿子，拖家带口，一路风尘满面。最要命的是，他已身无分文。


    这一年，广东闹起了饥荒。钟宏予与乡人结伴逃往四川。同行的乡人提议，大伙都停下脚步，等钟宏予筹集钱款再一同上路。钟宏予拒绝了这番好意，决定带着家小在浏阳暂停下来。


    3年后，钟宏予挣足了一笔钱，带着家人从浏阳继续西行。在这3年里，钟宏予靠打柴为业。事实上，他完全可以不必这么辛苦。钟宏予选择在浏阳暂居，是因其舅父“杨四广”早年已迁居到此。甥舅刚会面时，有过一番对话。


    “现在手里没钱赶路了，请舅父帮忙想个办法。”“这个没什么问题，我拿点钱给你就是，也没多少钱。”“此去万里，不知何年何月能还舅父的钱。绝对不能用！”“如何才能用？”


    “要自己挣的才可用。我看这个地方的很多人都游手好闲，只要肯出力，没有挣不到钱的！”“好，我腾出两间房，你们先住下来。”


    此后3年，钟宏予寄居在舅父家，以打柴为业。此事记录于编撰于光绪年间的四川简阳《钟氏族谱》中的《入川履历》。钟宏予最终率家小抵达四川简阳，成为当地钟氏开山祖。


    钟宏予与“杨四广东”这对甥舅在浏阳的相遇，只是无数移民故事的一个片断，却折射出湘东在客家人眼里的特殊含义，它既可以是目的地，也可能是中转站。


    [分布特征]“逢山必住客、无客不住山”，客家多选择住在山区


    据湖南客家文化研究会副会长杨宗铮的多年调查，湖南的客家人口多达200万，分布在湖南东部与江西省交界处以及南部与广东、广西交界处，分布成一条呈“L”线的狭长区域。其中，湘东罗霄山区的人数最多。而湘东客家人最多的县市为浏阳市，有总计20万人，随后的则是炎陵、攸县、醴陵等地。


    整体而言，客家人在湘东的分布呈现出大分散、小集中的特征。以客家人数最多的浏阳为例，在立有“浏阳河第一湾”石碑的浏阳市高坪镇石湾村，石湾上头的山坡上有一块立于清嘉庆二年的石碑，记有一支移民于明万历四年自粤东迁来后，修了一个谢娘娘庙。它在天启元年“灵愈著”，至康熙六十年“灵应楚浏”，再至乾隆戊寅年“纠集同人募化”。


    这一家族在此扎根，衍生出八个房派，“是一块风水宝地”。如同这支移民一样，浏阳境内客家人主要分布在东乡和北乡的张坊、小河、大围山、白沙、七宝山、达浒、沿溪、永和、古港、官渡、中和、文家市等乡镇。


    不过，浏阳的客家人数最多，但客家人最具特色的地方是在炎陵。在全县人口以及居住面积中所占比例最大；语言、风俗最接近粤东地区的客家人。因为炎陵县客家人最为集中，各种风俗习惯得到较好传承。


    在20万常住人口中，炎陵有13万多客家人，占将近70%比例。客家人在全县16个乡镇（包括一个农场）均有居住，他们分布在2030平方公里土地上，占县域总面积2/3。从聚集密度上看，海拔高的东、南部山区乡镇客家人密度大，海拔低的西部丘陵地区客家人比较少。其中分布最为密集的是：东部的十都镇，占94.6%，约14,000多人，万、尹、龙三姓为土著，仅占全乡人口5%。沔渡镇占90%，石洲乡占100%。南部的水口镇占89.98%，策源乡占97%。西部的丘陵地区，大多为土著人居住，客家人仅占39%左右，但地处西部山区的船形乡，客家人却占85%。可以说，客家人分布居住在全县各个乡镇，早已客居炎陵，早已不是“客”。


    客家人在炎陵最为集中，一个很重要的因素是，炎陵是一个“八分半山半分田，一分水域和庄园”的山区县，山地面积占了全县总面积的86.9%。而山区是客家人最钟情的生活环境。


    从整个湘东来看，客家人几乎都居住于山区。所谓“逢山必住客、无客不住山”，从客家人的分布地域可知，客家人居住的地方一般是自然条件比较恶劣的山区。

    [迁徙选择]桂东某村和四川某地方言一致，他们从湘东走向全国


    陈登波一直怀疑四川人吃麻辣的习惯，可能是从桂东传过去的。他的理由是，桂东的麻油比四川更麻，更好吃。这是当地的一种独特吃法，将花椒放入茶油中，至少浸泡15天，一半是未成熟的青色花椒，一半是熟了的红色花椒，吃起来既香又麻。


    2015年3月29日中午，身为桂东县沙田镇党委书记的他，在镇食堂一面大口地吃着饭菜，一面说着自己祖籍福建，祖上在上世纪二十年代迁来桂东，自称新的客家人。


    和桂东同处湘东的平江上塔镇，当地人也流行一种食用花椒的习惯，该镇副书记王掌义介绍，当地人称之为茶椒，即将花椒放入茶中浸泡，喝起来有一股异香。


    在相近的口味之外，桂东和平江的一些乡村都有与四川的联系。如陈登波所介绍，桂东的一个村子，人们说话的语言和四川的某个地方是一模一样的。


    类似的情形出现在炎陵。炎陵县十都镇黄上村是刘氏聚集地，据《刘氏族谱》记载，曾闻名全国的四川地主刘文彩的远祖就是早年从广东嘉应州迁至江西，再由江西迁到湖南酃县十都黄上村，然后由十都黄上又迁徙到安徽，数年后再转迁到四川的。在上世纪的二十至四十年代，刘文彩还多次派家人回到黄上村祭祀祖墓，而且交换过家谱资料。


    同为十都镇的深垅，《张氏族谱》记载有，张煌贤生五子，除长子、次子留居在十都深垅，其余三、四、五子于乾隆年间一同迁往四川吴山。该镇另一个叫半天星的村内，张文斌生四子，除次子玉贵留居在十都，其余三子玉富、玉荣、玉华举家迁往广西昭平。数年后，留居在十都的玉贵，生五子，其长子若贤，次子若清与堂兄若亮又迁往广西昭平县公坪右边冲定居。


    这些不断迁徙的人，是在迁入炎陵县居住的客家人居住一段时间后，又有一部分迁往本省其他县份,也有部分返迁闽、粤、赣之祖地，还有一部分则迁徙到川、桂、陕等地。


    北京大学客家文化研究所所长、教授郭华榕发现，四川省成都市附近有一个客家人聚居的乡镇，据说喜欢张贴炎帝神农氏画像，因为他们听先祖讲过，他们这一支客家人就是从炎帝陵所在地迁徙到四川去的。


    郭华榕教授认为，“炎陵县是客家人向四川移民的中转站。”


    湖南省客家文化研究会副会长杨宗铮在其《湖南客家》一书中也指出说：“炎陵县不仅较早接受了粤、赣、闽客家迁徙先民，而且也是后来的客家人西迁川、陕一带的中转地之一。”


    什么是客家？


    《辞源·客家条》说：“汉末建安至西晋永嘉间，中原战乱频繁，居民南徒，宋末又大批南移，定居于粤、湘、赣、闽等省交界地区，尤以粤省为多，本地居民称之为客家”。


    据有关学者估计，全世界约有八千万客家人。其中约五千万人分布在中国大陆的广东、江西、福建、广西、四川、湖南、海南、浙江等10余个省（市、自治区）的180多个县（市），广东省本地客家人数达到2500万左右，占到广东本地族群的三分之一。