客家人精神与和谐社会

不以物喜

几年前，韶关新闻媒体和理论界开展了一场关于韶关人精神的热烈讨论，引起人们的兴趣和关注。由于韶关这一方水土的普通百姓绝大部分都是言客家话、行客家民俗的客家后裔，因而，韶关人精神也可说是客家人精神。由于历史的原因，客家人从中原大地南迁到广东、江西、福建等省的一些地区。当时，这些地区自然条件较好的小平原和河川地，早已生活着先于客家族群的异地移民或土著民族，客家人不得不选择人烟稀少的蛮荒之地开疆拓土，聚族而居，艰苦创业，繁衍子孙，过起边读书边种地的耕读生活。为了生存和发展，客家人必须勤劳俭朴，并把勤劳俭朴作为一个优良传统代代相传，形成客家民系的基本性格和群体意识，不论富贵人家还是贫贱子弟，皆以勤劳俭朴为荣。

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“勤能补拙，俭可养廉”，一直是客家人至为崇奉的信条。明代贤臣余靖是曲江客家人，少年时也是官宦人家，父亲余庆任潮州长史(相当于副市长)，但余庆一向廉洁奉公，家道清贫，勤俭持家。余靖巧岁时，打算到杭州求学，其父却无力支持。后来与余靖的未来岳父林从周(时任潮州转运使，转运使相当于交通局长)商量，林从周答应负责未来女婿余靖的读书经费，并说余靖可以乘转运的潜船直抵杭州，既节约路费，又避免路途劳顿。余靖却坚持步行从韶关到杭州。余靖说，步行到杭州去，一来可以拜褐祖居地福建建州的余氏宗亲，二来可以磨炼意志，体验生活的艰辛。余靖在福建建州短暂停留、告别热情的余氏宗亲之后，又继续步行。余靖溯松溪而上，快到处州城时，中暑晕倒河边，幸被一位姓林的温州客商救醒。当温州客商问清他是林运使介绍到杭州去拜师求学的少年时，就要带他从海路直奔杭州。余靖婉言谢绝了温州客商的好意。当他问清去杭州的方向之后，又挺起腰杆疾步而去。两个多月以后，余靖终于走到了景色秀丽的杭州孤山。余靖从韶关步行到杭州求学，是韶关客家人勤俭精神的一种表现。笔者儿时上中小学读书时，都是自带柴米菜到学校寄餐。为了省钱，常从村中高年级同学中购买旧课本;作业本写完一面之后，背面用于写作文章稿或练毛笔字。村中有一些生活富裕的同学，也同样坚持勤俭节约，稍为浪费一点，就会被长辈们斥之为败家子。

今天，人类已经进入高度文明和进步的社会，生活水平得到大大提高，但是，在绝大多数的客家人当中，仍把勤俭持家作为教育子弟的传统美德。勤俭利于创业，勤俭拒绝贪婪和不义之财。客家人的勤俭与人际关系社会和谐有着密切的关系。

   实事求是是客家人务实精神的一种表现

  所谓实事求是，就是讲真话做真人，老老实实办事，规规矩矩做人，敢于坚持真理和维护正义。曾为“开元之治”建立不朽功勋的唐朝宰相张九龄，在他任职期间，为了国家的盛强和人民生活的富足，革新鼎故，安边息燧 ，实事求是，发展生产。唐玄宗五十二岁诞辰之际，万国来朝，百官齐贺，朝廷内外，一片歌功颂德之声，唐玄宗得意忘形，沉浸在歌舞升平的欢乐之中，而张九龄却在此时献上《千秋金鉴录》，劝告唐玄宗居安思危，实事求是地对待国内外形势，根本不考虑如此必然引起皇帝的不满。后来，张九龄经过认真观察和分析，预见到军阀安禄山颇有野心，必将严重威胁朝廷的安危，主张诛杀安禄山，以利早除祸患。当时，安禄山正受到杨贵妃的宠信和唐玄宗的宽容，文武百官敢怒不敢言。唐玄宗不仅没有接受张九龄的忠告，反而听信了奸臣李林甫的谗言，说张九龄陷害忠良。不久，皇帝罢了张九龄的宰相之职。十多年后，“安史之乱”果然爆发，鼎盛一时的唐王朝从此走向衰落。新中国成立以来，由于大家都知道的原因，客家人实事求是的务实精神受到嘲弄和扭曲，不少客家人由于坚持实事求是而受到不公正待遇，以至遭到错误批判和处分，数十年冤含受屈，付出了代价。事实证明，客家人的务实精神是推动人类文明与社会和谐的一种进步表现。

   团结是社会和谐的重要因素

  团结友爱，同样是客家人精神的一种表现。历史上，客家先民为了躲避战乱和祸害，举族南迁。在漫长的流陡过程中互相帮助，互相关心，以团结友爱的精神共度难关。客家人来到陌生的土地，又以极大的容忍和谦和换取原住民的同情支持和信任。入乡随俗，尊重原住民的生活习惯，中原传统文化与本土文化相互融和交汇，亦须具有平等的态度和团结友爱的精神。因此，客家人在人际交往方面特别重视团结友爱，民间普遍流行“打虎不离亲兄弟”、“众人一条心，黄土变成金”以及“一根筷子容易折，十根筷子拗不断”等谚语。相传余靖在京城做官的时候，有一次，远在韶州的余家祖屋老家人上京找到余靖，说住在祖屋南端的许家，自恃腰缠万贯，听信风水先生说将屋北移三尺必能大贵的话，就叫人拆屋改建，此举祸及余家门墙，老家人要余靖修书做主，禁止许家胡作非为。余靖听后大笔一挥，书云:“千里传书为堵墙，让他三尺又何妨?万里长城今尚在，谁见当年秦始皇?”书毕，嘱家人切不可恃官势欺人，速回。许家听了非常惭愧，不仅不要余家让出二尺，自己还连忙向南移出二尺，拓宽了两家中间原有的一条小巷，老百姓就称它为“余相巷”。余、许两家从此和睦相处，子孙团结。一个单位，一个群体，一个家庭，都非常需要相互团结。团结就是力量，团结可以排除万难。团结友爱的客家人对社会和谐作出了应有的贡献。

  “奋进“即奋发图强以及对人类事业的孜孜追求和不断进取。奋进要有忧患意识和不屈不挠的精神，往往还要付出代价。为了人民大众的利益，必须见义勇为，乐于奉献和敢于牺牲。从某种意义上说，这也是爱国爱乡的具体表现。明万历二十年至二十五年，日本封建主丰臣秀吉二次发动侵朝战争，时为副总兵(相当于省军区司令员)的翁源客家人陈磷将军，二次率军驰援，取得抗日援朝保家卫国的重大胜利。清康熙年间，曲江客家人廖燕家贫好学，博览群书，著作有《二十七松堂集》，部分刊行于日本，还有不少诗作选人《清诗别裁》和《广东诗粹》，评价很高。1937年，日本军队在上海发动“八一三”侵略战争，梅州客家人谢晋元将军率领一个营坚守苏州河北岸四行仓库。全营八百壮士在内缺弹药，外无援兵的情况下，浴血奋战四昼夜，予敌军以重创，最后八百壮士全部壮烈牺牲，此举对国内抗日战争和世界反法西斯战争产生了重大影响。谢晋元将军和八百壮士的爱国精神，为中华民族优秀传统增添了灿烂光辉。抗日战争期间，无数客家儿女为了国家民族的存亡抛妻别子，背井离乡，奔赴抗日前线，与日本侵略军展开生死搏斗。韶关客家人、抗日名将张发奎、薛岳、欧震等将军，为了抗击日军的野蛮侵略，率领爱国官兵先后参加了淞沪会战、武汉会战、长沙会战、粤北会战以及桂柳会战等，有力地打击了日军的嚣张气焰，为抗战胜利作出了重大贡献。

   勤俭、务实、团结和奋进，以及安分守纪廉洁奉公，都是韶关客家人的传统精神。

  当然这不只是韶关客家人独有的精神，而是中华民族的共同精神，同时又是世界上许多国家和民族的共同精神。这种精神是人类与自然的长期斗争中积累和总结出来的宝贵经验。历史证明，一个国家和民族所以能够文明进步兴旺发达，差不多都是离不开这个国家和民族的勤俭、务实、团结的奋进精神。愈是贫穷落后的国家和民族，愈缺少这种精神，愈容易产生天灾人祸和动乱。有识之士常常谈到地球村和国际社会，就是期待这种精神的再现复归和持续发扬。因为这种精神是人类得以共享和平社会得以文明进步的前提条件。

人们在不同环境中生活，必将受到不同的影响，慢慢形成各不相同的性格和精神世界。在鼓励中生活的人将学会自信;在羞辱中生活的人将学会自卑;在平等中生活的人将学会公道;在忍耐中生活的人将学会容忍;在争吵中生活的人将学会诡辩;在埋怨中生活的人将学会责怪;在偏爱中生活的人将学会嫉妒;在宁静中生活的人将学会孤独;在打量中生活的人将学会暴躁;在缺少温情中生活的人将学会冷漠;在不断赞扬声中生活的人将学会自负;在适当的表扬中生活的人将学会自尊。笔者不同意台湾作家李敖先生把人类社会比作弱肉强食的丛林社会，但当今世界风云瞬息万变，有恐怖组织，有战争烽火，有犯罪活动，有毒品流行，有贪污腐败，有为富不仁的奸商和饥寒交迫的弱势群体，等等，这些都是造成社会不和谐的现象，这些现象严重威胁着人类的生存发展。

世界需要和平环境，社会需要安定团结，这是人类共同的愿望和主流意识。我国自改革开放以来，在两个文明建设特别是经济建设方面取得了举世瞩目的辉煌成就，与和平环境和社会稳定有着密切的关系。韶关这一方水土能够取得今天的发展变化，也与国内形势和韶关人精神有着密切的关系。我们应该珍惜来之不易的发展成就，尽量减少、消除不良现象和不和谐的声音，再接再厉，共创更加美好的明天。休论所处的地位和环境不尽相同，有顺境也有逆境，我们都要一如既往传统承和发扬韶关客家人勤俭、务实、团结和奋进的精神，为构建和谐社会和文明进步作出应有的努力。

(作者：姚亚士,韶关市群众艺术馆)

作者简介:

  姚亚士，男，广东梅州人，民间文艺家，研究馆员。曾任韶关市群众艺术馆副馆长。出版有民间文艺著作多部。