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本帖最后由 hd136302 于 2012-5-2 13:01 编辑
兴宁是广东省梅州市辖内有名的客家县，全县和梅州其他县市一样通行客家方言。而距今约500年前的两部明代兴宁县志，祝允明所撰《正德兴宁志》以及黄国奎修、盛继纂《嘉靖兴宁县志》分别记录下了当时兴宁话的语音和词汇概貌，让我们能从中看出16世纪兴宁方言的一些基木情况，以及它和现代兴宁客家方言的传承关系。
我们先来看看两部方志的基木情况，先看《正德兴宁志》。《正德兴宁志》是祝允明所撰。祝允明(1460-1526)，字希哲，“生而枝指，故自号枝山，又号枝指生”。他是明代著名文人、大书法家，明代直隶长洲人(今江苏苏州)。
根据正史和方志的记载，祝允明曾以明正德十年(1515)出任广东兴宁县知县，而日‘在兴宁任职将近六年之久。《明史》载“允明以弘治五年举于乡，久之不第，授广东兴宁知县。捕戮盗魁二十余，邑以无警”，正德十年以举人任。流放不羁，刻意诗文，善草书，所著有《南征丛稿》，有《正德兴宁志》，几六载，升判应大”。从中可以看出祝允明在兴宁不但颇有善政，史重要的是祝允明还勤于著述，在兴宁任职期间他还主持并‘亲自编撰了《正德兴宁志》，“立意述文，皆出余意”。正是在这部方志里而，他记录、分析了当时兴宁客家方言的语音特点，并且和江南地区的吴方言做了比较。《正德兴宁志》就现存地方文献来说，是最早对客家方言作了记录、描写的一部方志。可以说大才子祝枝山不但和客家地区，也和客家方言结下了不解之缘。
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《正德兴宁志》记录的兴宁方言语音特点
嘉靖三十年(1551《嘉靖兴宁县志》卷之三《人事部.方言》标明祝志(即祝允明撰《正德兴宁志》)载:
“其声大率齐韵作灰、庚韵作阳，如黎为来、声为商、石为砾之类，与江南同，乃出自然，益信昔人制韵释经之不谬。亦有‘杨’、‘工’不辨之陋，如‘天王寺’为‘天洋’之类。至有姓工者自呼杨，问之，云‘王乃吾上，避不敢犯’。此尤可笑尔。”
在这里，祝允明自发地从诗人写诗押韵的角度出发，并且很自然地将兴宁话和官话以及自己的乡音苏州话作了比较，发现兴宁方言“齐韵作灰、庚韵作阳”，也就是说兴宁话的齐韵读法类似于当时正音(也就是官话)的灰韵，例如当时兴宁人读“黎”字听起来就像当时官话的“来”字;兴宁话的庚韵又像当时官话阳韵的读法，例如“声”字、“石”字听起来就像官话的“商”字、“砾”字一样。而这两种情况，当时的江南，确切地说，在祝枝山的家乡苏州也同样存在，所以祝允明认为“与江南同，乃出自然，益信昔人制韵释经之不谬”，因为每个人都对自己的乡音有着深厚的感情，祝允明发现兴宁话中有跟自己家乡话相似的语音现象，他当然免不了要认为这是出乎自然的。
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《嘉靖兴宁县志》所记的兴宁话词汇
嘉靖二十年(1551）《明嘉靖兴宁县志》卷之三《人事部·方言》就在引述完祝志所记录的兴宁话的语音特征之后，《嘉靖兴宁县志》的编撰者又如实地描写了嘉靖年间兴宁方言的一部分词汇，其记录如下：
“谓父曰阿爸(双行夹注:闽人呼父为郎罢，顾况诗“*[“*”号字打不出]别郎罢心摧血”，爸即郎罢），母曰阿姐;呼哥嫂辄以亚先之，如兄则曰亚哥，嫂曰亚嫂;呼小厮曰* (音赖)，呼儿曰泰;游乐曰料;问何物曰骂介，问何人曰骂* ;无曰冒;移近曰埋;其不检者曰散子;其呼溪曰开，岭曰两。”
上而记录的明嘉靖年间的兴宁话词汇，跟今大客家话的相应说法几乎完全一致!而日这些词多为基本的常用词汇，其中有基本称谓词“阿爸、阿姐(母)、亚哥、亚嫂”;名词*、泰(儿)、散子、开(溪)、两(岭)”;动词“料(游乐)、埋(移近)、冒(无)”;疑问
代词“骂介(何物)、骂*(何人)”，这些基本词十之八九都是“人之所无、我之仅有”的，可以用来跟其他方言区分开来的，客家方言所独具的特征词，比如看到“游乐曰料;问何物曰骂介，问何人曰骂*”这些词，甚或只要看到“骂介”单单这一个标志性的词，只要稍稍对客家方言有所了解的人，马上就能想到这是客家话。还有，正是因为这个词极具特色，客家方言在广西等一些地方被人称为“麻介话”。
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总之，就目前地方文献所见，《正德兴宁志》和《嘉靖兴宁县志》对客家方言做了最早的描写记录。为后人，为后世客家方言研究留下了目前所见最早的、十分珍贵的客家方音、词汇历史记录。通过这两份记录，我们从中不仅得以了解了五百年前客家方言的一些重要语音特征、重要词汇特点，而日还知道了五百年前客家方言和其他方言乃至官话之间关系的一些基本语言事实。
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发表于 2012-5-2 12:26:57
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