出水莲——悼念客家筝演奏家何松

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作者：中央人民广播电台主持人 付纯
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c2bca6d0100078q.html

前些日子，听到何老去世的消息。虽然知道他生病很久了，但是听到这个消息的时候仍然会很难过，总想写点什么来纪念他，写了几次却一直没写成。

    何老——何松，是我的前辈，是一位老广播工作者，离休在家，潜心于客家筝曲的整理和演奏。说实话，对于何松这个名字，在此之前我虽有所耳闻，但并不熟悉。倒是他的祖父“何育斋”这个名字，我曾多次在各种音乐书籍上看到过。（当然这是我后来跟何老聊过之后才知道的。）何育斋是近代客家筝的代表人物之一，他以其毕生精力对客家筝曲进行搜集考订，系统地整理出了《中州古调》、《汉皋旧谱》中的乐曲60余首，对客家筝流派的形成、传承与发展做出了卓越的贡献。但是，在何育斋的有生之年，他没能实现把整理出来的这些旧谱装订出版的愿望。祖父的夙愿，后来成为何松老先生离休后的“事业”。

    第一次见何老是2003年底，当时他要来台里录音，我被派去采访他，记得还没走进录音间，就被传来的琴声所吸引。我听过那首曲子，是客家筝派最有代表性的作品《出水莲》，古朴的音调、悠长的韵味，很难想象这琴音居然出自八十多岁的何松老人之手。

    客家筝曲有着悠久的历史。相传它是在晋安帝至宋亡前后一段漫长的历史时期中，随着中原居民多次南迁而形成的，现在在广东东部、江西、福建和台湾的部分地区以及国外一些华侨聚居区流传。由于客家筝曲中保留了很多中原地区古老的音乐曲调，所以它一直被称作是民间音乐的“活化石”。几经变迁，能演奏客家筝曲的人现在已经不多了。

    何老告诉我，家学对他的影响非常之大。在他很小的时候，祖父何育斋就曾教他演奏客家筝，而他更是经常在雨夜的蕉丛下，聆听祖父和其他乐师一起“合弦索”。在祖父经常演奏的那些曲子中，给他印象最为深刻的就是《出水莲》。何老说，他之所以对《出水莲》的印象极为深刻，是因为他听出了祖父寄托在演奏中的思想——羡慕莲花生长的平和环境，追求莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的境界。而这也正是客家人在饱尝背井离乡之苦后，不愿颠沛流离，向往和平的精神写照。后来，何先生长大后离开了祖父离开了家，没有从事与音乐有关的工作，但祖父的音乐对他的影响却一直没有改变。用何老自己的话说：“不管我身在何处，《出水莲》一直都在我心里奏响。”

    重习客家筝，曾经是何老心中的一个梦，这个梦一直延续到他渐渐老去，并在他真的变老的时候，得以实现。当我问何老为什么会在离休之后不是去尽享天伦之乐，而要不遗余力地致力于客家筝的研习时，何老说，从某种程度上说，筝曲就是他绕膝的儿孙，与这些“儿孙”在一起，是他天伦之乐的一部分。何老当时已经81岁了，他说他的心愿是能够在有生之年，为客家筝这个古老得几乎要失传的流派做一点力所能及的事情，让客家筝曲让传统音乐为更多的人所了解，让客家文化得以更好的发展和传承。何老在致力于客家筝的演奏的同时，还在从事客家筝历史沿革资料和曲谱的整理工作，撰写发表了多篇研究性的文章。   

    得到采访何老的机会，是因为他应广州星海音乐学院的邀请，到我们台的录音间录制自己演奏的客家筝曲，作为教学之用。作为后辈的我很担心何老年迈的身体，这么大岁数还能承受这样劳神劳心的工作吗？何老却很淡定地对我说：活一天，做一天。

    后来，何老还亲自送给了我一本筝谱，使他将祖父留下的旧筝谱整理而成的，很多年来，客家筝都是依照口传心授的方式传承的，现在经由何老的抢救，这个濒临失传的乐种，有了一个历史的记录，多了一个历史的参照。

    我一直都觉得，保护和抢救民族文化遗产，让濒临失传的艺术门类在我们这一代人手中复活、传承和发展，是我们不可推卸的责任和使命，这是我和何老共同的理想吧!虽然何老已经不在了，但是这个理想还在，我一定会努力再努力的

海底世界

客家筝曲以古朴优美、典雅大方见长，《出水莲》可以说是这一艺术风格的典型代表之一。客家筝曲分为“软套”、“硬套”和“反线”等种类，这是为了便于乐曲调性的掌握、技法的运用以及乐曲内容的发挥。流传下来的老版本工尺谱筝曲，大多只记载旋律骨干音。直接由工尺谱翻译过来的客家筝曲简单得无以复加，甚至到了无法演奏的程度。这就需要演奏者根据这些骨干音，以及自己对乐曲的理解和对客家音乐的修养来编配指法和“变奏’”、“加花”，将其重新还原回一首完整的乐曲。从传播学的角度看，这种“编码——解码”系统是非常松散和开放的，会导致信息传递的模糊性。所以目前可以听到的客家筝曲，每一首曲子都有很多版本。不同的演奏家留下的资料往往都不太一样。即使是有师承关系，也不能完全保证曲谱的一致。这一方面说明了客家古筝艺术的丰富性、多样性，但另一方面也说明过去记谱不够科学规范。同样的问题也出现在其他筝派中。同曲多版本的现象，给现代音乐工作者提出了一个曲目规范化的问题。

客家筝曲也会被称作广东汉乐筝曲。客家音乐在当地也被称作外江弦、儒家乐等，后来在20世纪20年代，有人提议将地方戏曲“外江戏”改名为“汉剧”，这一提议得到了赞成。随后，外江弦、儒家乐等称谓也相应易名为“汉调”或“汉乐”。这些音乐在广东比较普遍，也被称为“广东汉乐”。其中的筝曲也就约定俗成地称为“广东汉乐筝曲”。

海底世界

<出水莲》是客家筝曲代表之一，音调古朴，风格淡雅，表现了莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚情操。
全曲旋律清丽、典雅；速度中庸、悠闲；演奏者右手以连托演奏的前倚音润饰曲调，富有动力，同时还以不同的触弦点弹奏造成丰富音色的对比：靠近岳山处，音色则高雅明亮；中段常在岳山和雁足的中间弹奏，音色则柔美动听。左手则发挥按弦的多种功能，重按3和6音时则升高为4和(b7)音。构成一种特殊的“软套”（重三六）；以上滑音产生后倚音，韵味悠长，又以重颤音偶尔点缀一下，色彩清淡。
    全曲不长，但却以各种丰富的表现手法将出水莲的神态、气质刻画得栩栩如生。

“广东汉曲”听后感（作者：何松，何育斋之孙）

出水莲（汉曲名）
富艳群趋牡丹赏，清香独说爱莲花。
曾知不受污泥染，出水初晨散赤霞。

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不愧是名曲

不过LZ的签名~~~我觉得应该是“说到做到”更有味道！

雅趣

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