【客家傳統工藝 民俗】 西田社布袋戲 克難登場

andrew

金山面窯業
http://vm.rdb.nthu.edu.tw/gold/pages/page03/

陳　板
    金山面在新竹的開發史上是屬於較晚期的地區，究其原因，大略可由兩個方面探知一二：其一，原住民的壓力，一直到道光年間金廣福成立之前，本區都是漢人社會的邊界，甚至連新竹城內都還有遭受「番害」的危機；其二，土地缺水、貧瘠，以水田為生的漢人生活形態在此地長期遇到困難，不但因為地勢高亢，又欠缺水源，同時，更因為本地的「更新世紅土台地堆積」土壤極不適合耕作，雙重的匱乏讓金山面無法成為豐裕的農耕社會。

　　和桃園台地上的產業相似，本區也以茶葉當成經濟性的產業作物。除此之外，金山面地區也憑藉著特殊的土壤與諸種條件，發展出另一種產業。

　　金山面窯業，就是利用在地的條件發展出來的獨特產業。甕、缽、盆、磚、瓦等，多半出自金山面窯業。 根據田野的訪查，金山面地區的窯業經營者有彭木成、林景振、黃金海與汪其輝等，都是以家族方式經營。

　　彭木成是客家人，據說是金山面較早從事燒窯的業者，以燒至今斗甕為主，後期逐漸為其他業者的競爭所取代。


　　林景振為福州長樂縣黃石鄉人，黃石鄉為一個像鶯歌般的陶鄉，居民多數以製陶維生，金山面地區的燒窯師父多為福州人（而且都為林姓宗親），其源頭即使於此。林景振十六歲（大正二年，一九一三）來台即在埔頂地區一家窯場（汪其輝之母所開設）工作，來台之前就已在福州地區的窯場學過初步的燒窯技術，到了三十歲時娶當地的客家人范氏為妻，在妻家與頭重埔林家經濟資助之下成立了自己的窯場，以「林振興」為商號經營窯業，因為擁有技術，因此品質頗受稱譽。長期居住在客加庄的林家人也逐漸融入客家社會，也學會以客家話語福佬話為對外的溝通語言，據說家族內的妻舅也因為學習燒窯技術而習得福州話。

黃金海家族居住風空，為四縣客家人，一百年前，從桃園南崁遷居草山（寶山）從事米籮編造業，因為逃避乙未戰爭亂事，在避難地「梯子梗」與風空鄭家的鄭火生（元火）相識，戰事平定後，鄭火生邀黃家人前來風空定居開墾，闢成碑塘尾一帶的牌仔田。

　　原為茅草屋，三十餘年前改建，並把座向由偏北轉向朝西，閃避了風空之風。後來因為家族繁衍日盛，無法提供更多土地從事農耕，部份家族成員乃遷出風空從事瓦窯事業。黃家窯業原先以生產紅瓦監製紅磚為主，後來也開始生產陶製品，並以「新福興陶器製造廠」為店號。所製的產品極能代表客家常民百姓的使用品味，但卻沒有打印品牌名稱。紅瓦與紅磚為「圓窯」燒製，附近許多傳統房屋都用黃家生產的紅磚或紅瓦，例如原來鄭家所用的地磚──六角磚、牆面磚──四角磚等，下圓山的曾家屋瓦與細部收頭的圓磚、老式磚等，甚至，還曾遠賣橫山九讚頭的三山國王廟，一般來講以牛車所能載運的範圍為主。\n
[ Last edited by andrew on 2004-8-17 at 17:35 ]

andrew

茶壽編織
http://www.mdais.gov.tw/%E5%87%B ... 8A/38%E6%9C%9F.htm#稻稈香茶壽編織溫暖滿人間
農業推廣課 劉增城

國內在50-60年代盛行養鳥風潮，居家、店舖飼養各類鳥如十姊妹販售盛極一時。利用稻稈編成鳥巢提供做為孵育之用，由50年代景氣漸進攀昇至民國58年(1969年)前後，鳥市崩盤而一落千丈，一切商機歸於平靜。回顧終年從事農務辛苦的老公，能夠弄個熱呼呼的濃茶即時提供給他喝，該有多好。於是宋陳大妹(民前24年1887年生)經由鄰居謝海鳳先生的建議，仿法雲寺人初編鳥籠雛型再加以改進。靈感起初來自鳥類自築巢穴，和人為仿編以稻稈為材料的稻稈鳥巢，當年(1967年)80歲高齡的長者，用心為夫君宋春回編出第一個以稻稈為素材的茶壺保溫巢，距今2003年，36年前，推出24小時保溫效果，是重要的一項突破，成為第一位編織保溫巢的始祖。走過冷涼的濃茶歲月，透過一股愛的暖流，她成功的真情表達。
        獅潭鄉竹木村汶水地區村民見其保溫巢很實用，又可兼具販售補貼家用。因此，學習者眾，推動農村產業文化植根工作又向前邁進一大步。當時住在街上，曾服務於醫院退休的護士長劉玉英女士，銜有使命感，投入產業文化的行列，也增加另一項稻稈的新用途和鄉土文化教育的推動。經過無數次研發改進，完美的編織出內縫棉布充放棉絮的保溫巢，因沒有一個正確的名稱，經過與先生的討論結果，喝「茶」長「壽」有益健康，因而命名叫「茶壽」。

        稻稈是農村生活產業不可或缺的，早期農村必用的素材。編織稻稈鳥巢替代自然鳥巢，演進成為保溫的茶壽，是農村生活見證的最佳例子。從觀賞自然的鳥巢理論到實際的編出茶壽，證明理論與實際的結合是對的。劉女士帶動了大夥們推動農村產業文化，落實鄉土教育的植根工作，值得可賀與讚美。走進她的工作坊，她自行改編大大小小和形狀不一的茶壽、保溫墊，兼具實用和觀賞價值。這項客家傳統工藝值得重視，最重要的是「茶壽」有農村味、文化味、藝術味、教育味、環保味等「五味俱全」典型傳統最親切的產品。擁有它就是擁有美好的內涵，餽贈國際友人和親朋好友，一輩子都忘不了您！它不僅是國民外交的表現，還是推動農村產業文化最佳的助手。劉玉英農村稻草茶壽教育工作坊地址：苗栗縣獅潭鄉竹木村汶水17鄰44號，電話037-992828。
馬拉威外賓參訪歡樂園
        我國友邦馬拉威共和國體育文化部長杜西夫婦(右4.5)於92.01.08下午，由馬拉威共和國駐華大使卡珍貝(左1)、外交部人員(右1)及苗栗縣政府文化局長周錦宏(左2)陪同下，抵達公館鄉歡樂田園，由農場主人賴森賢(右3)接待，杜西夫婦及大使品嚐花草茶及甜點，對獨特的風味讚不絕口，並對他的香草農園經營給予肯定，杜西夫婦及大使認為休閒農業可帶動經濟發展，值得他們學習。

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稻桿紮成保溫器　客家人「茶壽」快失傳了
http://www.ettoday.com.tw/2002/09/28/157-1356825.htm
2002/09/28 00:56

記者張士彥／苗栗報導

在以前農忙時候，為了保存茶水溫度，苗栗獅潭鄉的農民，就用稻桿紮成一個像鳥窩形狀的器具，裡面可以放置茶壺保溫，客家人叫它「茶壽」，復古的外形還可以當作家中擺飾品。

劉玉英老太太拿出像鳥窩的器具，從裡面端出茶壺，喝一杯熱騰騰的茶水，這個像鳥窩的東西，就是現代人從來沒看過的保溫器具「茶壽」。


製作茶壽有26年經驗的劉老太太說，這種用稻桿紮成的茶壽，裡外都不透風，因此具有長時間保溫功能。

劉老太太說，茶壽是40多年前，一位體貼的農家婦女為先生發明的保溫器具，這位婦女很有心，想到老公在冬天上山工作很幸苦，於是就用稻桿和棉布，做成裝茶壺的保溫籃，讓老公帶上山整天都有熱茶可以喝。村民發現茶壽可以保溫，紛紛模仿製作。

劉老太太表示，其實製作茶壽的材料非常簡單，只需要一些稻桿和棉布，只不過製作過程相當費時費工。

劉玉英老太太親自做示範，她說，剛開始製作比較難，先做好底部之後，依照需要的大小形狀，將稻桿縫製拉高，等到高度夠了，再將茶壽口逐漸縮小。

由於茶壽形狀相當復古，又兼具實用及裝飾功能，因此有不少知道門路的民眾，會特地來選購「茶壽」回家當裝飾品，劉老太太也感嘆，縫製茶壽因為費時，現在年輕人沒有人願意學這門功夫，縫製茶壽的技術，到她這一代恐怕就要失傳了。

andrew

http://arj.ksnet.com.tw/main.htm

記者/孫耀廷

藺草在早期原來是很不起眼的雜草，它的生長環境分佈於臨海河流出口兩旁的沼澤地。相傳於清朝雍正五年（西元１７２７年），住在苑裡己歸化的平埔族原住民婦女──蒲氏魯禮和斯烏茂二人，曾擷取大安溪下斿兩岸沼澤上野生的三角藺草，曬乾壓平，編成草蓆、籠頭等用具，可說是藺草編織用物最早的開始。
　　一直到了清朝乾隆三十年（西元１７６５年），雙寮社有一位名叫加璐加曼的婦女，精益求精，將三角藺草草莖折成細條，編織出更精緻、更美觀的草蓆。為了掌握草源、將野生三角藺草苗、用分根法移植到水田中。社裡的婦女紛紛接受她的傳授，一時從事栽植藺草的水田激增，當時平埔族原住民的手工藝編織技藝己慢慢溶入在生活。

　　到了漢人逐漸移墾入台灣後，漢人看見平埔族原住民的藺草編織的手藝都非常的羨慕，草編的用具，經久耐用，也一一投入學習編織的工作，漢人先民腦筋較活，乃把野生的三角藺草移植至水田裡加以妥善耕作照顧，一方面使產量增加，一方面其品質也較佳，其草又稱（苑裡藺）。藺草的品質好，製作的草蓆更精緻美觀，是當時朝貢清朝官吏的最佳禮品！爾後藺草編織乃變成大安溪流域附近鄉鎮如苑裡、大甲、通霄等地方的婦女們人人都會的生活謀生工作。\r

苑裡藺草之家:
http://k432115.myweb.hinet.net/

[ Last edited by andrew on 2004-8-20 at 12:57 ]

andrew

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2203851.shtml

張嘉倫   

2004/08/25  

中元節對客家人來說，也是年度的大祭典。苗栗縣卓蘭鎮今年特別從28日起到30日 (農曆13日到15日)，舉辦卓蘭中元火舞祭，3天祭典有豬公大賽、中元普渡品創意賽、鬼畫符繪畫比賽、民俗大街、露天電影院、燈籠DIY、火舞表演及千人大露營等活動，傳統的客家民俗祭典，搖身一變成為嘉年華式的慶典。

苗栗縣卓蘭鎮是非常傳統的客家小鎮，這裡的中元普渡則是充滿濃厚的客家風情，尤其是當地中元火舞祭傳統，流傳上百年，是當地居民最重視的民俗活動之一。近兩年，卓蘭鎮公所還把這項傳統祭典與觀光休閒結合，並規畫多項全家親子同遊的活動與節目，請遊客體驗客家民俗特色與熱情的民風。

卓蘭中元火舞祭從28日下午4時起，民俗藝陣踩街精采揭開序幕，將從卓蘭國小開始進行市區遊行及陣頭表演。還記得牛奶罐DIY燈籠的趣味嗎？在表演廣場旁設有懷舊燈籠DIY區，現場提供工具及空牛奶罐，親子動手製作古老時代的牛奶罐燈籠，入夜後即邀請大小遊客們提供牛奶罐燈籠逛大街，重拾提燈籠遊街的童年回憶。

火舞祭在晚間的營火晚會中登場，卓蘭鎮公所將邀請專業表演團體演出與火舞相關的各項節目，有印尼盆火舞、中東肚皮舞、原住民營火舞蹈等，現場還有客家麻糬供讓遊客免費品嘗。

為讓遊客能盡興參與晚上活動，鎮公所特別舉辦一場「卓蘭星空大露營」，地點在卓蘭實驗高中，費用每人100元，主辦單位將提供帳棚（5-6人帳）、睡袋、早餐、礦泉水、保險，有意參加的民眾可上活動網站列印報名表，網址為www.juolan.com.tw，或電洽0937-598372。

mayonghappy

Posted by llyfjmx at 2004-1-2 09:23
【求助】拯救客家瑰宝——木偶戏倡议书   
    各位乡亲、各位朋友：
    大家好！
    客家木偶戏，历史悠久。据乡土资料记载，客家木偶戏（俗称傀儡戏）是福建上杭白砂大金水竹洋的梁姓开基祖梁缘春于明初从 ...

连城的木偶戏团曾经进中南海表演过,前些年有个人还进了吉尼斯世界记录

mayonghappy

这里有相关报道和图片

木偶书法
http://www.lyyida.com/gzs/ReadNews.asp?NewsID=528

连城武术
http://www.lyyida.com/gzs/ReadNews.asp?NewsID=442

木偶拉二胡
http://www.lyyida.com/gzs/ReadNews.asp?NewsID=739

[ Last edited by andrew on 2004-9-13 at 10:04 ]

andrew

http://yam.udn.com/yamnews/daily/2238254.shtml
http://yam.udn.com/yamnews/daily/2238254.shtml
  
記者陳俍任／台北報導   
2004/09/13  

沒有史豔文的金光閃閃，主角阿弟在舞台前躍起，一舉一動緊扣台下的目光。客家藝文中心裡，一場夾雜著國、客語與閩南語的布袋戲，昨天在滿場的客語叫好聲中揭幕。
  
以布袋戲「阿弟與龍王」劇情呈現客語文化，是西田社布袋戲劇團今年巡迴演出的重點，整齣劇除了不時以客語發音演出外，還配合傳統樂器扣仔板介紹「月光光」等客家童謠，。三十出頭的「掌門人」邱豐榮，編導說演樣樣來，他們不但在社區裡演出，還深入北部各校園推廣客語布袋戲。

師承國家文藝獎得主小西園藝師許王的邱豐榮，從小就是野台布袋戲迷，北上念輔大時，因緣際會愛上掌中戲表演。他從大學時期就一股腦地投進西田社的幕前幕後製作，一直到扛下第二代團長的重責大任。

「我們目前有八個團員、四個是兼職的，其餘四個還得接案打零工過活。」目前身兼藝術總監的西田社第一代成員吳正德指出，客語布袋戲的推廣與經費，比閩南語步袋戲更難籌措，大家全靠熱忱做事。吳指著敲鑼鼓的林福泉說，他平常是裝潢師師傅。

吳正德強調，對客語布袋戲來說，偶戲還是一種工具，「我們希望藉著西田社的扎根，逐步建立社區劇場與拓展客語文化。」

[ Last edited by andrew on 2004-9-13 at 10:08 ]