浙江金华婺城区箬阳乡琴坛村的客家人

　　2014年的端午节，拜完关帝村民就开始吃粽子了。虽然表面上跟本地人没啥区别，但他们自称是“汀州人”，族谱里记载，大约清朝初年，他们祖先为了避战乱，从福建汀州府迁徙过来，已在金华繁衍生息大约300年。

　　琴坛村有一个奇特之处，全村男女老少会说五种方言，说得最多的是客家话。

　　作客金华300年，他们的故事，仿佛一部现实版的桃花源记。

　　300年乡音未改

　　大山深处的琴坛村，有400多口人。村民大部分能说五种方言，客家话、金华话、汤溪话、武义话、永康话。其中客家话几乎人人都会，村民们之间平常交流使用最多。

　　该村地处金华、武义县宣平镇、婺城区汤溪镇交界，会讲几种语言不足为奇，可是怎么会冒出客家话呢？

　　村里许多老人讲了一辈子这种方言，却只知道这是“福建话”，是他们祖先的语言，和金华方言不一样。

　　直到前两年，从福建来了几个人找他们做族谱，双方居然能用这种方言交流。他们这才知道，族人们一直在讲的是客家话，他们是汀州客家人的后裔。

　　独特的“客家话”，也叫汀州腔，是琴坛村民关于远祖记忆的最牢固的维系。

　　虽然许多传统已经遗失，但琴坛村村民一直记得一条祖训：“宁卖祖宗田，不丢祖宗言。”

　　老邹说，村里的孩子牙牙学语说的就是客家话。他7岁小孙子出生在金华城里，也必须要学客家话，从外地嫁进来的媳妇也不例外。

　　“我们也是看族谱，听父辈们说起，知道自己祖先在福建。”62岁村民邹子法拿着家谱告诉记者，他们邹氏祖上是在康熙年间(1662-1722年)，从福建迁居金华婺城区琴坛村的，已在此繁衍生息300多年。

　　“我们和现在武义县王宅镇陈弄村是一个祖先的，最初到琴坛只有4户人家。”老邹说。

　　琴坛村党委书记廖祥海介绍说，村子里有四姓，张、廖、邓、邹，刚好意味着“天地人和”。

　　和金华土著种植水稻不同，迁徙而来的客家人主要种包谷，他们还从家乡带了靛青种子。

　　“我们祖辈有句老话，一天种活三棵靛青，就有饭吃了。”85岁邓作林是村里年纪最大的老人，依稀记得他的太公还种过靛青。不过连他也没见过满山靛青是什么样子。邓作林说，大概清末的时候，外国的染料进来以后，村里渐渐就没人再种靛青了。

　　现在，村民们还能在深山里发现一些野生的靛青。邹子法说，能作为证据的，还有他们山上几口曾经用来加工靛青用的靛塘。老邹特意带我们去看，半山腰上有几个用水泥、石子砌成的大坑，不过里面长满了杉树和杂草。当年景象，已无迹可寻。

　　藏在深山人不知

　　复旦大学曹树基教授对客家移民文化颇有研究，他们的研究团队到金华山区对客家人进行过田野调查。

　　曹树基教授研究认为，清代前期的移民运动，是明末清初战乱的产物。至乾隆四十一年，浙江山区的汀州客家人及其后裔大约有33万人，再造了一个“汀州府”。闽人入浙时，浙江土地开垦已经达到较高水平，没有多余地带留给移民。迁徙而来的客家人到荒无人烟之地重新垦荒，这也是他们散落在大山深处的原因。

　　正因为养在深山人不知，虽然表面上这些客家人已经跟本地人没啥区别，但他们还保留一些传统，比如崇拜关帝，村里建了几个关帝庙，这也是客家传统信仰之一。

　　住在深山出行不易。据老邹回忆，祖辈曾经修过一次路，“为了修通到武义的村道，一块银元一个台阶，足足修了7公里。”

　　老邹小时候若要到金华城里，还要翻越几座山，起早贪黑赶路要一天。几年前，村里才修了柏油路，可以通车。村里开进了第一辆公交车，到金华市区要1个半小时。不过，至今村里仍有老人，连金华市区都没去过。

　　如今，村里偶尔会有一些驴友到访，带着帐篷露宿，把这里称作“金华的九寨沟”。村里开了两个农家乐，不过光顾的人不多，掌柜平常还是下地干活，来了客人才赶回家烧火做饭。