从中華隊亞錦賽反败为胜看客家體育風

      由小學體育老師劉正英甫完成的文史研究，談到客庄習武風氣與客家體育運動表現有關的故事。劉正英透過蒐集美濃中壇地區半世紀以來村莊拳師（打拳師傅）的生命史，理出一個南部六堆客庄習武風氣的往日盛況。根據拳師的口述，客庄習武之風甚早，或早在清代即已練就一身貼身格鬥或改裝農具為兵器的本事，本庄聞訊權益受損或遭受挑釁之時，一聲吆喝，耙耡鏟鐮傾出，連村中女性都爭上前線。

      20世紀上半葉，日人為進行村莊控制對原有拳練勢力予以收編與瓦解，原本作為地方治安自治武裝的力量，被迫吸納為村內與村際之間相互制衡監控的警察延伸系統。習拳之風消沈半世紀之久，直至民國時期又以另種風貌展現。

        因緣際會原本即有習拳之風的武洛庄（今屏東縣里港鄉境內，舊時即與中壇之間可單日往返），一名拳師受邀到中壇教習拳術。相較於河流對岸的福佬集鎮與山區古道樞紐的旗山，是以武館方式營運拳術教學，中壇客庄稱具耕讀傳家之風的習拳場所，實際上就是一個可容納一百多人同時蹲馬步、伸展拳腿工夫的大禾埕。

      根據口述，劉屋禾埕在夜間利用點燃俗稱「瓦斯」的果實催熟劑來進行照明，氣味頗嗆卻仍吸引村中男丁與兒童聚集。在村中普遍漆黑的時候，人聲鼎沸的練拳禾埕，就像是現在的社區活動中心。

      村庄婦女在練拳之前即已在禾埕內外忙碌。師傅教拳時也會在一旁偷偷學習，甚至下場練習。中壇拳師回憶當時至少也有20來位婦女參與練拳。課程結束後，婦女還會端出熬煮多時的草藥湯，作為汗水淋漓的補品。村庄之間出現爭水事件時，婦女也有前往理論或自衛的能力。

      拳師入駐家族伙房，即長期住了下來。除夜間教拳之外，白日亦在伙房右廂間房，替村民解決筋骨酸痛或跌打損傷等問題。客家合院著實又有了村庄醫館或草藥堂的性質。

      拳頭師父後期在中壇地區也催生了當地槌球活動。數年前的六堆運動會，在槌球比賽項目亦曾選擇中壇作為比賽場地。練拳與習武之風，逐漸轉向健身運動以及休閒。客籍運動家在臺灣棒壇也發光發熱。

      客家人「耕讀傳家」中的「耕」，事實上並不只有田間勞動，在農事之餘習拳強身也是客家庄曾極盛一時的風氣。傳家的或許並非耕作技術與讀書哲學，還有強健體魄的自我要求。

      美濃在《美濃鎮誌》中有記載了體育盛行之事，甚至更在舊日鎮立圖書館樓下設置「美濃運動名人館」，展示客籍子弟在體壇上的投入與成就，也透過不同方式，從象徵到實質支持並鼓勵鎮內體育子弟的發展。但體育發展面對當代教育走向呈現疲軟的狀態，其實也從運動名人館長期處於蚊子館可見一斑。

      曾經的體育之盛是否有什麼文化根源，《美濃鎮誌》著墨不多，針對半世紀以來在合院禾埕聚集習拳的集體記憶，或許便補充了傳統上我們對客家人在重視教育務仕求途以外，另一種直接用身體以贏過（打倒）對方、獲得對方畏懼與尊重的社會力醞釀過程。