刘善群专著《客家与石壁史论》荣获三明市第四届社会科学成果一等奖

一部客家史页上的力作—浅析刘善群《客家与石壁史论》

       近日，善群寄来2007年2月由方志出版社出版的《客家与石壁史论》，内容丰富、气度恢宏，堪称客家史页上的力作，读罢，令人耳目一新。

        上世纪80年代之初，我和刘善群同时涉足志坛。完成首届修志任务之后，我继续从事修志事业，他却转入客家研究，并将我引进这个领域，凡他出版的各类大作都赠送与我。《史论》与之他的其他著作比，又更胜一筹，可以说，是他的集大成之作，对于正在深入开展的客家学研究，无疑有着极大的推动作用。

  《史论》大致有如下特点：

  一、充满客家历史的厚重。《史论》从客家史前社会背景写起，记述了客家民系的孕育，客家民系形成的时空及其发展，以千余年的人和事总览客家民系形成的历史，显得丰满，厚重，很有力度。

       著者在广征博采的基础上，对征集的资料“去伪存真、去粗取精”，进行整理、剪裁，严格筛选，从客家史前、客家孕育、客家民系形成的三个时期，把千余年的历史，从自然社会环境、土著居民、中源汉人南迁、族群间的经济活动、联姻、文化融合、语言整合等方面，缀连成一串闪光的珠链，构成一座巍峨雄伟的客家大厦，集汇着客家漫漫长河的历史信息，异彩纷呈、绚丽多姿，积淀成厚重的历史。

        《史论》的论述极其广泛，包括客家民系的方方面面，内容极其广泛，不是空洞说教，而是多层次、多角度地引用大量最原始的族谱和文献。中原汉人如何南迁？著者引用梅县的《丘氏族谱》、石城龙岗的《巫氏族谱》等，不下百余种，娓娓道来，将客家人的艰辛和坎坷躍然字里行间，真实地记述了客家先民艰难的播迁历程，以及传播、演进和发展。

        著者充分运用史学技巧，对资料进行精心编排，以资料为铺垫，恰到好处地进行科学论述，且客观、公正，相得益彰，不拘泥、不偏执、很有说服力。

         客家研究，历经数十年，形成自然的一些派系，各持已见，各领风骚，百家争鸣的客家论坛春意盎然，百卉争妍，《史论》就是这个园苑盛开的一朵艳美之花，充满扑鼻花香，带来一股清新气息，对客家史进行公允的论述。阐明历史的真实，蕴蓄着历史沉重的沧桑。

  二、溶汇了丰富的客家历史信息

        无论对历史任何的论述，其核心都必须拥有丰富的史料，才能充分展示历史的风云变幻和朝代更迭，以历史唯物主义和辩证唯物主义观点，善待历史，包括客家人的历史在内。大多历史学者正是以这样的方法，传承文明，推动文明的发展和创新。《史论》著者积累了丰富经验，进行了大胆、富有创意的探索，令人叹服。

        随着时间的推移，客家人在不断辗转、播迁的历史长河，面对的是越来越丰富的文化积淀，集汇着沿途与日俱增的大量信息，而后在新的栖居之地融汇自己的思想感情，以独特的思维形式，融合当地土著人氏和新的理念，积淀着自己的历史和文化。如进入宁化的移民可查的有218姓族谱。著者对此论及“对族谱的真实性，有些不同看法”，但没有其他可资左证的资料时，族谱是重要的依据。族谱溶入的信息，至少可以反映客家人的颠沛流离，而著者在记述客家先祖播迁的时间、路线、氏族，几乎引用的全是族谱资料。学者们虽则对族谱持有疑窦，但能有什么更为充分的左证否定族谱的真实性呢？著者不遗余力地在查阅大量族谱中，为《史论》奠定坚实的资料基础。可以说，没有中原汉民的迁徙，也就没有客家民系的存在，而著者几乎溶入了那个时期人口迁徙的几乎全部史料，这些资料是历史最真实的见证。

       《史论》还溶汇了大量人物活动的信息，如收录了唐末至南宋进士及第者、宋进士特奏名、宋乡举等，以及明、清三地区进士、举人一览表。对其重要人物伍正已、郑文宝、张显宗、伍祜等，进行简明记述。且有和其他地区的比较资料，达到内容和形式的完美统一。

       《史论》同时集汇了重要的经济信息，如农业、手工业、矿冶、商贸等经济活动，“南宋赣闽连结区是以稻作文化为农业生产格局，取代畲人‘刀种火种’的原始农业生产方式”。手工业，尤其是陶瓷业、造纸、印刷已具相当水平，还有诸如纺织、制蜡及食品等，资料翔实、容量大。富有强大生命之力的经济活动，为客家人的生存和发展开拓了一条创新之路。

        《史论》也溶汇了客家方言变异的史料，宋代宁化、清流等地的方言均被称为客方言的“土语”，经历几次融合而形成的客家话是“成年人”的定型语言，最后被定为梅县话是“客家话的代表语言”。这样的论述不是空穴来风，而是有理有据，令人信服。语言的孕育、形成是需历经漫长时间的更迭，所谓乡音难改，正是于此。除此，还溶汇了民俗的传承和演化史料。客家文化的核心是和中国文化一脉相承的。著者从伦理道德、多种崇拜、精神品质、多元民俗的吸纳、融合方面溶汇了各个时期、各个地域的史料，在传承中原文化的同时，却有不少的演化，这正是客家文化的特点，这是最能体现客家民系的点晴之处。各类信息点面结合、丝丝入扣，无不切中客家文化独有的特色，显示了著者的宏大视野。

  三、对石壁的定位

        善群在主编首轮《宁化县志》期间，充分利用工作之便，收集了大量谱牒，进行悉心梳理，开始对客家学的探索，早在上世纪90年代之初，就据谱牒资料论定石壁是“客家祖地”。对这一定位，宁化曾举行多次研讨会，我都有幸参加。对石壁的定位曾有多种提法，如将石壁定为客家中转站，客家摇篮，客家早期聚居地，都以现行的石壁村地域为限。经过多年的探索研究，并吸纳广大客家学者研究的成果，著者视野进一步开阔，将客家民系形成分为三个阶段，又分为三个中心区域，并将石壁纳入闽赣连结区，这一地区是客家摇篮中心区，宁化石壁是孕育客家之乡。著者进一步论及，这个摇篮区“应是福建的宁化、长汀、清流、明溪、将乐、泰宁。建宁、沙县和江西的石城、宁都、瑞金、广昌共十二县。这一片区域是以宁化石壁为中心，也就是石壁所代表的客家文化地域”。著者摒弃了狭仄的地域观念，是基于以历史发展的眼光和丰富的史料来论述的，如人口、经济、文教方面，以鲜活的史实充分证明。之所以石壁论定为“客家祖地”，是由其客家始祖的文物、遗地犹存，并经客家人所认同。

        《史论》将客家研究成果和总貌，全面、系统地展示在人们面前，反映了著者的学术水平和文化品位，这对人们认识客家文化，了解客家文化，起到重要的作用。