客家童谣赏析：禾毕子

《禾毕子》（叙事类）

（一）
禾毕子，嘴丫丫，上桃树，啄桃花。
桃花李花畀伲啄，莫来啄涯龙眼荔枝花。
龙眼要留来生贵子，荔枝要留来转外家。

（二）
禾毕子，住在屋檐下，哥哥开铺城脚下。
十日半月嬲一摆，手中扇子香桂花。

（三）
禾毕子，满天飞，
爷在荆州寄信来，劝郎莫打娇娇女。
娇娇女，眼前花，风吹倒向别人家。

（四）
禾毕子，嘴丫丫，一飞飞到涯屋卡，
问佢脉个柬欢喜，佢话阿爸金榜题名啦，
阿公听来须一抹，阿婆听到笑脱牙。

注释：
1.禾毕子：又作罗毕子，麻雀的一种，多在田间活动，有的地方称作“禾花雀”、“麻雕子”。
2.嘴丫丫：鸟雀啼鸣时鸟嘴张开的样子。
3.啄：鸟类用嘴叩击并夹住东西。
4.畀：给。伲：你。
5.开铺：开店。城脚下：城墙下面。
6.嬲：客语读音liao，玩耍、休闲。摆：本义为来回摇动，在此转借作量词。一摆，即一圈、一轮。
7.荆州：今湖北荆州市，在此泛指在外做官、经商的地方。
8.娇：美好可爱的样子；娇娇女：宝贝女儿。
9.屋卡：家中，家里。佢：他；普通话读作qú，客语读作ge。
10.脉个：又作吗格、么个，什么。柬：那么。
11.阿公：爷爷；阿婆：奶奶。
12.须：胡须，胡子。

赏析：

        客家童谣《禾毕子》起码有七八个版本之多，主要流传于粤东、台湾客家地区。赣南寻乌也有一首《禾毕子》：“禾毕子，喙呀呀，上桃树，啄桃花。桃花李花任你啄，莫啄龙眼荔枝花。龙眼拿来等人客，荔枝拿来接亲家。”整体内容与《禾毕子》（一）基本一样。

        客家人自幼接受“天地人和”的思想，自然对于每天相见的禾毕子，有着特别亲切的情感。通过拟人的手法，把禾毕子塑造成为精通人性的鸟类。或明白人们“龙眼要留来生贵子，荔枝要留来转外家”的愿望，不啄食龙眼荔枝花；或家庭成员似的“住在屋檐下”，令人轻易联想起“哥哥开铺城脚下”；又或者满天飞，帮人们“寄信”、报喜，将阿爸金榜题名一类的喜信报告给自己。

        第一则侧重于描述禾毕子在花间上下跳动、啄食的情景，将春天百花齐放的美丽景致呈现出来，而且顺其自然，灌输着“早生贵子”的客家传统文化。龙眼晒干后称作“桂圆”，“桂”与“贵”谐音。客家传统婚礼中有一道“撒帐”的仪式，主人家长者或主持婚礼的礼生，要在洞房婚床上撒一把一把的红枣干（谐音“早”）、花生、桂圆、莲子，四种吉祥物品连在一起，即蕴含着“早生贵子”。至于“转外家”，更是婚后客家妹人人朝思梦想的事情。毕竟夫家不如娘家自在、随意，尤其过去客家人盛行早婚，客家妹子多在年十一二之际，便身为人妻。在娘家还未过撒娇的年龄，在夫家却不得不一本正经，“食郎饭（指已经出嫁），打郎声”不说，还可能像另一首客家童谣所唱的那样：“八岁食郎饭，九岁当郎家。”尽管如此，这则童谣的基调是活泼的，对各种事物的观念始终渗透着豁达精神。

        第二则主要描写“哥哥”游手好闲、不务正业的样子，“十日半月嬲一摆，手中扇子香桂花”，虽然以讽喻作为基调，却同样有着“扇子香桂花”的美好，起到一种反讽的语言效果。寥寥数语，融融亲情，同样体现着“人和”风貌。全然没有得理不让人的那种故作威风，更没有以小欺大的刁蛮。讽刺者与被讽刺者，透过大家再熟悉不过的禾毕子，起到了一种造化自然的作用。看来寓教于乐这种教育方式，客家人很是拿手。

        第三则同样以禾毕子起兴，讲述远在他乡做官、经商的爷佬（父亲）如何写信回家，告诫新郎哥切莫随意打骂自己的宝贝女儿。早早就已经嫁了他人，不得不日日“食郎饭”的娇娇女也看了信，因为父亲所写家书对自己特别关爱，不仅悲喜交加，眼前突然昏花，娇弱的身子仿佛一根草，丝毫经不住风吹，一下便倒在了别人身上。这则童谣言下之意告诉人们，“有妈的孩子像块宝”、“没妈的孩子像根草”，父母的恩情永远比天高，永远比海深。

        第四则《禾毕子》更加生动有趣，不仅以禾毕子起兴，还让禾毕子充当吉祥的信使，犹如喜鹊报喜一般，将父亲金榜题名的消息带了回来。传统客家社会是一个农业为主体的小农经济社会，所谓“仕农工商”，万般皆下品，唯有读书高，客家人历朝历代均以耕读传家，一边从事耕作，一边勤奋读书。科举时代，对学子、考生的年龄没有限制，绝大多数进京赶考的读书郎，都已经成婚，并且已经生儿育女了。古今皆有望子成龙的愿望，然而过去望夫成龙、望父成龙者也一点不新鲜。人生三大喜，其中有洞房花烛夜，又有金榜题名时。因此，阿爸金榜题名的消息一从禾毕子嘴里得知，爷爷便手抹白花花的胡子，喜悦之情不言自表；奶奶则是狂笑不已，连松垮的牙齿都笑脱了。一家人沉浸在幸福之中，而这幸福全由禾毕子所带来。因此，客家儿童对禾毕子的认识就不再停留在鸟儿本身的外在特征、生活习性上面，而多了一层物我和谐共处的思想。