祠堂与围屋的沉重话题
我在大洋网上的关于两个广东人文化标志物:祠堂与围屋的帖子竟然响应者众,令我大跌眼镜.原以为纯学术性的东西在BBS上不会有多少人关注的.看来阅读者中包括了全国的网游人(光是大洋网的广府人没有那么多).也是我捅到了痛处?水浒传说:反下山去!看看两个梅州人的对话:
《 客家人要反客家才能发展》
大洋网友 南天一啸 发表时间:2004-04-09 10:38
LOOK顶公说得好:“增加国家凝聚力,并不是什么祭黄能实现的。”增加客家人、广东人的凝聚力战斗力也不是摆出围屋来。文化,是一个可以抽丝剥茧的话题 。
关于围屋的讨论,令我想到了惠安女以及非洲的土人之风。怎说呢,惠安女是一种痛苦的印记,风刀霜剑严相逼的日子迫使惠安女把自已严密地保护下来。那些头巾加上竹笠令人看不清她的样貌,这种旧日艰难生涯的本能反应竟然被人们认为是一种“美”。
不能再以猎奇的目光看惠安女服饰,把兴奋点建筑在他人的苦难上了。我把这种观点在纸媒上发表引起了争论。同样地,非洲土著可能把金属——巨大的金属穿过自已的耳朵、舌头、面部或者肚皮,残忍的玩意,被摄影者作为了美的选题,真是反人性。
客家围屋当然不能说是残忍,但也绝非像某些人讲的是“广东民居之最”。它的封闭性令客家人的思维、民风受到了限制,是一种落后的文化。所有的民俗文化几乎都必须以住宅文化来承载,所以居住文化是最重要的文化现象。人的生老病死衣食住行无一不与之相关,那么这种顽固守旧的文化就一定会束缚一个族群的思维发展。
[ Last edited by 南天一啸 on 2004-4-9 at 11:07 ] 这种“封闭性”是一种主观感受还是客观比较得出的结果?
可以验证么?也就是说“封闭性”有无明确的定义?可否客观地测量,比较?
如果是主观的价值判断,那就另当别论了。
客家的建筑与当地的/当时的物质/精神文明相适应,难道就只剩下糟粕?
客家建筑的价值,与惠安女的“美”的的说法,不过是一种比喻,不是性质上的等同。
煽动性的效果,不一定反映了本质。
对客家建筑的评价,还是回到实实在在的建筑美学,民俗学的角度来探讨吧。
任何印象式的夸大以及贬低都是无益的。 我认为客家人是比较容易接受新事物的民系。 不管是不是无聊之作,社会会以族群、地域划分是存在的事实,不是你不接受这个事实它就会消失的。
当然,在工作中,我反对以族群、地域去判断人。不管你来自何方,只要你能很好的完成你的工作任务就是合格称职的,不管你是西北人、东北人、广东人。。。 唉 又是一些鑽牛角尖無意義的帖子 建築物也能探討民族 民系 真懷疑人類智商是否越活越
退化? 外人如何知道养在池里的鱼儿不快乐? "代表广东建筑最高水平的建筑在佛山祖庙,代表祠堂最高水平、最大规模、最古老历史沉淀的是广府式的广裕祠,代表岭南园林艺术最高水平的是四大名园、宝墨园。
当来自河源某贫困县的网友天真地问“土著”广府人:是谁在1000年前教会吃生肉的你生火煮饭?标准答案竟然是:客家人。还以为这就是天经地义的、全世界都知道的“真理”。爱好历史的人,历史知识竟然是空白。这是除了“客家文化”以外,任何一种文化都不会有的“深刻”影响。"
猫 OR 虎:
您好!
1. 我的确是"来自河源某贫困县的网友",可我在写这帖子时,在日本东京市的新宿.
2. 佛山祖庙,宝墨园不错,围屋好不好?等您住了一段时间后再下结论.
3. "爱好历史的人,历史知识竟然是空白。",我想您的学历八成差以我. 从小的客家宗族的教育--光宗耀祖,压力很大,当然感谢这压力.
老屋的日子是我这辈子最怀念的,当然那也有我的童年的因素.
[ Last edited by linqifeng on 2004-4-15 at 16:46 ]
【讨论】
客家特有的文物古迹,好贴,先顶上来,后再跟贴!!愿:梅州兴宁古老的文化重新绽放,自然优美的风光无限----成为藏龙卧虎的“清、凉、静、绿”的世外桃源---
说文化不能只说梅州兴宁一处地方。自然优美的风光在梅州其他地方也多得不得了。还有你应该来自梅州兴宁,而不是广东兴宁,虽说兴宁是一个县级市。 Posted by 十分搭嗲 at 2004-8-4 10:03说文化不能只说梅州兴宁一处地方。自然优美的风光在梅州其他地方也多得不得了。还有你应该来自梅州兴宁,而不是广东兴宁,虽说兴宁是一个县级市。
十分搭嗲:客家特有的文物古迹,好贴,先顶上来,后再跟贴!!这是我回应这篇主题的话。
你说的这是我的个人签名档,不论回复那篇文章都会出现的,并不是我回应这篇主题的话,你看仔细些。 Posted by 傻虎黄大猫 at 2004-4-10 10:11
但也绝非像某些人讲的是“广东民居之最”。
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哈哈,这样的好贴也没有看到。
不用说,某某就是兴宁阿哥哩了。
说句不好听的,广府民居根本就拿不出象样的典型民居出来。
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