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每日经文（2011。11。7）
第二十七章(66)
耶稣被解往比拉多前
27:1 到了早晨，众司祭长和民间的长老就决议陷害耶稣，要把他处死，
27:2 遂把他捆绑了，解送给总督比拉多。
犹达斯的结局
27:3 这时，那出卖耶稣的犹达斯见他已被判决，就后悔了，把那三十块银钱，退还给司祭长和长老
27:4 说：「我出卖了无辜的血，犯了罪了!」他们却说：「这与我们何干?是你自己的事!」
27:5 于是他把那些银钱扔在圣所里，就退出来，上吊死了。
27:6 司祭长拿了那些银钱说：「这是血价，不可放入献仪箱内。」
27:7 他们商议后，就用那银钱买了陶工的田地，作为埋葬外乡人用。
27:8 为此，直到今日称那块田地为「血田」。
27:9 这就应验了耶肋米亚先知所说的话：『他们拿了三十块银钱，即以色列子民为被卖的人所估定的价钱，
27:10 用这钱买了陶工的那块田，如上主所吩咐我的。』
耶稣在比拉多前
27:11 耶稣站在总督面前，总督便审问他说：「你是犹太人的君王吗?」耶稣回答说：「你说的是。」
27:12 当司祭长和长老控告他时，他什么也不回答。
27:13 于是比拉多对他说：「你没有听见，他们提出多少证据告你吗?」
27:14 耶稣连一句话也没有回答他，以至总督大为惊异。
27:15 每逢节日，总督惯常给民众释放一个他们愿意释放的囚犯。
27:16 那时，正有一个出名的囚犯，名叫巴辣巴。
27:17 当他们聚集在一起时，比拉多对他们说：「你们愿意我给你们释放那一个?巴辣巴，或是那称为默西亚的耶稣?」
27:18 原来他知道，他们是由于嫉妒才把他解送来的。
27:19 比拉多正坐堂时，他的妻子差人到他跟前说：「你千万不要干涉那义人的事，因为我为他，今天在梦中受了许多苦。」
27:20 司祭长和长老却说服了民众，叫他们要求巴辣巴，而除掉耶稣。
27:21 总督又向他们发言说：「这两个人中，你们愿意我给你们释放那一个?」他们说：「巴辣巴。」
27:22 比拉多对他们说：「那么，对于那称为默西亚的耶稣我该怎么办?」众人答说：「该钉他在十字架上。」
27:23 总督问说：「他究竟做了什么恶事?」他们越发喊说：「该钉他在十字架上。」
27:24 比拉多见事毫无进展，反到更为混乱，就拿水，当着民众洗手说：「对这义人的血，我是无罪的，你们自己负责吧！」
27:25 全体百姓回答说：「他的血归在我们和我们的子孙身上!」
27:26 于是比拉多给他们释放了巴辣巴；至于耶稣，把他鞭打了以后，交给人钉在十字架上。
受人戏弄
27:27 那时，总督的兵士把耶稣带到总督府内，召集了全队围着他，
27:28 脱去了他的衣服，给他披上一件紫红色的外氅；
27:29 又用荆棘编了一个茨冠，戴在他头上，拿一根芦苇放在他右手里；然后跪在他前，戏弄他说：「犹太人的君王，万岁!」
27:30 随后向他吐唾沬，拿起芦苇来敲他的头。
上山受钉
27:31 戏弄完了，就给他脱去外氅，又给他穿上他自己的衣服，带他去钉在十字架上。
27:32 他们出来时，遇见一个基勒乃人，名叫西满，就强迫他背耶稣的十字架。
27:33 到了一个名叫哥耳哥达的地方，即称为「髑髅」的地方，
27:34 他们就拿苦艾调和的酒给他喝；他只尝了尝，却不愿意喝。
27:35 他们把他钉在十字架上以后，就拈阄分了他的衣服；
27:36 然后坐在那里看守他。
27:37 在他的头上安放了他的罪状牌，写着说：「这是耶稣，犹太人的君王。」
27:38 当时与他一起被钉在十字架上的，还有两个强盗：一个在右边，一个在左边。
身悬十字架上
27:39 路过的人都摇头辱骂他说：
27:40 「你这拆毁圣殿而三日内重建起来的，救你自己吧!如果你是天主子，从十字架上下来吧!」
27:41 司祭长和经师与长老们也同样戏弄说：
27:42 「他救了别人，却救不了自己；他既是以色列君王：如今从十架上下来吧!我们就信他。
27:43 他信赖天主，天主如喜欢他，如今就该救他，因为他说过：我是天主子。」
27:44 同他一起被钉在十字架上的强盗，也这样讥诮他。
27:45 从第六时辰起，直到第九时辰，遍地都黑暗了。
27:46 约莫第九时辰，耶稣大声喊说：「厄里！厄里，肋玛撒巴黑塔尼!」就是说：「我的天主，我的天主！你为什么舍弃了我?」
27:47 站在那里的人中，有几个听见了就说：「这人呼唤厄里亚呢!」
27:48 他们中遂有一个立刻跑去，拿了海绵，浸满醋，绑在芦苇上，递给他喝。
27:49 其余的却说：「等一等，我们看，是否厄里亚来救他!」
死时和死后的异象
27:50 耶稣又大喊一声，遂交付了灵魂。
27:51 看，圣所的帐幔，从上到下分裂为二，大地震动，岩石崩裂，
27:52 坟墓自开，许多长眠的圣者的身体复活了。
27:53 在耶稣复活后，他们由坟墓出来，进入圣城，发显给许多人。
27:54 百夫长和同他一起看守耶稣的人，一见地动和所发生的事，就非常害怕说：「这人真是天主子！」
27:55 有许多妇女在那里从远处观望，她们从加里肋亚就跟随了耶稣为服事他。
27:56 其中有玛利亚玛达肋纳，雅各伯和若瑟的母亲玛利亚与载伯德儿子的母亲。
卸下圣尸葬于坟墓
27:57 到了傍晚，来了一个阿黎玛特雅的富人，名叫若瑟，他也是耶稣的门徒。
27:58 这人去见比拉多，请求耶稣的遗体；比拉多就下令交给他。
27:59 若瑟领了耶稣的遗体，就用洁白的殓布将他包好，
27:60 安放在为自己于岩石间所凿的新墓穴内；并把一块大石头滚到墓口，就走了。
27:61 在那里还有玛利亚玛达肋纳和另外一个玛利亚，对着坟墓坐着。
派兵把守
27:62 第二天，即预备日以后的那天，司祭长和法利塞人同来见比拉多说：
27:63 「大人，我们记得那个骗子活着的时候曾说过：三天以后我要复活。
27:64 为此，请你下令，把守坟墓直到第三天；怕他的门徒来了，把他偷去，而对百姓说：他从死人中复活了。那最后的骗局就比先前的更坏了!」
27:65 比拉多对他们说：「你们可得一队卫兵；你们去，照你们所知道的，好好看守。」
27:66 他们就去，在石上加了封条，派驻卫兵把守坟墓。
每日经文（2011。11。8）
复活与显现
玛窦福音第二十八章(20)
天使报告耶稣复活
28:1 安息日既过，一周的第一日，天快亮时，玛利亚玛达肋纳和另一个玛利亚来看坟墓。
28:2 忽然发生了大地震，因为上主的天使从天降来，上前把石头滚开，坐在上面。
28:3 他的容貌好象闪电，他的衣服洁白如雪。
28:4 看守的人由于怕他，吓得打颤，变得好象死人一样。
28:5 天使对妇女说道：「你们不要害怕!我知道你们寻找被钉死的耶稣。
28:6 他不在这里，因为他已经照他所说的复活了。你们来看看那安放过他的地方；
28:7 并且快去对他的门徒说：他已经由死者中复活了。看！他在你们以先往加里肋亚去，在那里你们要看见他。看！我已经告诉了你们。」
28:8 她们赶快离开坟墓，又恐惧又异常喜乐，跑去报告他的门徒。
耶稣显现给妇女
28:9 忽然，耶稣迎上她们说：「愿你们平安!」她们遂上前抱住耶稣的脚，朝拜了他。
28:10 耶稣对她们说：「不要害怕!你们去，报告我的兄弟，叫他们往加里肋亚去，他们要在那里看见我。」
司祭长编造谎言
28:11 当妇女离去的时候，有几个看守的兵士来到城里，把所发生的事，全告诉了司祭长。
28:12 司祭长就同长老聚会商议之后，给了兵士许多钱，
28:13 嘱咐他们说：「你们就说：我们睡觉的时候，他的门徒夜间来了，把他偷去了。
28:14 如果这事为总督听见，有我们说好话，保管你们无事。」
28:15 兵士拿了银钱，就照他们所嘱咐的做了。这消息就在犹太人间传扬开了，一直到今天。
显现给十一门徒派他们往训万民
28:16 十一个门徒就往加里肋亚，到耶稣给他们所指定的山上去了。
28:17 他们一看见他，就朝拜了他，虽然有人还心中疑惑。
28:18 耶稣便上前对他们说：「天上地下的一切权柄都交给了我，
28:19 所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，
28:20 教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」
马尔谷福音第一章
每日读经（2011。11。9）
耶稣传教的准备
第一章(45)
若翰的使命
1:1 天主子耶稣基督福音的开始，
1:2 正如先知依撒意亚书上记载的：「看，我派遣我的使者在你面前，预备你的道路。
1:3 旷野中有呼号者的声音：你们当预备上主的道路，修直他的途径。」
1:4 洗者若翰便在旷野里出现，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。
1:5 犹太全地和耶路撒冷的群众都出来，到他那里，承认自己的罪过，在约但河里受他的洗。
1:6 若翰穿的是骆驼毛的衣服，腰间束的是皮带，吃的是蝗虫与野蜜。
1:7 他宣告说：「那比我更有力量的，要在我以后来，我连俯身解他的鞋带也不配。
1:8 我以水洗你们，他却要以圣神洗你们。」
耶稣受洗
1:9 在那些日子里，耶稣由加里肋亚纳匝肋来，在约旦河里受了若翰的洗。
1:10 他刚从水里上来，就看见天裂开了，圣神有如鸽子降在他上面；
1:11 又有声音从天上说：「你是我的爱子，我因你而喜悦。」
1:12 圣神立即催他到旷野里去。
1:13 他在旷野里，四十天之久，受撒殚的试探，与野兽在一起，并有天使服侍他。
在加里肋亚传教
传教初期
开始宣讲福音
1:14 若翰被监禁后，耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音，
1:15 说：「时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢!」
1:16 当耶稣沿着加里肋亚海行走时，看见西满和西满的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。
1:17 耶稣向他们说：「来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。」
1:18 他们便立刻拋下网，跟随了他。
1:19 耶稣向前行了不远，看见载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修网。
1:20 耶稣遂立即召叫他们；他们就把自己的父亲载伯德和佣工们留在船上，跟随他去了。
在葛法翁讲道驱魔
1:21 他们进了葛法翁；一到安息日，耶稣就进入会堂教训人。
1:22 人都惊奇他的教训，因为他教训他们正象有权威似的，不像经师们一样。
1:23 当时，在他们的会堂里，正有一个附邪魔的人，他喊叫说：
1:24 「纳匝肋人耶稣!我们与你有什么相干﹖你竟来毁灭我们!我知道你是谁，你是天主的圣者。」
1:25 耶稣叱责他说：「不要作声!从他身上出去!」
1:26 邪魔使那人拘挛了一阵，大喊一声，就从他身上出去了。
1:27 众人大为惊愕，以致彼此询问说：「这是怎么一回事﹖这是新的教训，并具有权威；他连给邪魔出命，邪魔也听从他。」
1:28 他的声誉遂即传遍了加里肋亚附近各处。
治好伯多禄的岳母
1:29 他一出会堂，就同雅各伯和若望来到了西满和安德肋的家里。
1:30 那时，西满的岳母正躺着发烧；有人就向耶稣提起她来，
1:31 耶稣上前去，握住她的手，扶起她来，热症遂即离开了她；她就伺候他们。
1:32 到了晚上，日落之后，人把所有患病的和附魔的，都带到他跟前，
1:33 阖城的人都聚在门前。
1:34 耶稣治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，并且不许魔鬼说话，因为魔鬼认识他。
周游加里肋亚宣讲天国
1:35 清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方在那里祈祷。
1:36 西满和同他在一起的人都去追寻他，
1:37 找到了他，就向他说：「众人都找你呢!」
1:38 耶稣对他们说：「让我们到别处去，到邻近的村镇去罢!好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。」
1:39 他遂到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。
治好癞病人
1:40 有一个癞病人来到耶稣跟前，跪下求他说：「你若愿意，就能洁净我。」
1:41 耶稣动了怜悯的心，就伸手抚摸他，向他说：「我愿意，你洁净了罢!」
1:42 癞病立时脱离了他，他就洁净了。
1:43 然后，耶稣严厉警告他，立即催他走，
1:44 并向他说：「当心!什么也不可告诉人，但去叫司祭检验你，并为你的洁净，奉献梅瑟所规定的，给他们当作证据。」
1:45 但那人一出去，便开始极力宣扬，把这事传扬开了，以致耶稣不能再公然进城，只好留在外边荒野的地方；但人们却从各处到他跟前来。
每日经文（2011。11。10）
与法利塞人的冲突
第二章(28)
治好瘫子
2:1 过了一些日子，耶稣又进了葛法翁，人听说他在家里，
2:2 就聚来了许多人，以致连门前也不能再容纳，他就对他们讲道。
2:3 那时，有人带着一个瘫子到他这里来，由四个人抬着；
2:4 但因为人众多，不能送到他面前，就在耶稣所在之处，拆开了房顶；拆穿之后，把床缒下去，瘫子在上面躺着。
2:5 耶稣一见他们的信心，就对瘫子说：「孩子!你的罪赦了。」
2:6 那时，有几个经师坐在那里，心里忖度说：
2:7 「怎么这人这样说话呢﹖他说了亵渎的话；除了天主一个外，谁能赦罪呢﹖」
2:8 耶稣凭自己的神力，即刻认透了他们私自这样忖度，遂向他们说：「你们心中为什么这样忖度呢﹖
2:9 什么比较容易呢﹖是对瘫子说：你的罪赦了；还是说：起来，拿你的床走﹖
2:10 但为叫你们知道：人子在地上有权柄赦罪──遂对瘫子说：
2:11 我给你说：起来，拿你的床，回家去罢!」
2:12 那人遂起来，立刻拿起床，当着众人的面走出去了，以致众人大为惊愕，遂光荣天主说：「我们从未见过这样的事!」
召选玛窦为徒
2:13 耶稣又出去，到了海边，群众都到他跟前，他便教训他们。
2:14 当他前行时，看见阿耳斐的儿子肋未坐在税关上，便向他说：「你跟随我罢!」肋未就起来跟随了耶稣。
2:15 当耶稣在肋未家中坐席的时候，有许多税吏和罪人，也与耶稣和他的门徒一起坐席，因为已有许多人跟随了他。
2:16 法利塞党的经师看见耶稣与罪人和税吏一起吃饭，就对他的门徒说：「怎么，他与罪人和税吏一起吃喝﹖」
2:17 耶稣听了，就对他们说：「不是健康的人需要医生，而是有病的人；我不是来召义人，而是召罪人。」
禁食的争论
2:18 当时，若翰的门徒和法利塞人正在禁食。有人来向耶稣说：「为什么若翰的门徒和法利塞人的门徒禁食，而你的门徒却不禁食呢﹖」
2:19 耶稣对他们说：「伴郎岂能在新郎还与他们在一起的时候禁食﹖他们与新郎在一起的时候，决不能禁食。
2:20 但日子将要来到：当新郎从他们中被劫去时，在那一天，他们就要禁食了。
2:21 没有人将未漂过的布补在旧衣服上的；不然，补上的那块新布要扯裂了旧的，破绽就更加坏了。
2:22 也没有人把新酒装在旧皮囊里的；不然，酒涨破了皮囊，酒和皮囊都丧失了；而是新酒应装在新皮囊里。」
安息日门徒掐食麦穗
2:23 有一次，正当安息日，耶稣从麦田里路过，他的门徒在行路时掐食起麦穗来。
2:24 法利塞人向耶稣说：「你看!他们为什么做安息日不许做的事﹖」
2:25 耶稣对他们说：「你们从未读过：达味在急迫中和同他一起的人，在饥饿时所作的事吗﹖
2:26 当厄贝雅塔尔作大司祭时，达味怎样进了天主的殿，吃了除司祭外，谁也不许吃的供饼，并且还给了同他一起的人﹖」
2:27 耶稣又对他们说：「安息日是为人立的，并不是人为了安息日；
2:28 所以，人子也是安息日的主。」
每日经文2011。11。11
马尔谷福音第三章
拣选和训诲宗徒
第三章(35)
安息日治好枯手人
3:1 耶稣又进了会堂，在那里有一个人，他的一只手枯干了。
3:2 他们窥察耶稣是否在安息日治好那人，好去控告他。
3:3 耶稣对那有一只手枯了的人说：「起来，站在中间!」
3:4 遂对他们说：「安息日许行善呢，或作恶呢﹖许救命呢，或害命呢﹖」他们一声不响。
3:5 耶稣遂含怒环视他们，见他们的心硬而悲伤，就对那人说：「伸出手来!」他一伸，他的手就复了原。
3:6 法利塞人一出去，立刻便与黑落德党人作陷害耶稣的商讨，为除灭他。
群众跟随耶稣
3:7 那时，耶稣同自己的门徒退到海边去，有许多民众从加里肋亚跟随了来，并有从犹太、
3:8 耶路撒冷、依杜默雅、约旦河彼岸、提洛和漆冬一带地方的许多群众，听说他所作的一切事，都来到他跟前。
3:9 因为人多，他遂吩咐他的门徒，为自己备好一只小船，免得人拥挤他。
3:10 因为他治好了许多人，所以，凡有病灾的人都向他涌来，要触摸他。
3:11 邪魔一见了他，就俯伏在他面前，喊说：「你是天主子。」
3:12 他却严厉责斥他们，不要把他显露出来。
拣选十二宗徒
3:13 随后，耶稣上了山，把自己所想要的人召来，他们便来到他面前。
3:14 他就选定了十二人，为同他常在一起，并为派遣他们去宣讲，
3:15 且具有驱魔的权柄。
3:16 他选定了这十二人：西满，给他起名叫伯多禄，
3:17 载伯德的儿子雅各伯和雅各伯的弟弟若望，并为他们起名叫「波纳尔革」，就是「雷霆之子」，
3:18 安德肋、斐理伯、巴尔多禄茂、玛窦、多默、阿尔斐的儿子雅各伯，达陡和热诚者西满，
3:19 并犹达斯依斯加略，他是负卖耶稣者。
耶稣受人毁谤
3:20 耶稣到了家，群众又聚集了来，以致他们连饭都不能吃。
3:21 他的人听说了，便出来要抓住他，因为他们说：「他疯了!」
3:22 从耶路撒冷下来的经师们说：「他附有贝耳则步。」又说：「他赖魔王驱魔。」
3:23 耶稣遂把他们叫来，用比喻向他们说：「撒殚怎能驱逐撒殚呢﹖
3:24 一国若自相纷争，那国就不能存立；
3:25 一家若自相纷争，那家也将不能存立。
3:26 撒殚若起来自相攻击纷争，也就不能存立，必要灭亡。
3:27 决没有人能进入壮士的家，抢劫他的家俱的，除非先把那壮士捆起来，然后抢劫他的家。
3:28 我实在告诉你们：世人的一切罪恶，连所说的任何亵渎的话，都可得赦免；
3:29 但谁若亵渎了圣神，永远不得赦免，而是永久罪恶的犯人。」
3:30 耶稣说这话，是因为他们说：「他附有邪魔。」
耶稣的真亲属
3:31 耶稣的母亲和他的兄弟们来了，站在外边，派人到他跟前去叫他。
3:32 那时，群众正围着他坐着，有人给他说：「看，你的母亲和你的兄弟在外边找你。」
3:33 耶稣回答他们说：「谁是我的母亲和我的兄弟﹖」
3:34 遂环视他周围坐着的人说：「看，我的母亲和我的兄弟!
3:35 因为谁奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。」
每日经文2011。11。12
马尔谷福音第四章
天国的比喻
第四章(41)
撒种的比喻
4:1 耶稣又在海边上开始施教，有大伙群众聚集在他跟前，他只得上了一只船，在海上坐着，所有的群众都在海边地上。
4:2 他用比喻教训他们许多事，在施教时，他向他们说：
4:3 「你们听：有个撒种的出去撒种。
4:4 他撒种的时候，有的落在路旁，飞鸟来把它吃了；
4:5 有的落在石头地里，那里没有多少土壤，即刻发了芽，因为所有的土壤不深，
4:6 太阳一出来，被晒焦了；又因为没有根，就干枯了；
4:7 有的落在荆棘中，荆棘长起来，把它窒息了，就没有结实；
4:8 有的落在好地里，就长大成熟，结了果实，有的结三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」
4:9 他又说：「有耳听的，听罢!」
4:10 当耶稣独自一人的时候，那些跟从他的人和十二门徒便问他这些比喻的意义。
4:11 耶稣对他们说：「天主国的奥义只赏给了你们，但对那些外人，一切都用比喻，
4:12 使他们看是看，却看不见；听是听，却听不明白，免得他们回头，而得赦免。」
4:13 耶稣对他们说：「你们不明白这个比喻，又怎能明白其他的一切比喻呢﹖
4:14 那撒种的人撒的，是所讲的「话」。
4:15 那撒在路旁的「话」，是指人听了后，撒殚立时来，把撒在他们心里的「话」夺了去。
4:16 同样，那撒在石头地里的，是指人听了这「话」后，立刻欣然接受；
4:17 但他们心里没有根，不能持久，及至为了这「话」发生艰难或迫害，立刻就跌倒了。
4:18 还有那撒在荆棘中的，是指人听了这「话」后，
4:19 世俗的焦虑，财富的迷惑，以及其他的贪欲进来，把「话」蒙住了，结不出果实。
4:20 那撒在好地里的，是指人听了这「话」，就接受了，并结了果实，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」
门徒的责任
4:21 耶稣又向他们说：「人拿灯来，岂是为放在斗底或床下吗﹖不是为放在灯台上吗﹖
4:22 因为没有什么隐藏的事，不是为显露出来的；也没有隐密的事，不是为彰明出来的。
4:23 谁若有耳听，听罢!」
4:24 耶稣又向他们说：「要留心你们所听的：你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们，且要多加给你们，
4:25 因为凡有的，还要给他；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。」
种子自长的比喻
4:26 他又说：「天主的国好比一个人把种子撒在地里，
4:27 他黑夜白天，或睡或起，那种子发芽生长，至于怎样，他却不知道，
4:28 因为土地自然生长果实：先发苗，后吐穗，最后穗上满了麦粒。
4:29 当果实成熟的时候，便立刻派人以镰刀收割，因为到了收获的时期。」
芥子的比喻
4:30 他又说：「我们以什么比拟天主的国呢﹖或用什么比喻来形容它呢﹖
4:31 它好象一粒芥子，种在地里的时候，比地上一切的种子都小；
4:32 当下种之后，生长起来，比一切蔬菜都大；并且长出大枝，以致天上的飞鸟能栖息在它的荫下。」
4:33 耶稣用许多这样的比喻，按照他们所能听懂的，给他们讲道。
4:34 若不用比喻，他就不给他们讲什么，但私下里却给自己的门徒解释一切。
平息风浪
4:35 在当天晚上，耶稣对门徒说：「我们渡海到对岸去罢!」
4:36 他们遂离开群众，就照他在船上的原状，带他走了；与他一起的还有别的小船。
4:37 忽然，狂风大作，波浪打进船内，以致小船已满了水。
4:38 耶稣却在船尾依枕而睡。他们叫醒他，给他说：「师傅!我们要丧亡了，你不管吗﹖」
4:39 耶稣醒来，叱责了风，并向海说：「不要作声，平定了罢!」风就停止了，遂大为平静。
4:40 耶稣对他们说：「为什么你们这样胆怯﹖你们怎么还没有信德呢﹖」
4:41 他们非常惊惧，彼此说：「这人到底是谁﹖连风和海也听从他!」
每日经文2011。11。13
马尔谷福音第五章(43)
治好革辣撒附魔人
5:1 他们来到了海的对岸革辣撒人的地方。
5:2 耶稣一下船，即刻有一个附邪魔的人，从坟墓里出来，迎着他走来，
5:3 原来那人居住在坟墓里，再没有人能捆住他，就是用锁链也不能，
5:4 因为人屡次用脚镣和锁链将他捆缚，他却将锁链挣断，将脚镣弄碎，没有人能制伏他。
5:5 他昼夜在坟墓里或山陵中喊叫，用石头击伤自己。
5:6 他从远处望见了耶稣，就跑来，跪在他前，
5:7 大声喊说：「至高天主之子耶稣，我与你有什么相干﹖我因着天主誓求你，不要苦害我!」
5:8 因为耶稣曾向他说：「邪魔，从这人身上出去!」
5:9 耶稣问他说：「你名叫什么﹖」他回答说：「我名叫『军旅』，因为我们众多。」
5:10 他再三恳求耶稣，不要驱逐他们离开此地。
5:11 那时，在那边山坡上，有一大群猪正在牧放，
5:12 他们恳求耶稣说：「请打发我们到那猪群，好让我们进入它们内。」
5:13 耶稣准许了他们；邪魔就出来，进入了猪内。那群猪约有二千，便从山崖上直冲到海里，在海里淹死了。
5:14 放猪的人就逃去，到城里和乡间传报开了；人都出来看是发生了什么事。
5:15 他们来到耶稣跟前，看见那个附魔的人，即为「军旅」所附的人，坐在那里，穿著衣服，神志清醒，就害怕起来。
5:16 看见的人就把附魔的人所遇到的事，和那群猪的事，都给他们述说了。
5:17 他们便请求耶稣离开他们的境界。
5:18 当耶稣上船时，那曾附过魔的人，恳求耶稣让他同耶稣在一起。
5:19 耶稣没有允许他，但对他说：「你回家，到你的亲属那里，给他们传述上主为你作了何等大事，怎样怜悯了你。」
5:20 那人就走了，在十城区开始传扬耶稣为他所作的何等大事，众人都惊奇不已。
治好患血漏的妇人复活雅依洛的女儿
5:21 耶稣乘船又渡回对岸，有大伙群众聚集在他周围；他遂留在海滨。
5:22 那时，来了一个会堂长，名叫雅依洛，一见耶稣，就跪伏在他脚前，
5:23 恳切求他说：「我的小女儿快要死了，请你来，给她覆手，叫她得救回生。」
5:24 耶稣就同他去了。有一大群人跟随着他，拥挤着他。
5:25 那时，有一个妇人，患血漏已有十二年。
5:26 她在许多医生手里，受了许多痛苦，花尽了自己所有的一切，不但没有见效，反而病势更加重了。
5:27 她听了有关耶稣的传说，便来到人群中，从后边摸了耶稣的衣裳，
5:28 因为她心里想：「我只要一摸他的衣裳，必然会好的。」
5:29 她的血源立刻涸竭了，并且觉得身上的疾病也好了。
5:30 耶稣立时觉得有一种能力从自己身上出去，就在人群中回过头来说：「谁摸了我的衣裳﹖」
5:31 他的门徒向他说：「你看!群众四面拥挤着你，你还问：谁摸了我﹖」
5:32 耶稣四周观望，要看作这事的妇人。
5:33 那妇人明知在自己身上所成的事，就战战兢兢地前来，跪伏在耶稣前，把实情完全告诉了他。
5:34 耶稣便向她说：「女儿，你的信德救了你，平安去罢!你的疾病必得痊愈!」
5:35 他还说话的时候，有人从会堂长家里来，说：「你的女儿死了，你还来烦劳师傅做什么﹖」
5:36 耶稣听见所说的话，就给会堂长说：「不要怕，只管信。」
5:37 除伯多禄、雅各伯和雅各伯的弟弟若望外，他没有让任何人跟他去。
5:38 他们到了会堂长的家里，耶稣看见群众非常喧噪：有的哭泣，有的哀号，
5:39 便进去，给他们说：「你们为什么喧噪哭泣呢﹖小女孩并没有死,只是睡着了!」
5:40 他们都讥笑他。他却把众人赶出去，带着小女孩的父亲和母亲，及同他在一起的人，进了小女孩所在的地方。
5:41 他拿起小女孩的手，对她说：「塔里塔，古木!」意思是：「女孩子，我命你起来!」
5:42 那女孩子就立刻起来行走，原来她已十二岁了；他们都惊讶得目瞪口呆。
5:43 耶稣却严厉命令他们，不要叫任何人知道这事；又吩咐给女孩子吃的。
每日经文2011。11。14
马尔谷福音第六章
派遣门徒传教
第六章(56)
纳匝肋人不信耶稣
6:1 耶稣从那里起身，来到自己的家乡，门徒也跟了他来。
6:2 到了安息日，他便开始在会堂里教训人：众人听了，就惊讶说：「他这一切是从那里来的呢﹖所赐给他的是什么样的智慧﹖怎么借他的手行出这样的奇能﹖
6:3 这人不就是那个木匠吗﹖他不是玛利亚的儿子，雅各伯、若瑟、犹达、西满的兄弟吗﹖他的姊妹不是也都在我们这里吗﹖」他们便对他起了反感。
6:4 耶稣对他们说：「先知除了在自己的本乡、本族、和本家外，是没有不受尊敬的。」
6:5 耶稣在那里不能行什么奇能，只给少数的几个病人覆手，治好了他们。
6:6 他因他们的无信心而感到诧异，遂周游四周各村施教去了。
派遣十二宗徒出外传教
6:7 耶稣叫来十二门徒，开始派遣他们两个两个地出去，赐给他们制伏邪魔的权柄，
6:8 嘱咐他们在路上除了一根棍杖外，什么也不要带：不要带食物，不要带口袋，也不要在腰带里带铜钱；
6:9 却要穿鞋，不要穿两件内衣。
6:10 又对他们说：「你们无论在那里，进了一家，就住在那里，直到从那里离去；
6:11 无论何处不接待你们，或不听从你们，你们就从那里出去，拂去你们脚下的尘土，作为反对他们的证据。」
6:12 他们就出去宣讲，使人悔改，
6:13 并驱逐了许多魔鬼，且给许多病人傅油，治好了他们。
黑落德以为若翰复活
6:14 因为耶稣的名声传扬出去，黑落德王也听到了。有人说：「洗者若翰从死者中复活了，为此这些奇能才在他身上运行。」
6:15 但也有人说：「他是厄里亚。」更有人说：「他是先知，好象古先知中的一位。」
6:16 黑落德听了，却说：「是我所斩首的若翰复活了!」
6:17 原来这个黑落德，为了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因为他娶了她为妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在监里；
6:18 因为若翰曾给黑落德说：「你不可占有你兄弟的妻子。」
6:19 黑落狄雅便怀恨他，愿意杀害他，只是不能，
6:20 因为黑落德敬畏若翰，知道他是一个正义圣洁的人，曾保全了他；几时听他讲道，就甚觉困惑，但仍乐意听他。
6:21 好机会的日子到了：当黑落德在自己的生日上，为自己的重要官员、军官和加里肋亚的显要，设了筵席的时候，
6:22 那个黑落狄雅的女儿便进来跳舞，获得了黑落德和同席人的欢心。王便对女孩子说：「你要什么，向我求罢!我必赐给你!」
6:23 又对她发誓说：「无论你求我什么，就是我王国的一半，我也必定给你!」
6:24 她便出去问她的母亲说：「我该求什么﹖」她母亲答说：「洗者若翰的头。」
6:25 她便立刻进去，到王面前要求说：「我要你立刻把洗者若翰的头，放在盘子里给我!」
6:26 王遂十分忧郁；但为了誓言和同席的人，不愿对她食言，
6:27 王遂即差遣卫兵，吩咐把若翰的头送来。卫兵便去，在监里斩了若翰的头，
6:28 把他的头放在盘子里送来，交给了那女孩子，那女孩子便交给了自己的母亲。
6:29 若翰的门徒听说了，就来领去了他的尸身，把他安葬在坟墓里。
首次增饼
6:30 宗徒们聚集到耶稣跟前，将他们所作所教的一切，都报告给耶稣。
6:31 耶稣向他们说：「你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿!」这是因为来往的人很多，以致他们连吃饭的工夫也没有。
6:32 他们便乘船私下往荒野的地方去了。
6:33 人看见他们走了。许多人也知道他们要去的地方，便从各城徒步，一起往那里奔走，且在他们以先到了。
6:34 耶稣一下船，看见一大伙群众，就对他们动了怜悯的心，因为他们好象没有牧人的羊，遂开口教训他们许多事。
6:35 时间已经很晚了，他的门徒来到他跟前说：「这地方是荒野，且时间已经很晚了，
6:36 请你遣散他们，好叫他们往四周田舍村庄去，各自买东西吃。」
6:37 耶稣却回答说：「你们自己给他们吃的罢!」门徒向他说：「我们去买两百块银钱的饼给他们吃吗﹖」
6:38 耶稣问他们说：「你们有多少饼﹖去看看!」他们一知道了，就说：「五个饼，两条鱼。」
6:39 于是耶稣吩咐他们，叫众人一伙一伙地坐在青草地上。
6:40 人们就一组一组地坐下：或一百人，或五十人。
6:41 耶稣拿起那五个饼和那两条鱼来，举目向天，祝福了，把饼擘开，递给门徒，叫他们摆在众人面前，把两条鱼也分给众人。
6:42 众人吃了，也都饱了；
6:43 人就把剩余的碎块收了满满十二筐；还有鱼的碎块。
6:44 吃饼的，男人就有五千。
步行水面
6:45 耶稣即刻催迫门徒们上船，先到那边贝特赛达去，这其间他遣散了群众。
6:46 耶稣辞别了众人之后，便往山上祈祷去了。
6:47 到了夜晚，船已在海中，耶稣独自在陆地上。
6:48 他看见门徒艰苦地在摇橹，他们正遇着逆风。约夜间四更时分，耶稣步行海面，朝着他们走来，有意越过他们。
6:49 门徒看见他步行海上，以为是个妖怪，就都惊叫起来，
6:50 因为众人都看见了他，遂都惊慌不已。耶稣连忙与他们讲话，向他们说：「放心!是我。不要怕!」
6:51 遂到他们那里上了船，风就停了。他们心中越发惊奇，
6:52 因为他们还不明白关于增饼的事，他们的心还是迟钝。
6:53 他们渡到了陆地，来到革乃撒勒，就靠了岸。
6:54 他们刚一下船，人立刻认出他来。
6:55 便跑遍那全地域，开始用床把有病的人，抬到听说耶稣所在的地方去。
6:56 凡耶稣所到的地方，或村庄，或城市，或乡间，人都把患病的人放在街道上，求耶稣容许他们，至少摸摸他的衣边；凡摸到他的，就都痊愈了。
本帖最后由 海底世界 于 2011-12-7 08:18 编辑
路加福音2011.12.06
进天国的必然准备
第十二章(59)
诚实和依靠
12:1 那时，有成千累万的群众集合拢来，竟至互相践踏。耶稣开始先对自己的门徒说：「你们要谨访法利塞人的酵母，即他们的虚伪。
12:2 但是，没有遮掩的事，将来不被揭露的；也没有隐藏的事，将来不被知道的。
12:3 因此，你们在暗处所说的，将来必要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将来必要在屋顶上张扬出来。
12:4 我告诉你们做我朋友的人们：你们不要害怕那些杀害肉身，而后不能更有所为的人。
12:5 我要指给你们，谁是你们所应怕的：你们应当害怕杀了以后，有权柄把人投入地狱的那一位；的确，我告诉你们:应当害怕这一位!
12:6 五只麻雀不是卖两文铜钱吗﹖然而在天主前，他们中没有一只被遗忘的。
12:7 就是你们的头发，也一一被数过了；你们不要害怕!你们比许多麻雀尊贵多了。
12:8 我告诉你们:凡在人前承认我的，人子将来也要在天主的使者前承认他；
12:9 在人前否认我的，将来在天主的使者前也要被否认。
12:10 凡出言干犯人子的，尚可获得赦免；但是，亵渎圣神的人，决不能获得赦免。
12:11 当人押送你们到会堂，到官长及有权柄的人面前时，你们不要思虑怎样申辩，或说什么话，
12:12 因为在那个时刻，圣神必要教给你们应说的话。」
戒贪世物
12:13 人群中有一个人向耶稣说:「师傅，请吩咐我的兄弟与我分家罢!」
12:14 耶稣对他说:「人哪，谁立了我做你们的判官及分家人呢﹖」
12:15 遂对他们说：「你们要谨慎，躲避一切贪婪，因为一个人纵然富裕，他的生命并不在于他的资产。」
12:16 耶稣对他们设了一个比喻说:「有一个富人，他的田地出产丰富。
12:17 他心里想道:我可怎么办呢﹖因为我已没有地方收藏我的物产。
12:18 他遂说:我要这样做:我要拆毁我的仓房，另建更大的，好在那里收藏我的一切谷类及财物。
12:19 以后，我要对我的灵魂说:灵魂哪!你存有大量的财物，足够多年之用，你休息罢!吃喝宴乐罢!
12:20 天主却给他说:胡涂人哪!今夜就要索回你的灵魂，你所备置的，将归谁呢﹖
12:21 那为自己厚积财产而不在天主前致富的，也是如此。」
戒挂念世俗
12:22 耶稣对他的门徒说：「为此，我告诉你们:不要为生命思虑吃什么，也不要为身体思虑穿什么，
12:23 因为生命贵于食物，身体贵于衣服。
12:24 你们看看乌鸦，它们不播种，也不收割；它们没有库房，也没有仓廪，天主尚且养活它们，你们比起飞鸟更要尊贵多少呢﹖
12:25 你们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一肘呢﹖
12:26 如果你们连极小的事还做不来，为什么要思虑别的事呢﹖
12:27 你们看看百合花，是怎样生长的:它们不劳作，也不纺织；可是，我告诉你们：连撒罗满在他极盛的荣华时所披戴的，也不如这些花中的一朵。
12:28 田野间的野草，今天还在，明天就投入炉中，天主尚且这样装饰，何况你们呢!小信德的人啊!
12:29 你们不要谋求吃什么，喝什么，也不要忧愁挂心，
12:30 因为这一切都是世上的外邦人所寻求的，至于你们，你们的父知道你们需要这些。
12:31 你们只要寻求他的国，这些自会加给你们。」
真正的宝藏
12:32 「你们小小的羊群，不要害怕!因为你们的父喜欢把天国赐给你们。
12:33 要变卖你们所有的来施舍，为你们自己备下经久不朽的钱囊，在天上备下取用不尽的宝藏；那里盗贼不能走近，蠹虫也不能损坏，
12:34 因为你们的宝藏在那里，你们的心也必在那里。」
醒寤的劝言
12:35 「要把你们的腰束起，把灯点着；
12:36 应当如同那些等候自己的主人，由婚宴回来的人，为的是主人来到，一敲门，立刻就给他开门。
12:37 主人来到时，遇见醒寤着的那些仆人，是有福的。我实在告诉你们：主人要束上腰，请他们坐席，自己前来伺候他们。
12:38 他二更来也罢，三更来也罢，若遇见这样，那些人才是有福的。
12:39 你们应该明白这一点:如果家主知道盗贼何时要来，【他必要醒寤，】决不容自己的房屋被挖穿。
12:40 你们也应当准备，因为在你们不料想的时辰，人子就来了。」
12:41 伯多禄说：「主，你讲的这个比喻，是为我们呢，还是为众人﹖」
12:42 主说:「究竟谁是那忠信及精明的管家，主人派他管理自己的家仆，按时配给食粮﹖
12:43 主人来时，看见他如此行事，那仆人才是有福的。
12:44 我实话告诉你们:主人必要委派他，管理自己的一切财产。
12:45 如果那个仆人心里说:我的主人必然迟来；他便开始拷打仆婢，也吃也喝也醉酒。
12:46 在他不期待的日子，不知觉的时刻，那仆人的主人要来，必要铲除他，使他与不信者遭受同样的命运。
12:47 那知道主人的旨意，而偏不准备，或竟不奉行他旨意的仆人，必然要多受拷打；
12:48 那不知道而做了应受拷打之事的，要少受拷打。给谁的多，向谁要的也多；交托谁的多，向谁索取的也格外多。」
耶稣是人反对的标记
12:49 「我来是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来!
12:50 我有一种应受的洗礼，我是如何焦急，直到它得以完成!
12:51 你们以为我来是给地上送和平吗﹖不，我告诉你们:而是来送分裂。
12:52 因为从今以后，一家五口的，将要分裂:三个反对两个，两个反对三个。
12:53 他们将要分裂:父亲反对儿子，儿子反对父亲；母亲反对女儿，女儿反对母亲；婆母反对儿媳，儿媳反对婆母。」
与天主和好的时候到了
12:54 耶稣又向群众说：「几时你们看见云彩由西方升起，立刻就说:要下大雨了；果然是这样。
12:55 几时南风吹来，就说：天要热了；果然是这样。
12:56 假善人哪!你们知道观察地上及天上的气象，怎么不能观察这个时机呢﹖
12:57 你们为什么不能由自己来辨别正义的事呢﹖
12:58 当你同你的对头去见官长时，尚在路上，你得设法与他了结，怕他拉你到法官前，法官把你交给刑役，而刑役把你押在狱中。
12:59 我告诉你：非等你还清最后的一分钱，断不能从那里出来。」
分享：
今天的读经，主给我们很大的应许，要求我们不要为生命、身体思虑，因为这一切都是世上的外邦人所追求的，至于你们的父知道你们需要些什么，你们只要寻求他的国和他的义德，这些自会加给你们。我们要思念天上的事，而不要思念地上的事，要积财于天，那里盗贼不能走进，蠢虫也不能损坏，你们的宝藏在那里，你们的心也必在那里。我们时刻准备主人的来到，因为在我们不料想的时辰，人子就来了，主人来到时，遇见醒悟者的那些仆人，是有福的。
本帖最后由 andrew 于 2011-12-7 08:40 编辑
和撒那 (约书亚乐团)
http://www.tudou.com/programs/view/wlmQGYlsHvU/
使徒信经 (The Apostles’ Creed) 我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信耶稣基督，上帝的独生子，我们的主；祂透过圣灵而成孕，从童女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，死了，葬了；下到阴间；第三天从死里复活；后升天，坐在无所不能的父上帝的右边；将来必要再降临，审判活人、死人。我信圣灵；我信大公教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿门。
路加福音第十七章2011、12、11
第十七章(36)
门徒应有的态度
17:1 耶稣对门徒说：「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有祸的。
17:2 把一块磨石套在他的颈上，投入海中，比让他引这些小子中的一个跌倒，为他更好。
17:3 你们要谨慎!如果你的兄弟犯了罪，你就得规劝他；他如果后悔了，你就得宽恕他。
17:4 如果他一天七次得罪了你，而又七次转向你说：我后悔了，你也得宽恕他。」
17:5 宗徒们向主说:「请增加我们的信德罢!」
17:6 主说：「如果你们有信德象芥子那样大，即使你们给这棵桑树说：你连根拔出，移植到海中去!它也会服从你们的。
17:7 你们中间谁有仆人耕田或放羊，从田地里回来，即给他说：你快过来坐下吃饭罢!
17:8 而不给他说：预备我吃饭，束上腰伺候我，等我吃喝完毕，以后你才吃喝﹖
17:9 仆人做了吩咐的事，主人岂要向他道谢﹖
17:10 你们也是这样，既做完吩咐你们的一切，仍然要说：我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事。」
耶稣治好十个癞病人
17:11 耶稣往耶路撒冷去的时候，经过撒玛黎雅及加里肋亚中间，
17:12 走进一个村庄的时候，有十个癞病人迎面而来，远远地站着。
17:13 他们提高声音说:「师傅，耶稣，可怜我们罢!」
17:14 耶稣定睛一看，向他们说:「你们去叫司祭们检验你们罢!」他们去的时候，便洁净了。
17:15 其中一个，看见自己痊愈了，就回来大声光荣天主，
17:16 并且跪伏在耶稣足前，感谢他；他是一个撒玛黎雅人。
17:17 耶稣便说道：「洁净了的不是十个人吗﹖那九个人在那里呢﹖
17:18 除了这个外邦人，就没有别人回来归光荣于天主吗﹖」
17:19 耶稣遂给那人说:「起来，去罢!你的信德救了你。」
天国的来临
17:20 法利塞人问耶稣天主的国何时要来；耶稣回答说：「天主国的来临，并非是显然可见的；
17:21 人也不能说: 看呀，在这里；或：在那里。因为天主的国就在你们中间。」
17:22 耶稣对门徒说:「日子将到，那时，你们切望看见人子日子中的一天，而不得见。
17:23 人要向你们说：看呀，在那里；看呀，在这里。 你们不要去，也不要追随，
17:24 因为犹如闪电由天这边闪起，直照到天那边：人子在他的日子里，也要这样。
17:25 但他必须先受许多苦，且被这一代所摈弃。
17:26 在诺厄的日子里怎样，在人子的日子里也要怎样；
17:27 那时，人们吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那天，洪水来了，消灭了所有的人。
17:28 又如在罗特的日子里，人们吃喝买卖，种植建造，
17:29 但在罗特从索多玛出来的那天，火及硫磺自天降下，消灭了所有的人
17:30 在人子显现的日子里，也要这样。
17:31 在那一日，那在屋顶上，而他的器具在屋内的，不要下来取；那在田地里的，同样不要回来。
17:32 你们要记得罗特的妻子!
17:33 不论谁，若想保全自己的性命，必要丧失性命；凡丧失性命的，必要保存性命。
17:34 我告诉你们：在这一夜，两人同在一张床上，一个要被提去，而一个要被遗弃；
17:35 两个女人一起推磨，一个要被提去，而一个要被遗弃。」
17:36 他们问耶稣说：「主，在那里呢﹖」耶稣回答说：「在那里有尸体，老鹰就聚集在那里。」
信仰的宣认第二部分第二掌
第二部分 第二章 我信耶稣基督、天主的独生子
喜讯：天主派遣了他的儿子
422. 「但时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生於女人，生於法律之下，为把在法律之下的人赎出来，使我们获得义子的地位」(迦4:4-5)。这就是有关「天主子、耶稣基督」(谷1:1)的喜讯：天主眷顾了自己的民族，实现了他向亚巴郎和他的子孙们所作的许诺，而且超越了所有的期待：竟派遣了自己的「爱子」(谷1:11)来。
423. 我们相信和宣认：纳匝肋人耶稣，在黑落德王和凯撒奥古斯都时代，是一位在白冷出世的犹太人，生於以色列的女子，他从事木匠工艺。後来於提庇留为王、般雀比拉多总督执政时，在耶路撒冷被人钉死。他确是降生成人的天主永远之子，他「来自天主」(若13:3)，「自天降下」(若3:13;6:33)，「且在肉身内降世」(若一4:2)，因为「圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生子的光荣，满溢恩宠和真理……从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠」(若1:14,16)。
424. 受了圣神恩宠的感动和圣父的吸引，我们相信耶稣并宣认：「你是基督，永生天主之子」(玛16:16)。这是圣伯多禄所宣认的信仰，在这信仰的磐石上，基督建立了他的教会。
「宣布……基督那不可测量的丰富福音」(弗3:8)
425. 传授基督徒信仰，主要是宣讲耶稣基督，好能引人信奉他。首批门徒一开始就满腔热忱地要宣讲基督：「我们不得不说我们所见所闻的事」(宗4:20)。他们邀请各时代的人，都要进入与基督共融的喜乐：
论到那从起初就有的生命的圣言，就是我们听见过、我们亲眼看见过、瞻仰过、以及我们亲手摸过的生命的圣言——这生命已显示出来，我们看见了，也为他作证、且把这原与父同在，且已显示给我们的永远的生命，传报给你们——我们将所见所闻的传报给你们，为使你们也同我们相通；原来我们是同父和他的子耶稣基督相通的。我们给你们写这些事，是为叫我们的喜乐得以圆满(若一1:1-4)。
教理讲授的中心：基督
426. 「在教理讲授的中心，我们主要是讲那一位，他就是纳匝肋人耶稣、圣父的独生子……他曾为我们受苦而死；复活後，如今时常同我们一起生活……讲授教理就是揭开在基督身上天主的整个永恒计划……这就是设法了解基督的言行举止和他所行奇迹的意义」。教理讲授的目的是：「使人……与耶稣基督共融：只有他能在圣神内引导我们归向圣父的爱，使我们分享天主圣三的生命」。
427. 「在教理讲授中，所教导的是降生的圣言、天主子基督——其他一切都是以他为依据的……只有基督施行教导，其他的人不过是他的代言人，让基督藉他的口教导……每个传道员应把耶稣奥妙的话贴合在自己身上：『我的教训不是我的，而是派遣我来者的』(若7:16)」。
428. 所以那奉召「讲解基督」的人，首先应寻求「认识基督」的崇高价值，也要准备损失一切，「为赚得基督，为结合於他」，并要「认识基督和他复活的德能，参与他的苦难，相似他的死，也希望得到由死者中的复活」(斐3:8-11)。
429. 从这种对基督的认识与爱慕，自然地涌出一种愿望：去宣讲基督及「传播福音」，并引导别人信奉耶稣基督而说：「是」，同时，使人感到需要日益深入地认识这信仰。为此，依照信经的次序，首先介绍耶稣的主要名号：基督、天主子、主(第二条)。然後信经宣认基督生平的主要奥迹：就是他的降生(第三条)、他的逾越奥迹(第四及第五条)和他的受显扬(第六及第七条)。
第二条
「耶稣基督、天主的独生子、我们的主」
一、耶稣
430. 耶稣按希伯来语解说：「天主拯救」。天使加俾额尔在预报救主诞生时，说他的名字要叫耶稣，这名字同时表达了他的身分和使命。由於「只有天主才能够赦免罪恶」(谷2:7)，他要藉自己降生成人的永远圣子耶稣，「把自己的民族由他们的罪恶中拯救出来」(玛1:21)。这样，在耶稣身上，天主总结他的整个救恩史，以造福人类。
431. 在救恩史中，天主不但救以色列「摆脱奴役」(申5:6)，使他们离开埃及，而且也救他们脱离罪恶。因为罪恶常是对天主的一种冒犯，只有天主才能赦免。因此以色列民，由於日渐意识到罪恶的普遍性，除了呼求救主的名字外，不能找到其他救援。
432. 耶稣的名字，表示天主自己的名字临现在他降生成人的圣子身上，好能普遍而确实地补赎罪过。这是唯一能够带来救恩的神圣名字，而且能被众人呼求，因为藉着降生，他已与众人结合，以致「在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的」(宗4:12)。
433. 救主天主的名字每年由大司祭，以牺牲的血在至圣所的赎罪盖後呼求一次，以补赎以色列的罪。赎罪盖是天主临在的地方。当圣保禄说耶稣「是天主公开立定，使他以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭」时(罗3:25)，是表示藉他的人性，「天主要在基督内使世界与自己和好」(格後5:19)。
434. 耶稣的复活光荣了救主天主的名字，因为如今耶稣的名字完全表达了它的至高能力，它是一个「超越其他所有名字的名字」(斐2:9-10)。邪神恶魔害怕他的名字，而耶稣的门徒们是藉他的名字施行奇迹；因为他们因他的名向天父所求的一切，天父都应允他们。
435. 耶稣的圣名是基督徒祈祷的核心。所有的礼仪祈祷文都以这格式结束：「因我们的主耶稣基督……」。「圣母经」也以「尔胎子耶稣并为赞美」作为巅峰。东方教会常作的心灵祈祷、即那称为「耶稣祷文」的，说：「主耶稣基督、天主子，可怜我罪人」。不少基督徒临死时口中只呼号「耶稣」的名字，如同圣女贞德那样。
二、基督
436. 基督一词来自希伯来语「默西亚」的希腊译文，解作「受傅者」。若非因为耶稣完全实现了这词所表达的神圣使命，它将不会成为他的专有名字。因为在以色列，那些为执行天主赋予的使命而奉献於主的人，才因天主的名而被傅油。例如：君王、司祭、以及少数的先知。而默西亚的情况应是最杰出的，因天主派遣了他，是为正式建立他的神国。默西亚应被上主的神所傅油，在同一时刻中成为君王、司祭和先知。耶稣以其司祭、先知和君王的三重功能，实现了以色列对默西亚的期望。
437. 天使向牧人们报告那诞生的耶稣，乃是天主向以色列所预许的默西亚：「今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚」(路2:11)。从起初他就是「父所祝圣并派遣到世界上来的」那一位(若10:36)，他是贞女玛利亚所怀孕的「圣者」(路1:35)。若瑟被天主召叫，要「娶他的妻子玛利亚」，因为她已怀孕，「那在她内受生的，是出於圣神」(玛1:20)，务使那「号称基督」的耶稣，生於达味默西亚後裔中的若瑟的妻子(玛1:16)。
438. 耶稣被祝圣为默西亚显露了他的神圣使命。「这是他的名字所指示的。因为在基督的名字内，已暗示了那位傅油的、那位被傅油的以及那位傅油本身：那傅油的就是圣父，那被傅的就是圣子，且是在圣神内被傅，圣神本身就是傅油」。他从永远被祝圣为默西亚，在其现世生活中显露出来，就是当若翰给他授洗时，就是当天主「以圣神和德能傅了他」(宗10:38)，「使他显示於以色列」(若1:31)，作为他们的默西亚。他的工作和说话将显示他是「天主的圣者」(谷1:24;若6:69;宗3:14)。
439. 许多犹太人，甚至一些怀有与他们共同期望的其他民族，在耶稣身上看到了天主许给以色列的默西亚、「达味之子」的基本特徵。耶稣接受了他应得的默西亚名号，但有某种保留，因为当时一部分的人，用一种过分人性的观念去看此名号，主要是政治性的观念。
440. 耶稣接受了伯多禄承认他为默西亚的信德宣认，并预告人子那已迫近的苦难的日子。他藉「自天降下的」(若3:13)人子的超然身分，揭露了他默西亚王权的真正内容，正如他藉受苦仆人的救赎使命所揭露的：「人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价」(玛20:28)。为此，他的王权的真正意义只有在他高悬在十字架上时才显示出来，但只有当他复活後，他的默西亚王权才能由伯多禄在天主的子民前当众宣布：「所以，以色列全家应确切知道：天主已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了」(宗2:36)。
三、天主的独生子
441. 天主子在旧约里，是给予天使、特选的民族、以色列的儿女以及他们君王的一个名号。它表示一种义子的名分，即指在天主与受造物之间，建立特殊亲切的关系。当所许的默西亚君王被称为「天主子」时，按照这些章节的字面意义，并不一定意味着他是超越人性的。那些以此观念指耶稣为以色列的默西亚的人，大概他们所想说的也不外如此。
442. 但当伯多禄承认耶稣「是默西亚，永生天主之子」(玛16:16)时，却是另一回事，因为耶稣隆重地回答他说：「不是肉和血启示了你，而是我在天之父」(玛16:17)。同样，保禄在说到自己在大马士革路上的归化时，也说：「从母胎中已选拔我，以恩宠召叫我的天主，却决意将他的圣子启示给我，叫我在异民中传扬他……」(迦1:15-16)。「他即刻在各会堂中宣讲耶稣，说他是天主子」(宗9:20)。耶稣的神圣身分，自始就是宗徒信仰的核心，并首先由作为教会基础的伯多禄所宣认。
443. 伯多禄所以能辨认耶稣默西亚天主子的超越特性，是因为耶稣清楚地让此特性被了解。在公议会前，面对控告者的质问：「那麽，你就是天主子了？」耶稣回答说：「你们说了，我就是」(路22:70)。很久以前，他就自称是认识父的「子」，有别於天主过去给自己子民所派遣的「仆人」，且超越天使。他把自己作儿子的身分跟门徒的分开，而从不说「我们的父」除非命令他们：「所以你们应这样祈祷：我们在天的父」(玛6:9)；并强调了这种区别说：「我的父和你们的父」(若20:17)。
444. 福音叙述了在两个隆重的时刻：基督受洗和显圣容时，听到了父的声音，称他为自己的「爱子」。耶稣自称为「天主的独生子」(若3:16)，并用这称号肯定他先前存在的永恒性。他要求人们信「天主独生子的名字」(若3:18)。基督徒的这种宣认，已在百夫长面对十字架上的耶稣而发出的惊叹中出现：「这人真是天主子」(谷15:39)；因为只有在逾越奥迹中，信徒才能给予「天主子」这称号终极的意义。
445. 是他复活後，他那天主子的身分，在其受显扬的人性的大能中才显露出来：「按至圣的神性，由於他从死者中复活，他被立为具有大能的天主之子」(罗1:4)。宗徒们可以承认：「我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，充满恩宠和真理」(若1:14)。
四、主
446. 在旧约经书的希腊文译本中，天主启示给梅瑟的那无可言喻的名字「雅威」(YHWH)，译成了"Kyrios"「主」。由那时起，主就成了最通用的名字，来表示以色列的天主的神性。新约利用「主」的这个圆满意义的名字称呼父，但新颖的是，也用来称呼耶稣，藉以承认他是天主。
447. 当耶稣跟法利塞人辩论圣咏第一百一十篇的意义时，他含蓄地把这名号归给自己，但对他的宗徒们却明显地披露自己这名号。在他的公开生活中，他以行动克服自然、疾病、魔鬼、死亡及罪恶，都显示了他天主性的至高权能。
448. 在福音中，很多次，有些人走到耶稣跟前，称他为「主」。这个名号表示那些亲近耶稣的人，对耶稣的一种尊敬和信赖，期待着他给予他们援助和痊愈。在圣神的感动下而发出此种称呼，则表示对耶稣天主性奥迹的承认，与复活的耶稣相遇，则成了朝拜：「我主，我天主！」(若20:28)因此，这称呼带有一种喜爱与倾慕的色彩，成了基督徒传统的特点：「是主！」(若21:7)
449. 教会把「主」的神圣名号归於耶稣，在初期的信仰宣辞一开始就确认：天主父应享有的德能、尊崇和光荣，也适合於耶稣，因为他「具有天主的形体」(斐2:6)，而圣父也显示了耶稣这种尊威，使他从死者中复活，并在自己的光荣中显扬他。
450. 基督徒从其历史的开始，在肯定耶稣为世界和历史之主的身分时，也要求我们承认：人不该绝对地把自己个人的自由，屈服於任何地上的权力下，而只应屈服於天主圣父和主耶稣基督：凯撒并非「主」。「教会深信，人类整个历史的枢纽、中心和宗旨，就是在於她的主和导师身上」。
451. 基督徒的祈祷也以「主」的名号作为特色，无论在邀请祈祷时：「愿主与你们同在！」或在结束祈祷时：「因我们的主耶稣基督」。甚或在充满信赖与希望的呼唤中："Maranatha"「主已来了！」或"Maranatha"「主，请来吧！」(格前16:22)，「阿们，主耶稣，来吧！」(默22:20)
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452. 「耶稣」这名字，意指「天主拯救」。那位生於童贞玛利亚的婴孩名叫「耶稣」，「因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来」(玛1:21)。「在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的」(宗4:12)。
453. 「基督」这名号，意指「受傅者」、「默西亚」。耶稣是基督，因为天主「以圣神和德能傅了他」(宗10:38)。他是要来的那一位，是「以色列所希望的」对象(宗28:20)。
454. 「天主子」这名号，意指耶稣基督与天主圣父的唯一及永远的关系：他是圣父的独生子，他本身也是天主。要成为基督徒，必须相信耶稣基督是天主子。
455. 「主」这名号，意指天主的至高权威。宣认及呼号耶稣为主，就是相信他的天主性。「除非受圣神感动，没有一个人能说：『耶稣是主』」(格前12:3)。
第三条
「耶稣基督因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生」
第一节
天主子降生成人
一、为何圣言成为血肉
456. 我们以尼西亚．君士坦丁堡信经，承认圣言「为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下；他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。」
457. 圣言成了血肉，是为拯救我们，使我们与天主和好：是天主「爱了我们，且打发自已的儿子，为我们做赎罪祭」(若一4:10)。「父打发了子来作世界的救主」(若一4:14)。「他显示出来，是为除免罪过」(若一3:5)：
我们的本性患了病，需要医治；堕落了，需要救起；死了，需要复活。我们失去了曾拥有过的财富，必须再还给我们；沉迷在黑暗中，需要给我们带来光明；成了俘虏，我们期待一位救主；成了囚犯，我们期待一个援助；做了奴隶，我们期待一位解救者。难道所有这些理由都不重要吗？既然人类已处於一种极端可怜与不幸的处境中，难道还不足以感动天主，使他下降深入我们的人性来看顾它吗？
458. 圣言成了血肉，是为使我们因此认识天主的爱：「天主对我们的爱在这事上已显示出来：就是天主把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们藉着他得到生命」(若一4:9)。「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生」(若3:16)。
459. 圣言成了血肉，是为作我们圣德的模范：「你们背起我的轭，跟我学吧……」(玛11:29)。「我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去」(若14:6)。在显圣容的山上，圣父命令说：「你们要听从他！」(谷9:7)。事实上，他是真福的典范和新诫命的准则：「你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样」(若15:12)。这爱要求确实的自我奉献，去作他的追随者
460. 圣言成了血肉，是为使我们「成为有分於天主性体的人」(伯後1:4)：「因为这就是圣言成了人、天主子成了人子的理由：为使人进入与圣言共融和领受天主义子的名分後，成为天主的子女」。「原来天主子成了人，是为使我们成为天主」，「天主的独生子，为了要使我们分享他的天主性，便取了我们的人性，为的是成了人之後的他，能使人成为天主」。
二、圣言降生成人
461. 再引用圣若望的话：「圣言成了血肉」(若1:14)时，是把天主圣子取人性，为在人性内救我们这一事实称为「道成人身」(incarnation)。教会以圣保禄所记载的一首歌曲来赞颂降生的奥迹：
你们该怀有基督耶稣所怀有的心情：他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上(斐2:5-8)。
462. 希伯来书也谈及同样的奥迹：
为此，基督一进入世界便说：牺牲和素祭，已非所要，却给我预备了一个身体。全燔祭和赎罪祭，已非所喜，於是我说：看，我已来到……为承行的旨意(希10:5-7)。
463. 信奉天主子真的降生成人，乃识别基督徒信仰的标记：「你们凭此可认出天主的神：凡明认耶稣为默西亚，且在肉身内降世的神，便是出於天主」(若一4:2)。这是教会一开始就有的令人欣喜的信念，致使她高唱「伟大的虔敬奥迹」：「他出现於肉身」(弟前3:16)。
三、真天主又是真人
464. 天主子降生成人是唯一及无与伦比的事件，但并不是说耶稣基督一部分是天主，一部分是人；也不是天主性和人性的模糊的混合产物。他确实成了人，但仍是真正的天主。耶稣基督是真天主，又是真人。教会在最初的几个世纪里，必须维护和澄清这端信德的真理，以对抗那些想把它歪曲的异端。
465. 最初的异端倒不是否认基督的天主性，而是否认他的人性(唯识主义的幻象论)。从宗徒时代起，基督徒的信仰就强调天主子「在肉身内」的真正降生。但到了第三世纪，教会必须在安提约基召开的会议中，驳斥保禄．撒莫撒达(PaulofSamosata)，声明耶稣基督是因本性、而非因继嗣而成为天主子。325年的第一届尼西亚大公会议，在其信经中宣认天主子是「圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体」，并谴责了亚略(Arius)，他认为「天主子来自虚无」，而且是「与圣父非同性同体的」。
466. 奈斯多略的异端认为，在基督内一个属人的位格与天主子属神的位格结合。与他持相反意见的，是圣济利禄．亚历山大和431年於厄弗所召开的第三届大公会议，他们宣认「圣言在其位格内，跟那具有理性灵魂的肉体结合为一的时候，便成了人」基督的人性除了天主子的属神位格外，别无其他的主体，而这人性是他在受孕时摄取而成为自己的。因此，厄弗所大公会议於431年宣认，玛利亚由於在自己胎中怀了成为人的天主子，故确实成了天主的母亲：「说她是天主之母……当然不是说圣言的性体或其天主性，是出生於圣童贞。而是说，那个由她所生的具有理性灵魂的圣肉身，已与天主圣言合成一位，故圣言按肉身而言，可说是受生的那一位」。
467. 基督一性论者声称，基督的人性，由於被天主子的属神位格所摄取，便停止存在。驳斥这项异端的，有451年在加采东召开的第四届大公会议，它这样宣认：
步武圣教长的後尘，我们一致教导人相信：同一圣子、我们的主耶稣基督，具有完全的天主性和完全的人性，是真天主而又是真人，即具有理性的灵魂和肉身，按其天主性而论，与圣父同一性体；按人性而论，则与我人同一性体，即「在各方面与我们相似，只是没有罪过」(希4:15)。他按天主性而论，是在万世之前，由圣父所生；但按人性而论，则在近世，为了我们并为了我们的得救，由天主之母童贞玛利亚所生。
我们该承认：在同一基督、主、独生子身上，具有两个本性，彼此毫不混淆、毫不变更、毫不分割、毫不相离。但两个本性的区别绝不因它们的结合而消失，反而能保持各自的特性，结合在同一个位格和主体内。
468. 自从加采东大公会议後，有些人把基督的人性视作一个位格主体。为驳斥这些人，553年在君士坦丁堡召开的第五届大公会议，发表了有关基督的声明：「只有一个主体(或位格)……就是我们的主耶稣基督，圣三中的一位」，因此，在基督人性内的一切，都应归属於他的天主性位格，作为自己的主体，不但是奇迹，而且也包括痛苦甚至死亡：「我们的主耶稣基督，其肉体被钉於十字架上者，乃是真天主、荣耀的主和圣三中的一位」。
469. 这样，教会宣认耶稣是不可分的真天主和真人。他确实是天主子，成了人、成为我们的弟兄，但并不因此而中止其为天主、我们的主：
罗马礼仪唱道：「过去所有的，如今仍保存；过去没有的，如今则摄取」。金口圣若望的礼仪则这样歌颂和咏唱：「啊，天主的独生子和圣言！是不死不灭的，但为了我们的得救，却甘愿在天主圣母童贞玛利亚胎中降生成人。是永恒不变的，却成了人并被人钉死。啊，基督天主！以的死亡战胜了死亡，是圣三中的一位，与圣父圣神同受光荣，求拯救我们」！
四、天主圣子如何是人
470. 由於在圣子降生的奥妙结合中「人性被摄取，但并不因此而消失」，使得教会在过去的世纪中，承认基督人性的完整事实，它具有理智和意志的各项功能；教会同样一有机会就提醒我们，基督的人性隶属於摄取它的天主子的属神位格。他在这人性内所是和所做的一切，都来自「圣三中的一位」。因此，天主子把他在圣三内的位格存在方式，传授给他的人性。故此，在其灵魂内一如在其肉身上，基督都以人的方式表达圣三的属神举止。
天主圣子……用人的手工作，用人的理智思想，用人的意志行动，用人的心去爱。他由童贞玛利亚诞生，确实成了我们中的一个，除了罪恶外，完全与我们相似。
基督的灵魂和他人性的知识
471. 亚坡林．劳提西亚(ApollinariusofLaodicaea)认为，圣言在基督内取代了灵魂或神魂的位置。针对这项错误，教会宣认永远的圣子，也取了一个人的理性灵魂。
472. 天主子所摄取的人性灵魂，具有真正人类的知识。由於是人的知识，它本身不可能是无限的，它要在时空内按它生存的历史情况下运作。为这缘故，天主子成了人後，能够「在智慧、年龄和恩宠上，渐渐地增长」(路2:52)，而且也须询问一些在人生处境下靠经验才能获知的事情。这完全符合他取了「奴仆形体」(斐2:7)，甘愿贬抑自己的事实。
473. 不过，同时，天主子的这种真正人性的知识，表达了他位格的属神生命。「天主子的人性，不是凭自己，而是凭它与圣言的结合，在基督的位格内，认识及显示那一切适合於天主的事情」。首先，就是成了人的天主子，对其天父的那种亲密和直接的认识。天主子即使在他的人性认知中，也显示出属神的洞悉力，透视人心中隐密的思想。
474. 由於基督的人性知识与天主性的智慧结合於降生圣言的位格中，基督完全明白他要来启示的永恒计划。他在这领域说不知道的事，在别处却声明他没有使命予以揭露。
基督的人性意志
475. 同样，教会在第六届大公会议中，宣认基督有两个意志和自然地有两个本性的运作，即天主性的和人性的，两者并不对抗，却互相合作，务使降生的圣言，听从父命，以人性愿意接受他跟天主圣父和圣神，为了我们的得救所决定的一切。基督的人性意志，「绝不抗拒或勉强追随，反倒甘心服从全能天主的意愿」。
基督的真正的肉身
476. 由於圣言成了血肉，取了真正的人性，基督的肉身就有了局限，因此基督人性的外貌可被「描绘出来」(迦3:1)。在第七届大公会议上，教会承认以「可敬而神圣的形象」去表达基督是合法的。
477. 同时，教会时常在耶稣身上，明认「那不可见的圣言出现在我们有形的肉身上」。事实上，基督肉身的个人特徵，表达出天主子的属神位格。这些特徵构成了他肉身的轮廓，以致可描绘在一张圣像上而受人尊崇，因为尊崇圣像的信徒，「实际上是尊崇那圣像所表现的人物」。
降生成人的圣言的心
478. 耶稣在他的生活、痛苦和受难中，认识并爱了我们每一个人和所有的人，并为了我们每人奉献了自己：「天主子爱了我，且为我舍弃了自己」(迦2:20)。他以人的心爱了我们众人。为此，为了我们的罪和我们的得救而被刺透的耶稣圣心，「是被视为那无限慈爱的主要标记和象徵，神圣的救赎主就是以这爱不断地爱永恒圣父和所有的人」。
撮要
479. 到了天主所定的时刻，圣父的独生子、永远的圣言，即圣父的圣言和实体肖象降生成人，取了人性，并不失落他的天主性。
480. 耶稣基督在其唯一的天主性位格中，是真天主又是真人；为这缘故，他是天主与人之间的唯一中保。
481. 耶稣基督有两个本性，即天主性和人性；两者并不相混淆，却结合於天主圣子唯一的位格中。
482. 基督由於是真天主和真人，便具有完全符合和顺从天主理智和意志的人性理智和意志，而天主的理智和意志是他与圣父和圣神所共享的。
483. 因此，降生成人是天主性和人性在圣言的唯一位格内奇妙结合的奥迹。
序 言
若望福音第一章(51)（2011、12、19）
圣言降生为人
1:1 在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。
1:2 圣言在起初就与天主同在。
1:3 万有是藉着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的。
1:4 在他内有生命，这生命是人的光。
1:5 光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他。
1:6 曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。
1:7 这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。
1:8 他不是那光，只是为给那光作证。
1:9 那普照每人的真光，正在进入这世界；
1:10 他已在世界上；世界原是藉他造成的；但世界却不认识他。
1:11 他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他。
1:12 但是，凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。
1:13 他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。
1:14 于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。
1:15 若翰为他作证呼喊说：「这就是我所说的：那在我以后来的，成了在我以前的，因他原先我而有。」
1:16 从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。
1:17 因为法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。
1:18 从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给我们详述了。
天主圣子显示给世人
前驱若翰作证
1:19 这是若翰所作的见证：当时，犹太人从耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那里问他说：「你是谁？」
1:20 他明明承认，并没有否认；他明认说：「我不是默西亚。」
1:21 他们又问他说：「那么你是谁？你是厄里亚吗？」他说：「我不是。」「你是那位先知吗？」他回答说：「不是。」
1:22 于是他们问他说：「你究竟是谁？好叫我们给那派遣我们来的人一个答复。关于你自己，你说什么呢？」
1:23 他说：「我是在旷野里呼喊者的声音：修直上主的道路吧!正如依撒意亚先知所说的。」
1:24 被派遣来的有些是法利塞人，
1:25 他们又问他说：「你既不是默西亚，又不是厄里亚，也不是那位先知，那么，你为什么施洗呢？」
1:26 若翰答复他们说：「我以水施洗，你们中间站着一位，是你们所不认识的；
1:27 他在我以后来，我却当不起解他的鞋带。」
1:28 这些事发生于约旦河对岸的伯达尼，若翰施洗的地方。
1:29 第二天，若翰见耶稣向他走来，便说：「看，天主的羔羊，除免世罪者!
1:30 这位就是我论他曾说过：有一个人在我以后来，成了在我以前的，因他原先我而有。
1:31 连我也不曾认识他，但为使他显示于以色列，为此，我来以水施洗。」
1:32 若翰又作证说：「我看见圣神彷佛鸽子从天降下，停在他身上。
1:33 我也不曾认识他，但那派遣我来以水施洗的，给我说：你看见圣神降下，停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人。
1:34 我看见了，我便作证：他就是天主子。」
作证的效果
1:35 第二天，若翰和他的两个门徒，又在那里站着，
1:36 若翰看见耶稣走过，便注视着他说：「看，天主的羔羊!」
1:37 那两个门徒听见他说这话，便跟随了耶稣。
1:38 耶稣转过身来，看见他们跟着，便问他们说：「你们找什么？」他们回答说：「辣彼!──意即师傅──你住在那里？」
1:39 他向他们说：「你们来看看吧!」他们于是去了，看了他住的地方；并且那一天就在他那里住下了。那时，大约是第十时辰。
1:40 西满伯多禄的哥哥安德肋，就是听了若翰的话，而跟随了耶稣的那两人中的一个，
1:41 先去找到了自己的弟弟西满，并向他说：「我们找到了默西亚。」──意即基督。
1:42 遂领他到耶稣跟前，耶稣注视着他说：「你是若望的儿子西满，你要叫『刻法』」──意即伯多禄。
1:43 第二天，耶稣愿意往加里肋亚去，遇到了斐理伯，耶稣便向他说：「你跟随我吧!」
1:44 斐理伯是贝特赛达人，与安德肋和伯多禄同城。
1:45 斐理伯遇到纳塔乃耳，就向他说：「梅瑟在法律上所记载，和先知们所预报的，我们找着了，就是若瑟的儿子，出身于纳匝肋的耶稣。」
1:46 纳塔乃耳便向他说：「从纳匝肋还能出什么好事吗？」斐理伯向他说：「你来看一看吧!」
1:47 耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就指着他说：「看!这确是一个以色列人，在他内毫无诡诈。」
1:48 纳塔乃耳给他说：「你从那里认识我呢？」耶稣回答说：「斐理伯叫你以前，当你还在无花果树下时，我就看见了你。」
1:49 纳塔乃耳回答说：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」
1:50 耶稣遂说道：「因为我向你说：我看见了你在无花果树下，你就信了吗？你要看见比这更大的事!」
1:51 又向他说：「我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。」
本帖最后由 海底世界 于 2011-12-21 08:41 编辑
爱 人 之 德
圣女小德兰的爱人之德众所周知，她指给我们其中的一个重点，就是真正实际的爱德，就是“忘我”。平常人所不肯做的，也就是这一点。如果我们在行爱德时想着自己，那不是居心让人家看出我们的爱德吗？记得我以前在讲道时，有讲过这样一个真实的故事：
某农村有个三十多岁的中年妇女，因丈夫患了急性气管炎病离开人世。她很伤心悲痛，不久五岁的儿子又患了同样的病，需要到大医院抢救。在邻居、亲戚、朋友的帮助下，凑足了一万元，坐本村的拖拉机开往县城。不料途中拖拉机出了故障，无法启动。只得拦截一年青人的出租车，而年青人的出租车恰好是去相亲的。但幸运的是这个年青人是个基督徒，为了救人只得将相亲的事搁下，送小孩去医院抢救。送到医院后，该妇女去急诊室挂号时，发现一万元不见了，疑是丢失在出租车内。有好心人马上向全镇发出广播及电视广告，出租车司机听到后又马上赶回医院，说明了真相，车内确实无看到。并说医院回来时拉了两个人，一个是教授，一个是认识的公司老板，可以查问得到。事后司机发了慈悲的心，将自己的存折到银行领了一万元，也用塑料袋包装，送到了医院，谎说是教授捡到的。后来教授知道了，否认这个事。这个年青人只得承认是自己捡到的。当时的舆论影响极坏，说这个司机连病人的医药费也贪心，在事实面前吞吞吐吐，无法抵赖，不得不承认，是个缺德之徒。年青人身败名裂，出租车车队将其开除解雇，原来相亲的女友也离开了他，他就到外地洗车去了。十多天后，妇人的儿子病痊愈回家了。一进门，发现门后有一块塑料袋装着的一万块钱，原来是当天出门时太匆忙而落在家里。女人心中很不安，只叫冤枉了好人，良心发现。于是叫人做了个大牌子，写着“寻找好人——出租车司机（一万元找到了）”，并守着牌子在大街上等候这位极富爱人之德的年青人出现。
我相信这个故事留下很多遐想。我想起康德曾说过一句话：我们经常怀着无限的赞美和敬畏的心来看待的东西有两样，一个是悬在上空的星斗和灿烂的天空，另一个是内心的道德规律。这句话说明了上苍和道德在人们心目中的地位以及在人类生活中的重要性。年轻司机这样做，不是一般人能做得到的。圣女小德兰这样说：“我特别专心于爱天主，我就是因为爱天主，他才赏我完全明白了伟大爱德的义务，我越与耶稣结合，也就越爱我的所有兄弟姐妹。”对耶稣来讲，爱天主，就是爱父所爱的人，并把自己为他们而交付。“说自己爱天主，如果他不爱自己的弟兄，他在说谎”（若一，4：20）理由非常简单：“他既不爱自己所看见的弟兄，怎么能爱自己所看不见的天主呢？”爱天主所爱的人，就是全部福音的教训。要成为一个有爱德的人，其先决条件就是宽恕和忍耐。也就是说，对一切人，在一切事上忍耐，这是必不可少的先决条件。爱是坚忍的，承受从他人方面来的一切怪癖、毛病、无礼、过错、缺失、误解等，这就是实际行动来表现的担待。
在基督信仰中，爱为什么拥有至高无上的地位？在这个世界上，人们为什么最需要爱？近300万字的《圣经》其实讲了一个“爱”字，天主创造世界有了爱，先知的预言是为爱，圣婴降生为了爱，耶稣被钉十字架牺牲为了爱，基督复活为了爱，宣扬福音也是为了爱。当我们感到了这种爱，也就感到了幸福，感到了天主之爱的沐浴与照耀，这种沐浴与照耀好像同时也是来自灵魂的内部，可以说这是内外一致、通体透明的光照，体验爱，体验幸福，这是天主赋予我们生命的一种能力，一种状态，甚至这就是生命本身。只有能够体验幸福的人，才能说得上是爱人的人，是完整的人。
生命是幸福的，这都是一个需要用灵魂才能体验到的真理，是一个需要基督信仰启示才能领悟到的关于爱的真理。
每日读经（2011、12、20）
天主圣子显示给世人
第二章(25)
初行奇迹
2:1 第三天，在加里肋亚加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里；
2:2 耶稣和他的门徒也被请去赴婚宴。
2:3 酒缺了，耶稣的母亲向他说：「他们没有酒了。」
2:4 耶稣回答说：「女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。」
2:5 他的母亲给仆役说：「他无论吩咐你们什么，你们就作什么。」
2:6 在那里放着六口石缸，是为犹太人的取洁礼用的；每口可容纳两三桶水。
2:7 耶稣向仆役说：「你们把缸灌满水吧!」他们就灌满了，直到缸口。
2:8 然后，耶稣给他们说：「现在你们舀出来，送给司席！」他们便送去了。
2:9 司席一尝已变成酒的水──并不知是从那里来的，舀水的仆役却知道──司席便叫了新郎来，
2:10 向他说：「人人都先摆上好酒，当客人都喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在。」
2:11 这是耶稣所行的第一个神迹，是在加里肋亚加纳行的；他显示了自己的光荣，他的门徒们就信从了他。
2:12 此后他和他的母亲、弟兄和门徒下到葛法翁，在那里住了不多几天。
首次上耶京洁净圣殿
2:13 犹太人的逾越节近了，耶稣便上了耶路撒冷。
2:14 在殿院里，他发现了卖牛、羊、鸽子的，和坐在钱庄上兑换银钱的人，
2:15 就用绳索做了一条鞭子，把众人连羊带牛，从殿院都赶出去，倾倒了换钱者的银钱，推翻了他们的桌子；
2:16 给卖鸽子的人说：「把这些东西从这里拿出去，不要使我父的殿宇成为商场。」
2:17 他的门徒就想起了经上记载的：『我对你殿宇所怀的热忱，把我耗尽。』的话。
2:18 犹太人便追问他说：「你给我们显什么神迹，证明你有权柄作这些事？」
2:19 耶稣回答他们说：「你们拆毁这座圣殿，三天之内，我要把它重建起来。」
2:20 犹太人就说：「这座圣殿建筑了四十六年，你在三天之内就会重建起它来吗？」
2:21 但耶稣所提的圣所，是指他自己的身体。
2:22 所以，当他从死者中复活以后，他的门徒就想起了他曾说过这话，便相信了圣经和耶稣说过的话。
2:23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节庆节时，有许多人看见他所行的神迹，便信从了他；
2:24 耶稣却不信任他们，因为他认识众人；
2:25 他并不需要谁告诉他，人是怎样的，因为他认识在人心里有什么。