xashujia 发表于 2009-3-30 15:38 static/image/common/back.gif
天呀
我们家没有族谱呢
看DNA谱 吧! 不一定要看族谱
迫击炮 :原来你祖上和我是老乡啊.我故乡揭西县良田乡,如今已无黄姓人,皆迁走了.
郎称可能是道教的原因，宋明正是道教鼎盛之时，信道教称为度身，起法名，如李X一郎这样称呼。
本帖最后由 namlow 于 2012-5-31 10:27 编辑
在客家史料汇编(《客家史料汇编》:1965 年罗香林又出版了《客家史料汇编》一书
第162至164页有宋元明時期的文字討論。
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客家以郎为名的密码是要后人用客家基因族谱来解读?客家姓氏namlow2011-8-14 09:589547namlow2012-1-20 00:01:45
大家来对对族谱-客家人以郎为名时期客家论坛namlow2009-3-25 20:58322386涯系迈佬？2011-9-30 18:58:30
以下是福建畲族族谱和汉族族谱相比较中提到的:
福建畲族族谱及其利用价值（网转）
...........福建畲族族谱和汉族族谱相比较，有以下几个明显的特点：
1、畲族族谱的“谱头”保存有盘瓠传说。
盘瓠传说是畲族的氏族崇拜，它融合到畲族的社会文化生活的方疗面面，是畲族传统文化意识形态的核心。在许多畲族族谱中，均刊载盘瓠传说，其内容大同小异，反映了畲民族共同的祖先崇拜与家族神灵信仰。盘瓠是一个美丽的神话传说，说的是在上古时代，因犬戎入侵，高辛皇帝贴出皇榜，谁能征服犬戎便妻以三公主。盘瓠领诏前往敌国，乘戎王酒醉之际，咬断他的头，献给高辛皇帝。高辛皇帝就将第三公主配给盘瓠为妻，招为驸马。封予官爵。盘瓠不贪图宫廷荣华富贵，便毒官入风凰山居住，生三男一女，长子姓盘，次子姓蓝，三子姓雷，女招婿钟姓。笔者曾经看到的罗源县西蓝公社石别下大队大坪村《附马盘瓠王敕书祖图谱序》、下刘坑村《蓝姓祖图谱序》和罗源县霍口公社福湖村“蓝氏祖图敕书》，均有盘瓠传说的记载。
2，畲族族谱有特殊的排行方法。
排行是畲族特殊的序列方法，各姓略有不同。钟姓以“大、小、百、万、念”5字为行次，雷姓以“大、小、百、千、万”5字为行次，蓝姓以“大、小、百、千、万、念”6字为行次，不断循环，周而复始，以此作为辈份长幼的标示，并能够识别民族、姓氏及血缘远近。畲族男女都有排行，死后作为讳名，男称“某某郎”，女称“某某娘”，载入族谱。排行每若千年由族长与几位长辈按排名者出生年、月、日、时的前后顺序进行排列，所排行次不向外宣布。畲族男女在生前不知道自己的行次，死后由其家人向族长索取。受当地汉族影响，现在畲族已基本取消这种排行方法，只以排世作为辈分长幼的序列。据罗源县福湖兰氏家谱详细记载，他们由明末清幸刀搬来在此生活了三百年已有十三代，其辈份排世分别为“元、仲、开、王、乃、善、宝、朝、延、致、贵、必、用”；据福湖的雷氏据追述，经历了政、亨、春、志、梅、花、秀、夏、秋、冬十代，已在福湖生活了二百多年。
3、畲族族谱汉化程度高。
福建畲族族谱大多数为清代及民国的产物。这些族谱的修纂受汉族文化的影响十分明显。主要表现：一是直接以汉人修谱的宗旨为宗旨。在畲族族谱中不难看到“盖闻木有本，水有源，而人则有祖者也。……”诸如此类汉人春秋纲常的记载。有的族谱甚至把宋儒朱熹、范仲淹、苏淘、欧阳修等有关修谱的论述直接引载干谱中指导本族修谱。二是族谱体例和凡例等撰写上也很大程度上仿效汉人。由于受文化限制，有些畲族族谱是邀请汉族知识分子撰写的。如晋江《雷氏族谱》，是请陈姓的私塾先生代修的；闽东福鼎、霞浦等地的《钟氏族谱》，是请郑、张等姓的汉族知识分子撰修的；闽东《雷氏族谱》。聘请浙江温州、处州的汉族儒士撰修。这些请汉族士绅所撰写的族谱，必然或多或少地打上汉族文化的烙印。蓝炯熹在《畲民家旅文化》一书中，对畲民家族的谱牒进行专门论述，他认为受汉文化的影响，畲民也注重家族谱牒的编修，并从现存的谱牒研究中发现，畲民族诸创辑存在不同的形态：小部分是属于较为初始形态，其特点是简略、朴直、显明，没有过多的繁文缛节；大量畲民族谱有比较统一的格式和大致相同的家族伦理思想，其格式和汉民族的基本相同，即梧用民间通行的“欧苏模式”。..............
回复 9# xashujia 的帖子
你老家有祠堂不？
回复 14# uesegi 的帖子
杨家将都是畲族