三山國王廟列古蹟 廟方反彈
2004-06-03/聯合報/B1版/屏東焦點四月間經擲筊決定改建的九如鄉三山國王廟，經文化界高度關切後出現大逆轉，縣府於上月底將三山國王廟公告為縣定古蹟，未料廟方完全無法接受，昨天下午由主任委員蔡順和帶隊前往縣府抗議，一場文化資產保衛戰再度上演。
代理縣長吳應文在現場強調，大廟很多，但是可以被指定為古蹟的廟卻不多，九如鄉三山國王廟可以說是九如鄉人的驕傲，拜託大家為未來的子孫著想；但是廟方對此完全聽不進去，蔡順和從頭到尾始終怒氣沖沖地說，三山國王廟在九二一大地震後早就搖搖欲墜，整幢建築都不安全了，還談什麼文化？
九如鄉三山國王廟是三川殿的二進客家廟宇建築，從最初建廟至今已有三百多年的歷史，雖然廟宇已經過多次改建，不過古樸的風格依舊，斗拱、木雕、石刻及剪黏都是名匠佳作，其中前殿青斗石豆型香爐，就是嘉慶丁卯年的古文物。
由於三山國王廟已經十分老舊，早在八十九年的信徒代表大會就曾建議重建，不過地方也一直有要求保存的聲音，兩派在地方上爭論多年，廟方最後於今年四月由公開擲筊決定，交由「神意」決定原地重建。
事隔一個月後，縣府依據古蹟審查程序，於五月廿七日公告三山國王廟為縣定古蹟，文化局代局長涂燕諒表示，列為縣定古蹟後，並不表示財產就收歸公有，而是由政府支持維護的經費，對地方並沒有損失。
不過廟方在收到公告為古蹟的公文後，完全無法接受「官方說法」，昨天下午廟方代表十多人更持白布條前往縣府抗議，他們說，廟方也完全依程序向縣府表達重建的決定，縣府沒有阻攔，反而在擲筊後就莫名把廟列為古蹟，根本不尊重廟方，如果縣府不鬆手，不排除還有更激烈的手段。
據了解，縣府是於九十二年二月接獲地方提出指定古蹟的申請，經過一年的審查，於上月廿七日把三山國王廟公告為縣定古蹟，縣府並特別解釋，古蹟認定可經由個人或團體提出申請，只要經審查後發現具文化保存價值，即可列入，面對廟方的強烈反彈，縣府表示會再繼續溝通。
【转帖】新莊廣福宮 五股西雲禪寺 發現北縣客家人的開發史
小巷裡的廣福宮，是座三山國王廟，平日香客很少，不過它是台北縣新莊市唯一的二級古蹟，有二百二十四年的歷史。上星期六，僻靜的老廟突然來了四十多個訪客。導覽員拿著擴音器說：「這個地方是以前客家先民在這裡蓋的」。一語道破老廟和客家人的關係，也為這趟「台北縣客家采風之旅」做了開場白。
接著，大家走進廟內，一路從正殿參觀到後殿，聽取兩位導覽員的解說。三山國王是潮州客家人最重要的信仰，這間三山國王廟可以證明，兩百多年前就有客家人在新莊定居。只是現在廣福宮的香火冷清，這邊也很難找到客家人的蹤影。
新莊市還有另一座客家先民蓋的廟，那就是武聖廟。清乾隆二十五年，由客家籍的大地主胡焯猷，發起建廟。武聖廟拜的關公，是很普通的民間信仰，因此香火一直很旺盛。
客家采風之旅，第三站來到五股鄉唯一的古蹟「西雲禪寺」，當然，這也是一座和客家息息相關的古剎。西雲禪寺建於觀音山的半山腰，正對二重疏洪道，這一大片沖積平原，從清朝康熙中葉開始，就有福建汀州和廣東潮州的客家先民，來此開墾。
客家文史研究者吳中杰說：「五股現在還有很多姓黎的人，祖先就是來自潮州大埔縣的客家人，姓林的是來自漳州詔安縣，還有潮州饒平縣的姓劉、姓詹，汀州永定縣就是姓江、姓胡、姓蘇。」
二百多年前，從中國大陸來台的客家人，在台北縣的淡水上岸後，一部分沿著淡水河最大的支流--大漢溪，進入五股、泰山、新莊墾荒耕田。其中，最重要的正
是捐地創建西雲禪寺的汀州籍貢生胡焯猷。
吳中杰說：「胡家人開發的地方，從三重和新莊的交界開始，一直到泰山、新莊和龜山鄉交界的迴龍，包含現在五股、泰山、新莊這幾個鄉鎮的土地。」
紅色壓克力板用金漆寫著「捨宅作祠捐資興學惠鄉里當效胡先生」，胡先生就是胡焯猷，捐資興學是指他創辦北台灣第一座書院「明志書院」。目前正全面整建中。吳中杰告訴我們：「當時胡焯猷捐出田產的三分之一，做為書院的開銷，而且來這邊讀書的小孩不用花錢，所以也有人叫它明志義學」。直到今天，泰山鄉還用義學村與明志路當地名，紀念胡焯猷成立明志書院的善行。
富有的胡焯猷，兩百多年前帶領一群農民，一路從五股、泰山往內地發展，到了新莊之後，又帶頭發起興建武聖廟。這證明胡家的地位，不只在經濟上佔強勢，他們也慢慢想到如何促進社會發展，不單是經濟還有文化、教育、宗教信仰各方面都要促進。
跟胡焯猷一樣，不少客家先民有了經濟能力，就開始捐錢做公益。武聖廟內的這塊石碑，就記載來自廣東鎮平的張穆，長期捐出台北市松山地區的田租當香油錢的歷史。
信仰，在移民社會裡，不僅可以安定人心，也有聯誼的功能。距離武聖廟不到五百公尺的廣福宮，就是潮州籍客家先民，凝聚情感的地方。不過，在福佬人聚居的新莊市區蓋客家人的廟並不容易。廣福宮的香火越來愈盛，福佬人便藉機向出資的客家人收錢，說是要修建土地公廟，為閩客械鬥埋下伏筆。
「廣福宮牆上甚至有一塊石碑，鐫刻著官府出示的榜文，叫這裡的人不要吵架，主要是姓劉的和姓吳的吵，姓劉的是饒平來的客家人，姓吳的就是泉州的福佬人。」吳中杰解釋。
清道光十四年，爆發閩客械鬥，人少勢弱的客家人就順著堤防外的大漢溪，往南遷徙到土城、三峽以及桃竹苗地區。
不論從前福佬人與客家人的關係，有多麼劍拔弩張，如今，在客家采風之旅活動的安排下，不分族群，大家能圍在一起搓湯圓，就是難得的緣分。一顆顆又圓又白的湯圓，客家話念做「雪圓」，就像「惜緣」的諧音。
現在，工商發達的大台北，吸引不少客家人北上討生活。根據台北縣政府估計，台北縣的客家人超過六十萬，算得上是客家人口最多的縣市。今年擔任「台北縣客家文化節」文化爐主的徐乾松說：「在台北縣沒辦法像鄉下那樣，集中住在一個村莊或社區，因為大家北上謀生的時間都不同，住的地方很分散，只有靠台北縣各個客家社團，來集中客家人的向心力。」
舉辦客家文化活動，找尋客家的歷史根源，隱身在台北縣的客家族群，漸漸站出來了。徐乾松緊接著補充：「以前，很多人明明就是客家人，但就是不敢講客家話，這幾年，我們客家人自己肯努力，客家社團又有作為，大家對「我是客家人」的認同提升了，比較敢站出來講客家話，不會對自己講客家話感到害怕。」
台北縣客家文化節，今年是第七屆，不過，客家采風之旅卻是第一次舉辦。古蹟導覽，增加了文化節的深度，也讓客家先民的身影，從歷史長河中浮現出來，我們對台北縣的開發史，總算有了更進一步的認識。
【转帖】三山國王 的由來
...........惠威弘應豐國王、助政明肅寧國王、清化威德報國王等三山國王，也就是廣東省潮州府揭陽縣阿婆墟境內的獨山、明山和巾山等三座出的山神。 關於三山國王的崇祀有許多傳說，根據明盛端明的「三山明?廟記」記載，大意如下:在揭陽附近兩百里處有一座獨山，再過四十里有聚石激湍約玉峰，就是潮州和惠安的分界，果渡水而上便是明山;三十里外有才由，地叫霖田，這三座山頂立而峙。約在隋朝的時候，有三位來自巾山的神，自稱受天帝之命，鎮守三山。降神之日，有一位陳姓鄉民白天看到三個人騎著馬來，招換他當恃從，不久便根遮神化。眾人見了這樁神奇事蹟，便在巾山建廟令併祭拜。由於經常降神顯靈，初封為將軍，後又尊為國王，並成為客家人篤信極深的神明。.........來源:
http://tour.tncg.gov.tw/include/print_ht.asp?highspot_sn=9