两岸"张廖"一脉牵（福州晚报080504）
两岸"张廖"一脉牵图一http://fzen.fznews.com.cn/fzwb/20080504/curdayimg/WBA23040D.JPG
图二http://fzen.fznews.com.cn/fzwb/20080504/curdayimg/WBA23040C.JPG
■张元锦文/图来源：福州晚报
2007年6月20日前后，来自台湾的六十多位廖姓宗亲冒着盛夏酷暑，来到诏安县官陂镇。在当地张氏宗亲的夹道欢迎下，他们心怀虔诚，缓步走进张氏宗祠“禋成堂”顶礼膜拜。近二十年来，台湾廖氏宗亲到官陂张氏宗祠祭祖，已有数十次了。人们也许会感到惊奇：廖氏宗亲怎么到张氏祖祠祭拜呢？
1
“张廖”历史演变
地处诏安县北部的官陂镇，全镇数万人，绝大部分是张氏子民。他们原先既可姓张，也可姓廖，还可张廖合用。其原因得追溯到六百多年前的“张公廖母”。
元顺帝年间，与诏安毗邻的云霄县西林和尚堂张天正的第三儿子张愿仔（又名元子，字再辉）到官陂教私塾，后与当地廖化公（又称廖三九郎）独生女儿大娘结为秦晋之好。婚后，廖翁视婿如子，将田园家产全部交由爱婿掌管；贤婿侍奉岳父母如亲生爹娘，孝顺敬重；小两口又十分恩爱，一家人和和睦睦。
明洪武八年（1375年），张愿仔48岁，喜得贵子，取名友来。17年后，父亲积劳成疾，得了重病，临终时，嘱咐友来说：“子孙后代，生当姓廖，以光母族；死当姓张，以存本姓。生死不忘‘张廖’两全。”友来听了，向父亲立誓：“凡我子孙，生则姓廖，殁当书张，以报廖公之德。若移居他乡，姓张姓廖，听其自便。”父亲满意地点点头，闭上了眼睛，与世长辞。自此，“张廖”遂成一脉，是“一嗣双祧”的一族。
此后五百余年，张廖氏子孙按此祖训书写自己的姓氏：在祖籍地官陂，活着书廖，亡故书张；外出谋生的，书张、书廖、或合书“张廖”均可，其中迁往台湾的，大部分沿用“活廖神张”，也有“张廖”合用的，如旅日宗亲张廖富源就是一例。到了民国初年，官陂进行户口登记，情况发生了变化：年老的书廖，年轻的书张；上私塾的书廖，上新学堂的书张；女孩子书廖，男孩子书张。到新中国成立前夕，官陂除个别妇女沿用廖姓外，其余的都改为张姓。由此可见，凡是官陂“张公廖母”派下的张姓、廖姓、张廖姓，无论你在何方，都是同一祖宗，同一血脉。
2
渡海赴台拓荒
那么，“张公廖母”的后裔是何时背井离乡，渡海到台湾拓荒垦殖的呢？这不能不提到廖朝孔三兄弟及其两位堂兄弟，也要提到廖必达。他们都是官陂“张公廖母”的后裔。
廖朝孔是官陂张元子公的第十二代孙，康熙四十年（1701年），他年仅24岁，血气方刚，精通诗文。其立命之本是：“读书可以养气，耕田可以养生。”他得知渡海赴台垦荒大有前途，便和兄弟、堂兄弟一起，不顾清王朝的“海禁”，偷偷登上破帆孤舟，劈波斩浪，踏上了祖国的宝岛台湾。他们来到云林县二仑乡落脚，面对荒野茫茫，胼手胝足，开荒造田，播种五谷，逐渐过上了好生活。
其实，廖朝孔等五人并非第一批渡海赴台垦殖的张廖子民。在此之前，已有官陂张廖后裔在台湾拓荒。据有关资料记述，廖朝孔赴台之前，曾“从台湾归来的亲朋口中听到‘前往台湾开荒，前途无可限量’”。这说明早有亲朋在台湾垦殖。廖朝孔踏上台湾土地时，“已有宗亲廖必达等人在港尾、田心仔地区开垦”。这也说明廖必达等人到台湾比廖朝孔更早。又据族谱记载，廖必达的父亲、第九世祖廖旭廷，生于己酉年，以此推算应为1609年。廖朝孔到达时，廖旭廷如健在，应是92岁的耄耋老人，廖必达也该五六十岁了。他们赴台开荒，当是青壮年时候，估计在台已有几十年时间。就是说，早在17世纪后半叶，官陂张廖子民就渡海到台湾拓荒了。
如今，在台湾各地生活的张廖氏后裔，薪火相传，人丁兴旺，据不完全统计，已有二十余万之众。他们与官陂的张氏宗亲是同一祖宗、同一血脉的。
3
两岸交流频繁
廖朝孔等人赴台垦荒之后的一二十年间，又有二三十人官陂族亲去台。到乾隆年间，逐渐开放“海禁”，有更多的官陂廖姓族人赴台拓荒。在此后的二三百年间，他们把近一万公顷的不毛荒野，垦殖成土质肥沃、物产丰富的黄金宝地。
赴台创业的官陂张廖氏先人，他们身在他乡，心系故里，时刻不忘根之所在。在云林县，建有廖氏宗祠“崇远堂”（见图一、图二），是台湾三大宗祠之一。“崇远堂”大门的一副长联是：“崇建祠堂诏邑山连鲲岛峙；远寻地脉官陂水合虎溪流。”“诏邑”就是指诏安，“官陂”更明白了，“虎溪”即云林县的虎尾溪。这副对联点明了他们来自诏安官陂，要子孙牢记在心。在台湾各地，共建有廖氏家庙祠堂三十多座。以往很长一段时间，两岸张廖氏族亲像走亲戚一样，常来常往：每年清明节，台湾廖氏族人返回官陂祖地祭扫祖坟、祭拜祖祠；官陂宗亲也常到云林县等地探望族亲，并抄录渡台宗亲所繁衍的子孙姓名，带回官陂，编入族谱。
长期以来，两岸张廖氏宗亲的交流十分频繁。据了解，官陂彩霞村民众擅长“打拳头”（武术），又会舞狮，还有疗效奇特的跌打药。这些都由赴台廖氏宗亲传到了台湾的西螺、港尾一带。台湾南投地区的乌叶荔枝，质地优良，也是从官陂移植过去的。而官陂又粗又长的“台蔗”，是赴台宗亲从台湾带回来种植的。官陂民众信仰的神灵“靖天大帝”，据传是赴台族亲返回官陂修坟时，挂在树上的香火袋发威显灵的；官陂每年冬天都要为“靖天大帝”演戏十日，做醮五天，祈求风调雨顺，百姓安康，人民幸福。此外，两岸张廖氏聚居地区的风俗习惯、民歌民谣，也相同或相似。
4
海峡难隔亲情
1987年，台湾当局不得不取消“戒严令”，开放台胞回祖国大陆探亲谒祖。廖氏宗亲、西螺镇的廖源郎、廖万权按捺不住，迅速行动，于1988年11月第一批回祖籍地官陂寻根祭祖。1990年春末，云林县二仑乡来惠村数十人宗亲也回到官陂祭祖。他们都受到了镇领导和宗亲们的热烈欢迎。宗亲廖木信返台后在一篇文章中写道：“数百名学生敲锣打鼓，列队欢迎我们这批来自台湾最大的宗亲团队，盛况感人。……当我们能以母语（客家话）与他们交谈时，官陂父老更是喜形于色；连祖地孩童对我们能操母语互谈，更是啧啧称奇。……我们怀着眷恋不舍的心情，挥别祖籍地。是夜，回想起盛情感人的迎接和踏上祖地芬芳的土地时那种浓郁乡情，真是令人彻夜难眠。”从此之后，回官陂探亲祭祖的台湾廖氏族亲络绎不绝；廖木信先生回来的次数更多，他返台后，热情地向族亲们介绍官陂祖地的风土民情。
许多台湾廖氏族亲回到官陂，既寻根问祖，又热心公益事业，慷慨解囊，捐资助学。他们对祖祠“禋成堂”尤为关注。张氏大宗祠是张廖氏最古老的祠堂，因年久失修，已显破旧，失去威仪。首批回乡祭祖的廖源郎、廖万权二位宗亲，捐资10万元新台币，重修神龛。1999年，官陂张氏宗亲决定重修“禋成堂”，在台宗亲更是热心，捐了数十万元人民币。“聚沙成塔，集腋成裘”，海内外张廖氏宗亲同心协力，祖祠重修工程终于在2001年仲秋时节顺利竣工，气象一新。两岸张廖氏宗亲的血脉亲情比东海还深……
[ 本帖最后由 明堂 于 2008-6-5 11:42 编辑 ] 刚好昨天拜访张元锦老先生：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_474cba0301009sui.html 原来昨天早上，我因写一篇文章与端午节有关的文章，在我们那里，有一种在端午节去挖野草的习俗，而这种草也只在端午节上午才到山上去挖，这种草叫“灯kiang草”，我以前把它叫“灯青草”，后来觉得不够形象。昨天早上，我又在漳客网里征求网友的意见，上官紫剑、游公打虎、power等许多网友共同讨论后，觉得叫“灯凉草”比较形象合适些。
没想到中午话题上来后，张老先来问我，你知道“灯kiang草”是什么草吗？我查了许多资料都找不到。我大喜，告诉张老，我们老乡昨天正为这个“灯kiang草”讨论了许久呢，但是许多植物图片都对不上来。
------------------------
有人写“丁擎草”，请上图片。 问候严教授好，近日冷落了社区，惭愧啊！ 没什么,记得常回来看看,继续关注客家话题就好.
页:
[1]