要看广府衰落只怕不是你我能见，客家人没有人家那样执着自己的语言文化.
在中国是不可能搞纯民族的，不像日本，是纯大和民族，所以客家民族也不可能搞这一
套。大气候如此，小环境也形成不了的，不过就我个人认为，混杂的杂居民族更有生存
能力，就好象是杂交水稻那样，不但有好的产量，而且还有好的质量。
客家民族也理应如此，向更多的北方民族也好，外国的也好，多通婚，这样才能产生新
一代强劲的客家后裔-------此观点仅仅代表个人立场，欢迎大家来指正、赐教！！
客家后裔不是客家人。李嘉城就是客家后裔，但他是潮州人。熊德龙是印度尼西亚后裔，但是他是客家人。
Posted by 客家人闽南血统 at 2005-1-4 09:50
１.经济与语言不能共存的客家独有现象；
２.显而不露、滥竽充数的客家学；
３.自吹自擂、有量无质的客家名人；
４.客家话是中州古语的荒唐论断，甚至还出现客家话不是客家人的母语的自辱论；
５.太 ...
原来表现得好象很爱客家，恨铁不成钢，拼命号召大家批判广府客的一吊神终于撕掉了最后一丝伪装。
朱德，郭沫若是客家人没吗？？？？？如果是的话，请恕我孤陋寡闻了！！！！！！！
Posted by 朝花夕拾 at 2005-1-13 19:05
朱德，郭沫若是客家人没吗？？？？？如果是的话，请恕我孤陋寡闻了！！！！！！！
郭沫若,是不是我不清楚.
朱德可以百分百地确认是客家人,他的自传都有说到他们是广东韶关客籍.
Posted by 朝花夕拾 at 2005-1-13 19:05
朱德，郭沫若是客家人没吗？？？？？如果是的话，请恕我孤陋寡闻了！！！！！！！
郭沫若 福建 宁化客家后人祖辈迁徙到四川。
楼主寓意深刻，我才疏学浅，不敢评论．只知道，事实就是事实．
天地人999：
1.客家经济与语言不能共存，这点不容否定，你所举的例子根本不能代表这一事实。
2.你所举的客家名人中阿瑟。钟、郭沫若、他信是客家人吗？难怪有点知识的人都取笑客家人喜欢攀亲，论其量，只能是一个客家后裔，但是客家后裔根本就不是客家人，就像韩素英、伍冰枝也不是客家人。
Posted by 客家人闽南血统 at 2005-1-17 12:52
天地人999：
1.客家经济与语言不能共存，这点不容否定，你所举的例子根本不能代表这一事实。
2.你所举的客家名人中阿瑟。钟、郭沫若、他信是客家人吗？难怪有点知识的人都取笑客家人喜欢攀亲，论其量，只能是一个客家后裔，但是客家后裔根本就不是客家人，就像韩素英、伍冰枝也不是客家人。
其他人不清楚,伍枝冰在接受媒体采访时都自己承认是客家人.虽然她不会说客家话,但仍有客家认同,不能否认她不是客家人.
Posted by 客家一家亲 at 2005-1-17 13:01
其他人不清楚,伍枝冰在接受媒体采访时都自己承认是客家人.虽然她不会说客家话,但仍有客家认同,不能否认她不是客家人.
伍枝冰，她的母亲是客家人，父亲是广府人，如果这样的背景也算是客家人，那么世界客家人起码也有3亿，客家学呀客家学，创造的神话还有人在发扬呀:D:D:D:D:D:D:D
Posted by 客家人闽南血统 at 2005-1-17 13:05
伍枝冰，她的母亲是客家人，父亲是广府人，如果这样的背景也算是客家人，那么世界客家人起码也有3亿，客家学呀客家学，创造的神话还有人在发扬呀:D:D:D:D:D:D:D
为什么很多报道,书籍都要强调她母亲是客家人,"加 拿 大 总 督 伍 冰 枝 致 电 文 祝 贺 大 会 召 开 ， 她 对 其 母 亲 的 客 家 人 背 景 感 到 骄 傲 ， 因 为 客 家 人 有 不 畏 艰 险 的 精 神 ， 他 们 移 居 世 界 各 地 仍 保 持 这 种 精 神 ， 并 在 他 们 居 留 的 国 家 以 勤 俭 著 名".
许多人因为其娶了学老人(广府人)为妻,他的后代就不再是客家人了.难道不会有广府人(学老人)娶了客家人为妻,其后代变成客家吗?谁规定的?
Posted by 客家一家亲 at 2005-1-17 13:48
为什么很多报道,书籍都要强调她母亲是客家人,"加 拿 大 总 督 伍 冰 枝 致 电 文 祝 贺 大 会 召 开 ， 她 对 其 母 亲 的 客 家 人 背 景 感 到 骄 傲 ， 因 为 客 家 人 有 不 畏 艰 险 ...
小朋友，你这不是不攻自破吗？
你的理解能力比亚林还好呀？是不是博士毕业？:D:D:D:D:D:D:D
报道是什么，有人说毛泽东是客家人，你相信吗？:D:D:D:D
Posted by 客家人闽南血统 at 2005-1-17 13:52
小朋友，你这不是不攻自破吗？
你的理解能力比亚林还好呀？是不是博士毕业？:D:D:D:D:D:D:D
报道是什么，有人说毛泽东是客家人，你相信吗？:D:D:D:D
以上引用是来自第十届世界客属恳亲大会,伍冰枝以来的贺信.
你不是怀疑是我编纂的吧.
華南理工大學出版社出版的［客家文化審美導論］－譚元亨、黃鶴著，當中第七章：靈魂、情感與“根”有這樣一段：
(在一次討論《客家魂》的座談會上)記者問譚元亨：關於你是不是客家人，有很多說法，不妨在這裏冒昧問上一句，這也關係到客家人的界定問題。
譚元亨：這個問題提得很好。先說我個人，我母親純粹是客家人，是毫無疑問的。母親的血緣，在西方是認可的。如《根》一書，講的便是母系的“根”。中國怎麼認為，還有待討論。不過，我家原籍順德龍江，也有客家方言島。但我家好幾代以前已下南洋。我以為，說我是與不是都沒有關係，問題是有人想借題發揮，這就不好了。說我是客家人，則成了“自我膨脹”；說我不是，便又“沒有資格”。其實，就算不是客家人，為什麼就不能寫客家呢？世界著名作家米切納，在其名著《夏威夷》中就用了很大篇幅寫了客家人嘛。至於客家人的界定，有的人以文化說來否定血緣說，也有以血緣說來否定文化認同，我以為二者都有偏頗。應當把二者結合起來，血緣，作為科學，不可否定，客家人小指甲重甲，就是遺傳基因嘛。但文化的認同、交融，使不少邊緣人融入，儘管他們沒有血緣，可如今說的一樣是客家話，有一樣的客家習俗和民性，這也不應排斥在外。當然，要說透，得有更深入的論證。