【转帖】走近客家文化
走近客家文化http://www.lib.stu.edu.cn/html/magzine/tsgtx/tx200302/04.htm
客家是汉族民系的一个独立分支。所谓民系，是指在我国汉族发展史上，随着汉族基本生活区域的向南推展，南迁的中原、北方人先后与南方不同区域的土著民族融合，衍生出汉族内部的不同支派。汉族有五大民系：越海系、福佬系、广府系、湘赣系和客家系。其中，客家是一个最具特色的民系。客家民系的形成是经历了历史上多次大战乱大迁徙后才渐渐形成的。东汉末年三国之乱使中原赤地千里，民不聊生，而西晋的五胡乱华和八王之乱，还逼得晋王朝迁都江南建康。于是，苦于连年战乱的中原土民，跨黄河，渡长江，迁到安徽和江西北部一带避乱。这是客家先民的第一次大迁移。自北至南宋末年和明朝末叶，他们又经历了二次大迁移后，终于在福建、广东、江西三省边境这片多山多河，交通堵塞的穷乡僻壤安居下来，形成自己的大本营。在与当地百越族、畲族的共同生活和相互融合中，他们既保留了中原传统文化风俗习惯，又吸收了百越族、畲族的文化精华，从而形成了新的方言——客家话。形成了自己独特的文化意识、生活习俗和精神风尚。于是，一支新兴的汉族民系客家终于形成了。在清初移民政策的鼓励下，客家人又进行了第四次迁移。有的南移，有的西移。南移者迁入珠江三角洲和广东西部沿海地区，其中包括今日的深圳、东莞、香港九龙和新界等地。西迁者进入四川。朱德、郭沫若的祖辈就是随这次移民潮迁入四川的。第五次迁徙是由于广东西部持续14年之久的土客大械斗。情形甚为悲惨。这是由于客家人口激增与当地土人的矛盾日益加深所致。在清政府的弹压、调解下，由官府出钱将这一带的客家人迁至信宜、徐闻和雷州半岛等地以及广西合浦、钦洲和海南各地。
客家文化的形成过程是与当地土著居民相互杂居，相互融合的过程。南宋以后，客家与畲族形成了你中有我，我中有你的大融合局面。因而，畲族在服饰、饮食、生产方式、婚俗和葬俗等方面对客家产生了很深的影响。例如在服饰方面，“畲族男女盘髻、跣足、衣尚青、蓝色。男子短衫，不巾不帽，妇女高髻垂缨，饰璎珞状。”而客家过去妇女“辨发很多是盘成高髻的，状如独木舟，谓之‘船子髻’系以红绳，插双银簪，髻上可套凉笠，髻端外露前翘，笠沿周围垂下长约五寸的五彩布条，微风吹来，彩条飘拂，确是别有一番风韵。”可见，在畲族的影响下，客家人也随风易俗了。在婚俗方面，客家女子大多数夜晚出嫁，男家点蒸子或持火把迎亲，女子婚后第三天即回娘家，谓之“转门”。其渊源是畲族的“抢亲”。而畲族在与客家的共同生活中也深受客家文化之影响。
客家文化在发展过程中形成其独特而丰富的精神内涵。而耕读传家，尊文重教，重贵轻富和开拓进取，坚强团结是其主要特征。客家人以耕读传家为训，即非耕即读，其他皆为末业。这一家训也便衍生出了客家人尊文重教的精神特征。在梅州，学校之多冠全国。而嘉应城不到三万人，却有十余间中学和数十间小学，学生人数几乎超过城内居民的一半。城内六、七百个祠堂都具有学校功能，郭沫若曾赞曰：“文物由来第一流”。重贵轻富也是客家精神的一个突出特征。请看客家酒令：“一品当朝，双生贵子，三元及第，四季发财，五子登科，六（禄）位高升，七星伴月，八仙庆寿，九九辰生，全家福禄”。在这十句酒令当中，便有六句表达了希望“贵”的愿望。而“财”字只涉一句。再看客家的神庙。客家神庙122座，其中褒扬名宦贤吏，武德军功和艺文的庙坛便有96座，占78%。而财神庙只有1座。客家人由于长期的迁徙生活和为适应环境而形成了开拓进取，坚强团结，勇于奋斗的高尚情操。
客家文化，中国文化的一朵奇葩。
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