客家俗语释解
本帖最后由 adg 于 2012-7-20 12:31 编辑本社区灌水一周年，原创一些客家俗语释解，供大家欣赏，来这里凑热闹
丘桂贤无搭碓(doi53)无搭闪 意为没有多大意思或不感兴趣。“碓”为脚踏的舂米工具，旧时做米粄用碓舂米，舂米时若碓头上一点儿东西都没粘上，意味着碓臼里货料有限，少得可怜之臼碓里的东西往往提不起人们的胃口，故谓之“冇搭碓”；亦作“冇搭闪”，闪，是指星星点点之物，即碓头上一星点儿都不粘。冇，亦写成“无”， 读“么”或 “茅”。这部电影媒体上炒作得十分厉害，昨晡日涯看后，觉得其实真真系无滴搭碓。
客家俗语释解： “顶顶碓碓”与反复出错 丘桂贤顶顶碓碓，比喻某人糊里糊涂，反复出错，使他人受累和令人厌烦。客家人的语言表达有点“古”味，举些例子，如：差错，客家话往往把“错”说成“差”；空闲，亦往往把“空”说成“闲”，客家话对并列双音词的择字表达习惯与现代汉语有些差别，其实，这只是语言存古罢了。客家人的俗语都来源于生活，当然“顶顶碓碓”就与生活用具“碓”有关。那么，其表达的意义怎么又会与“反复出错”联系在一块呢？我们不妨回放一下旧时踏碓做米粄的过程。踏米粄是踏碓者与顶碓者两人合作的活，舂米时碓头往往会被湿米粉粘牢，顶碓者负责把碓头顶起并刮去碓头和碓臼中粘牢的米粉，顶碓就是用丫杈“叉”住。踏碓则是苦差使，当顶碓者要提出要顶起碓头时，踏碓者则要费更大的力气下踩，使碓仰起。若顶碓者干活不认真，清理不到位，不体谅踏碓者的辛苦，便糊里糊涂地不断提出顶碓，也就是不断地“叉”时，踏碓者无可奈何，需付出更大的力气，如此受累，心生抱怨。顶碓——出叉（差）。这是歇后语，双关语，“叉”客家话谐音“差”，因此，“顶碓”就是出错，“顶顶碓碓”就是不断出错，反复出错。做米粄需要不断踏碓与顶碓，这一过程极其麻烦，令人费心，令人厌烦。后来，人们便把耳聋耳背，丢三落四，糊里糊涂以及那些常出差错的人都称为“顶碓货”。“顶碓”与“顶顶碓碓”都是常用抱怨用语，尚作顶顶碓、真顶碓、顶之顶碓。顶，读dang31。做米粄踏碓是苦差使，客家人面对困难，应用歇后语来调侃劳动生活，创造的词汇和俗语具有十分浓郁的生活气息，体现客家人幽默、风趣、睿智和积极向上的精神。虽然旧式的生产用具淡出了我们的生活，但它给我们的语言增添了无限的精彩，“顶顶碓碓”这一俗语是梅州客家话中使用频度最高的俗语之一，而普通话无相应的精彩表达词汇，故希望年轻人了解这一俗语的来源，知道客家话的精彩。例句：话汝炒菜记得放盐，可这次又唔记得耶，真系顶顶碓碓！
春春车车 “春车”实为“伸叉”。 伸，古音为“春”，现梅县仍保持该字的古音读法，如: 伸（春）筋、伸（春）手伸脚，“伸叉”引申的意义较多，述略如下： 伸，其义为双手平展、直开；叉，为双手叉腰，这都是人体的基本姿势或动作。①伸叉，即直与曲，其姿势简洁，引申为清晰、清楚、明朗。②伸叉，是人体平衡对称的姿势，引申为平整、光滑、好看。③伸叉，是锻练、习武时应完成的一套基本动作，故又引申为完成、完善。④伸叉，是放松筋骨、舒展肢体的动作，引申为顺敞、舒服及心情舒畅 伸叉为偏义词，常偏向“伸”。 瘌痢头――理唔春车。指某人难对付或某事难处置，即遇到棘手的问题。例：1、这条题太复杂，涯搞唔“春车”------------------------表清楚2、刚刚烫个裤，看起来“春春车车” ---------------------表平整3、这条路太长，细人子行唔“春车” ---------------------表完成4、佢今日剃了须，面上显得“春春车车”------------------表光滑5、期末成绩考得唔错，这个暑假涯过得“春春车车”――――表心情舒畅 客家人为何称“蛋”为“春” 客家人的某些生活用词比较特殊，尤其是关系到兆头方面的用词，往往取吉讳衰。举些例子：伞，因讳“散”而叫“遮”，散与遮意义完全相反；猪舌，因讳“蚀”而改叫猪“利”；熟猪血，因讳“出血、见血”而改叫“猪红”；落雨，因讳“落禹”而改叫“落水”；春天里，南风天气室内潮湿，因此，便讳“受潮”而改称“转润”，谐音“转运”，等等。
卵，客家话指“蛋”，但“卵”亦有歧义而另指男睾，此称不雅；卵，音近“乱”（五华音相同），“乱”为吉之大忌，故而被讳，“乱”相对应的吉词是“伸”（音：春），意为整洁、完整、顺利（参照“伸伸叉叉”或“春春车车”注解）。 客家人的风俗中，鸡“春”为吉祥之物，人们把“春”装进篮内，篮面盖上或贴上一张红纸，作为礼物赠送，寓意红红胜胜，春春车车；“春”亦是婚礼中的吉利之物，新郎新娘拜堂后，新郎把煮熟的红“春”食完，寓意顺意圆满；“春”亦常作为敬神祭祀中的祭品，把“春”用曲或粄红染色煮熟作为小三牲来祭祀伯公，同样寓意吉祥。 卵，因讳“乱”而改叫“春”，是客家人风俗的保留，客家话里较少直接称“蛋”的，多称为“春”。不过，梅县城内及部分乡镇仍保留称蛋为“卵”更古的叫法。
啮 （ngat3 ） 啮擦擦 意指吝啬。 客家人表示“吃”是用“食”字，而小口斯文的“咬”用“啮”（音ngat3 ）字，以小口小口地“啮”来吃东西，寒酸之至；“擦”，每吃一口就擦拭一下嘴巴，舍不得马上吃完，寒碜又可笑。“啮擦”一词即是舍不得吃，舍不得快吃之意，也引申为舍不得花，即吝啬。啮俭(Kiang53),亦指省吃、省用。相传旧时有个挤佬哥，一生劳碌，家境还算不错，但他生活极端吝啬，尤其是每餐斯文啮食，小心擦嘴的寒碜样常常被人讥笑；挤佬哥又孤僻守旧，少与人来往，家当从不愿出借，废旧物具也舍不得丢弃，性格实在“挤”,后来“挤佬鬼”一词也表示吝啬之人。 城皇庙个老鼠-----“啮”过鬼。双关语，这里指极为吝啬。 另作：公王下个老鼠-----“啮”过鬼。
多下数 常语有：多下数无滴下数唔知下数下数，量词，即次数。“一卜”构成“下”字，原指占卜问神的次数，远古时代是神崇拜的社会，人们要做的大事要事都要占卜问神，生活中遇到的各种意外和困惑都要占卜问神求知凶吉。占卜当然有其俗定的规矩，“多下数”即为某事而多次占卜问神，引申为多麻烦、多规矩、多意外之意；“无滴下数”即遇事、做事时不按俗规占卜求神，即没有规矩、没有道理之行为。唔知下数，亦即不懂规矩。 占卜，客家人亦称为“跌蛏珓”，谐音“得胜告”，即得神灵所示之意。“蛏珓”由两扇贝壳组成，占卜者烧香祈祷后，便虔诚地把合于双手心的贝壳抛落，若两片贝壳皆仰则谓之“笑告”，不示凶吉；若两片皆覆，则示凶；一阴一阳，则兆吉。1、佢每次登门都带恁（an31）多特产来，真系多下数。 （规矩、礼节）2、佢每次出门穿衣戴帽和化妆都要花一个多小时，真系十分多下数（麻烦）3、佢刚学开车两日，就敢上高速路快速行驶，真真冇滴下数。 （规矩、道理）4、还买唔到半年的车就十分多下数，已经修了七八次之多 （意外）5、这小孩十分瘦弱，从细到大都十分多下数。 （疾病、意外） 梅县有一俗说：夏万秋个灯笼，十分多“夏字”（下数）。双关语，即多规矩、多麻烦。“夏万秋”楼是梅县著名的中西合璧的客家民居，现辟为客家民俗景区。
无路数常语有：无路数 唔照路数 路数,武术招式、套路之总称。古时客家人尚武，常常摆擂台打斗，胜者倍受崇敬。通常，擂主武功高强，功底扎实，挑战者则须心中有数，找到破解对方的套路。冇路数，指挑战者尚无取胜的招式，找不到破解对方的套路，比喻谋事不成或看不到成功的希望；有路数，即有希望，有成绩；唔照路数，即不按固有的定式去化解对方的套路，比喻不按规矩办事，或打破陈规办事并获得成功。口语中“有路”、“冇路”即是有路数、冇路数的省略。1、中国队一上场就被动，退守后场，这场球涯看冇脉个路数。2、小李近期学习刻苦，成绩后来居上，明年的高考一定有路数。3、教练每次都派主力队员为首发，而这次关键赛事却唔照路数，大部分由新手担纲，没想到大获全胜。
师傅怕樵坼（sak3） 旧时客家地区有个武功师傅，功夫了得，颇有名气，求师学艺者众。盛名之下，武师教学苛求正统，且极端严格。学徒勤学苦练，一招一式都必须按部就班，不许有半点偏差，若稍有走样，便会受到惩罚。 某日比武，按老下数（规矩），众学徒应首先经过集体演练，再通过比武选拔两道关，方能脱颖而出，毕业成师。第一关，个个摆出架势，使出浑身之劲，像模像样，教头甚喜，点头称赞；第二关，师徒一一过招，每个学徒必须与师傅过招，抵住师傅的拳脚功夫，避过师傅的凌厉攻势。不多功夫，几个伙计接连败下阵来，都不动师傅半点“气脉”，气得师傅大骂：“汝等殁（mut3）材，盲得时”，并吼着叫下一个谁敢上阵。此时，一个伙夫出身的学徒出阵，几番拳脚功夫后，伙夫也难招架，伙夫系机灵之人，忽然想：“涯往时破樵，常常飞舞玩弄樵坼，何不使出自已的樵坼功夫来呢？出奇致胜乃兵家法则”，随后便一边招架一边退至草坪樵堆旁，突然间顺手抽起樵坼，飞舞就打，师傅被突而其来的招法打懵了，节节后退，大声道：“为何汝唔照路数？”，伙夫曰：“只要能赢汝，不管照唔照路数！”，师傅奈之何也！只好拱手收场。 坼，音：sak3 或“尺”。樵坼，即柴片。殁，音没，意腐、朽。 死板教条的师傅往往败给唔照路数的徒弟，故而师傅常常畏惧那些无知无畏、无拘无束的勇者后生。
吹过
吹过，悲凄可怜之意。“吹过”原是客家地区丧事风俗中吊唁活动的一部分。
去世，客家人称为过身或过世，逝者灵堂设于围屋祠堂上厅，为凭吊逝者而设的吊唁活动有鸣锣、吹过与哭丧等部分。族人或亲朋好友前来吊唁，当其将跨入大门时，立于祠堂大门的持锣者必须鸣响锣，鸣锣次数视来者性别而不同，男双女单，即告知厅内亲人：吊唁者至；随后吊唁者步入大门，与此同时，厅内铜鼓师傅吹起哀乐，为逝者“吹过”， “吹过”之音悲凄，催人泪下，伴随着的是哭丧者呼天撞地的哭声；凭吊者鞠躬、上香后礼毕。整个丧葬之俗则较为复杂，“吹过”只是其中的一部分，逝者完葬之后尚有打喇钹花压煞等繁琐之佛事。
“吹过”所用的乐器俗称为“死笛”，“吹过”只是为痛别逝者而营造悲凄气氛之行为，旧时有一俗说：铜鼓师傅――吹过。述出了铜鼓师傅卑微的职业，亦道出其专为丧事而吹奏哀乐之可怜状，后来，悲凄可怜者的景况便往往与“吹过”者一样相提并论。过去很长一段时期“吹过”之俗几乎荡然无存，但与当前兴起的丧葬管乐队的表演是有很大的差别。 吹过，同义词有：冤枉、罪过。
1、今年小李高考成绩唔好，落榜后更是成日无精打采，十分吹过。
2、佢车速过快，出了车祸，摔断了手脚，头部亦受重伤，真系十分吹过。
白水字 一日，某教书先生授课习字,待学生各自磨好墨，备好纸笔后，便由先生示范，“人之初，性本善 ”，书毕，便释义和解说书写要领。一学生举手发言，曰：“先生，课本印字与汝所书有异，书中‘初’之偏旁为‘衤’，汝书为‘礻’，一点之差，孰之误耶？”。先生顿觉有错，思索片刻，故作镇静曰：“冇错，算汝观察仔细，涯正是有意考考汝等，请大家再仔细观察涯之所书‘初’字，没看到‘礻’中另一点的痕迹么？涯系用水所书，色白如纸，谅汝等未察觉耶”。学生面面相觑，点头称是，曰：白水字之故也！…… 从此，客家人把错字及同音之别字便俗称为“白水字”。而蹩脚的、常出差错的教书先生便称之为“白水先生”。街边书摊上的盗版书不但印刷质量差，而且通篇都系白水字，真系害人不浅。
脏――“ohno” 通常客家人对脏的表达是用1、秽，客音为mei53，即污秽之意，刮秽，即十分肮脏。2、邋臢（lat5zat5）；3、污糟；4、得人畏。此外尚有一种较特异的叫法：eu53neu53，类似于“懊恼”或英文“ohno”之发音，此种叫法多为梅县范围内流行。英文“ohno”是表达“不、不行” 等否定之意，此种对脏的叫法或许是受外文的影响，当说“ohno”（ 秽）时，左手捏鼻孔,右手摆动，表示恶心得无法靠近，那些离开故乡较久的华侨或侨裔，对眼前一些脏的现象只能通过简易语言和肢体动作表达。亦不失为一种幽默的表达方式，故有此一说：“ohno”…“脏” 本帖最后由 adg 于 2012-9-23 22:28 编辑
无结煞
客家话“结煞”是指应对的办法、手段和对策，可作名词和动词。“无结煞”“无结无煞”意指心中焦急时毫无办法，无计可施，无可奈何。“结煞”来源于道家的“画符结煞”。 符是将神力以“符号”的形式附着在规定的“文字”（或图形）上，并书定在特定的物品（如纸、绢、木、石）上，作为天神的旨令，系道士们所使用的法术。道士们称它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福，这种法术迎合了人们求平安、除病魔的心理，因此，民间流行甚广，影响极深，当然，江湖术士也颇擅长此类诡异之术。 道学认为，符的灵验与否取决于画完符后的结煞取气。结煞就是填写讳令散形并且同时配合取气，度入符中，这一步骤也叫做“入令”或者“结讳”，在多数符咒派别里，这一步骤被广泛的称作“结煞”。 结煞的方法需要推算，并且要结合方位与时辰。画什么符，就结什么煞，念什么咒。道家称北斗丛星中有三十六个天罡星，每个天罡星各代表一神，共有三十六位神将。地煞，主要是指星相家所称主凶杀之星（地煞，另一层意义是指泛指凶神恶鬼，比喻恶势力）。传说中，三十六天罡常与七十二地煞联合行动，降妖伏魔。每一道符都有天罡和地煞，结煞是正确作出天罡与地煞结合的方法，甚为关键，这种方法历来神秘，自古以来均系师传口授，不形成文字。 “结煞”客家话的意义同样是指想出办法、采取手段和对策以应对紧急情况。“无结煞”“无结无煞”就是指心中焦急时无计可施，无可奈何；无得佢结煞，是指对其一点办法都没有；样结煞？就是指心中焦急，不知应采取何种对策、怎么办之意。因此，客家话的“结煞”意义与道教中“画符结煞”中的意义相吻合。 “结煞”字面意义是完结与收尾，古书里也有该词汇，如：《水浒传》第六十五回 “时迁火烧翠云楼 吴用智取大名府：‘毕竟梁中书一行人马怎地结煞，且听下回分解。’”句中“结煞”与道教中“结煞”之义有较大的差异。 “办法”客家话中的说法有：“办法”“方法”“计调”“心计”“结煞”等等，其中“结煞”是指心中焦急时应对的办法，尤其是指处于窘境时，遇到危险、受到威协和挑战时所应对的办法，因此，只有来源于“画符结煞”及法师的斗法，才会产生如此焦急的语境。尤其值得注意的是，客家话中“结煞”只在否定句及疑问式的感叹句中应用，表示“无可奈何”和“怎么办”，肯定句中并无该种用法，并不需要“有结煞”来强调采用的办法，这种说法十分的隐晦，从而可以看出，这种特别的“结煞” 用法并非来源于常见的民俗，从而进一步说明来源于特别的符咒之术，是符咒的暗语。结，这里读“gat3”1、小李唔曾带水衣，一出门就落雨，无结无煞只好到转来。2、老师一上课就点名喊涯背书，因为无准备，搞得涯无结无煞。3、话佢莫再搞游戏，要多做作业，学好功课，可偏偏就唔听，真系无得佢结煞。4、样结煞！老天还唔落雨，田丘都哔坼（裂开）咧！”
盲得时、净杠 无太过
① 盲（吂）得时---- 差得远
意指尚差远矣。摸目（瞎子）等天光---盲（吂）得时。即早着呢、差得远呢。盲，看不见，或“未”之意，亦作“吂”；得，满意、行；时，时候。即还看不见满意的时候，程度深一点就是“尚差远矣”！。亦写成：样得时。
②净杠（gong53）---- 有限
老刀嫲-----净杠。指用久的刀嫲磨损至深度凹陷，只剩下刀背支杠，谓之净杠。老刀嫲深度磨损，已无锋利可言，引申为能力不比往昔，或能力不足、程度有限。
嫲是阴性词，客家人对事物认识有阴、阳之分，如：雷公、碗公、虾公、蛇哥、滑哥、笠嫲、杓嫲等。
③无太过----一般般
即没什么了不起，仅一般般之意。过，过分、出众，无太过，即并不过分、突出，也就是“一般般”，并非“过失”之意。这洋教练水平净杠，队员的体力和技术又无太过，中国队的实力与世界强队相比还盲得时。无太过、净杠、盲得时是一组程度修饰用语,程度是渐进的。其中“盲得时”语气较强。
限在、限势――此时此刻，偏偏又…
限，规定范围 ；在或势，即现在、此时此刻。限在，即此时此刻之意，也就是说本来事情并不遂意，偏偏此时又出意外，更加不妙。
限在（势）涯作业唔田做撇，汝又来摝涯。
意为：我作业还未做完，偏偏你又来捣蛋。
蛇声鬼叫
1、阴阳怪气的闲言或无端嘲讽和攻击2、调侃的戏言。蛇和鬼都令人毛骨悚然，蛇声和鬼叫自然界都不存在，都是莫须有的。
①老赵近来烦透了，绯闻不断，近期又传他惹了官司，唉！净系蛇声鬼叫！
②小李：老兄，听讲这回股票赚了好多，汝几时请客啊？
小王：汝莫蛇声鬼叫，涯几时股票赚了啊？
讽鬼神
“讽鬼神”是对胡弄及敷衍了事行为的嘲讽与斥责。敬（祭）神之事是极为庄重的，有一套繁琐的俗规，若心不虔诚，装模作样地敷衍了事，则是骗神骗鬼胡弄的行为，是对神的不敬和极大的讽刺，故谓之“讽鬼神”。另写成“奉鬼神”、“哄鬼神”。“讽鬼神”，亦是“屙痢屙肚”行为的另种表达。
1、老师分付个作业冇10分钟佢就做撇耶（做完了），涯检查后发现其中有近半差错，这家伙真系讽鬼神。（敷衍）
2、当今的电视剧净系古装武打爱情剧，对青少年的教育和成长毫无帮助，这些电视编导的做法真系讽鬼神。（糊弄、做无意义之事的行为）
无鬼怨灶神
出了差错不向自已找原因而把责任推诿他人，或抱怨运气不济。客家人的灶头都设有神位，灶神（或灶君）是主司厨室生香之神，少了灶神的庇佑则会无米落锅或五味不全。原指把饭烧糊了，不想想自已的差错，而是埋怨灶神不庇佑。
小王脚法差，射门总是偏，又无鬼怨灶神，老埋怨小李球传得唔好 。
同伯公讲
表示对方所言不切实际、极为离谱，不值得反驳与回应。比“去同鬼讲”来得文雅，伯公是神，是客家人对神的特殊称谓，如土地伯公、河唇伯公、坳背伯公、天伯公等。
A：涯个手机花了2000元， 值么？B：汝同伯公讲！这么过时的黑白机，还值？！！
发皱风
指无端的发脾气，撒野。囗语念作“boit3 皱风”。原本平静的旷野，突然间气流上升，带动尘埃盘旋上冲，形成一股小旋风，俗称皱风。原指小孩无端的躺在地上旋动身体手拽脚踩地撒泼，就像盘旋的皱风一样。现泛指他人突然间莫名其妙地发脾气，尤指板起脸孔不出声的脾气。亦写作“发皱疯”。
现在的小孩都唯我独尊，只要自己觉得不够满足就随便发皱风，无理取闹，独生子女的教育的确成问题。
胡鳅甲（合gap3)滑哥
意为辨别不清、张冠李戴、混为一谈。“读书读得多，料字写成科，韭菜话麦草，胡鳅合滑哥” 这是客家地区流传的顺口溜，意为张冠李戴，其实质是对死读书之人的讽刺，对无生活常识的嘲笑。
合,音“甲”，为合并、混在一起的意思。滑哥体大头扁须长，胡鳅（泥鳅）体小头尖须短，小滑哥（塘虱）与胡鳅的外形有一些相似之处，但极易辨别，只是无常识的人才会把它们混为一谈。
“的、得、地”普通话念都系同一个音，小学生造句或写作文时常常搞混，而用客家话念则是不同的发音，运用时不会胡鳅合滑哥。
死田螺唔晓过丘
指保守，活动能力差或死守某一领域不向外拓展，致使错失良机。田螺是行动迟缓的，觅食时更不能过田埂，天旱时该死的田螺注定乌乎。
老Q摆摊档做了十多年，还是恁（an31）样死气沉沉，真系死田螺唔晓过丘。
鸡公髻（gi53），外来肉
指意外的收获，不得白不得。鸡公髻，指公鸡的冠，长在头上，为躯干外之肉，故称为身外肉。
前日阿婆超市购物时，抽奖券中了200元的礼物，真系鸡公髻――外来肉，大家都很开心。
东门唔开，西门哔坼
意为东边不亮西边亮，亦指当某一方案行不通时就采取另一方案，想尽千方百计总能闯出成功之路。坼，音“尺”，指裂缝。太平军攻打嘉应州时，城东门久攻不下，后改攻西门，最终炸开个大口。
小李前几日去深圳推销新产品，销量不理想，仍唔死心，小李想：东门唔开，西门哔坼，改日去广州闯一闯肯定能行。
半桶水淹死人
指学识不多但又爱炫耀。淹，这里指淹淹泼泼、溅出之意，是淹泼得厉害，并不是出了人命。挑着盛得满满的两桶水时，挑者步速较慢，步态稳，水不易溅出；而当挑着各盛半桶的一担水时，挑者走得快，两水桶左晃右晃，水就极易溅出桶外。比喻学识只有半桶的人，极爱跳出来炫耀。
李教授给大家作学术报告，佢极为自谦地讲：今日与大家共同探讨，不过，某些方面涯实在系半桶水淹死人，还请大家赐教。
韧水角——闲潭（谈）。
闲聊 、牢骚或偏激言论。韧水角是远离急流、主流的平静水域，或转弯处水回漾的地方。
阿骗的苦肉计好难收场，嘘，别当真，就算是韧水角——闲潭（谈）。韧，读ngiung53 或ngun53
车大炮与扯大炮（转贴句）
车大炮,客家话为吹此句为转贴，牛,过分吹虚之意。来源为“扯大炮”，元明杂剧《锁白猿》台词：贫道姓邹（诌）名谎，字扯炮，道号弄虚先生。 “扯大炮”之俗语各地方言均有，但客话音变为“车大炮”，与原字读音稍有异。吹牛，现多作：麦天神、麦胖、泡糊、吹大炮。（该句台词为网上搜集）
客家话注音调值参考：
夫 狐 虎 富 福 佛
调值： fu44 fu11 fu31 fu53 fuk1 fut5
调类： ① ② ③ ④ ⑤ ⑥
阴平 阳平 上声 去声 阴入 阳入
[ Last edited by adg on 2005-8-8 at 11:41 ]
[ 本帖最后由 adg 于 2008-3-31 22:16 编辑 ]
本帖最后由 adg 于 2012-2-16 09:31 编辑
二、
闹雀
俗语为：屎缸鸟――闹雀。屎缸鸟满嘴臭，可偏偏不知趣地往喜鹊（俗称喜雀）群里混。意指因爱面子而作出的不得体之行为，贬义，有鄙视之意。现也泛指某些怪异、出格的行为，“贬”味已较淡了。闹，客语为爱表现之意。喜鹊，部分客家地区俗称为喜雀，故有闹雀之说。
1．打赤膊，结领带，哈哈，就系闹雀。
2．佢外出一年，转屋家后就满口abcd，又夹杂几句令人费解的外地语言，十足个闹雀。
闹碑体
故意与众不同、哗众取宠。某君爱写字，但又写不好，便常临摹碑文字帖，并以此书字体来炫耀，人家却无称许之词，碑体而已。
佢把头发染成深黄，十足个闹碑体。
麦天神意为不着边际、离谱、虚玄、荒诞无稽。“麦”（扌麦）意为打。原指神汉天空中比划着木棍驱神鬼，如此行为虚幻，不着边际。汝话一岁孩婴会唱歌，真系麦天神。
老米甲（合）意为厚脸皮，圆滑老练，爱逞。合，客语音为“甲”；米合，即量米的器具，竹制而成，经久耐用，常为前辈人留下的家当，量过几代人之米的家伙，打磨得光滑锃亮，当然也见过世面。1、这小孩唔胆怯，一上台就大声唱起来，真老米甲。2、佢每次食堂买饭都插队，这家伙十分老米甲。
溜水
意指不辞而别，悄悄离去。溜，读liu53 ,去声。水槽里的水悄悄溜走，无声无息，并不引起他人的注意。
1、会还没开撇，佢就溜水耶。
2、下班时间唔到，佢就溜水耶。
八煞神
指神情严肃，令人敬畏，也泛指某人满脸不悦之神情。煞神是阴间的凶神，常语有凶神恶煞。
老师一上讲台就板起面孔，八煞神一样训斥大家。
系侧神
指心态难以捉摸，好生奇怪，即“恁（an31）趣生”。正立的神像,其喜怒哀乐之神情皆栩栩如生,一目了然。斜眼看伯公（神）则看不清其面目，其神情只能半看半猜，始终是神秘莫测。故有：斜看伯公-----系侧神。尚作十分侧神。
头先佢同涯借100元,过冇半个钟又来借100元,佢真系十分侧神。
喊王憎天
又骂皇帝又怨天，即大叫大喊、噪噪闹闹之意。现亦多指某人自以为是地、爱出风头地大声叫嚷、大发牢骚，常使得他人反感。亦作“喊王荐天”，喊，白读为:hem44
汝唔晓就莫指手划脚，莫喊王憎天。
就会耶
反语，意即不可能，怎么可能，不会吧等,是否定的委腕表达。“会”白读念voi53。
A：等下会落雨 B：就会耶！日头都恁（an31）辣（烈）。
“辣”即“烈”，是指煎、晒得厉害， “热辣辣”亦是指炽热得厉害。
[ Last edited by adg on 2005-2-23 at 14:45 ] 梅州日报
一、http://www.mzrb.com.cn/news/0406/08/040608057.htm
二、http://www.mzrb.com.cn/news/0407/14/040714060.htm
三、http://www.mzrb.com.cn/news/0408/12/040812060.htm
四、http://www.mzrb.com.cn/news/0408/31/040831054.htm
五、http://www.mzrb.com.cn/news/0410/12/041012068.htm
六、http://www.mzrb.com.cn/news/0411/02/041102056.htm
客家俗语说解： “过摸鬼”---客家话骂语的来源探究(一) 丘桂贤 “过摸”“过摸鬼”“死过摸”“过摸绝代”等是典型的客家特征词语,也是客家地区使用非常频繁的骂语，不仅流行于梅州地区，且许多客家地区都有这种说法。为了便于释义和探究其来源，这里须说说早期客家人的生产方式和民间的避讳风俗。 客家人多处山区，生产活动中常常离不开砍柴、砍树的工具---刀嫲，刀嫲用久磨损至凹状叫“过”。过，客家话读KUō/guō，“过，【正韵】经过之过，平声。”因此，客家话“过”的平声读法自古就有。深度凹陷的老刀嫲形如驼背，因此，“过”也用于形容驼背。旧时，人们劳累过度时常也说“做到背驼，做到背guō。”“过”即是驼的讳称；摸，瞎及行动迟缓之意，亦是一种讳称，客家人称瞎子为“摸目子”。因此，“过摸”是指既驼且瞎的畸形丑怪，是客家人心目中的“鬼”形象，也就是“鬼”的俗化和代名词，“过摸”与鬼的意义几乎是一致的。 一，“过摸”或“过摸鬼”都是辱骂人像鬼、怪物一样，其意义等同“瞎眼鬼”“丑鬼”，用于表达愤怒。例如：细鬼细过摸！莫吵死人，快行开滴。 二，“过摸”或“过摸鬼”是蔑称，用于表达恼怒，民间使用极为频繁，这种用法已过渡为斥骂语了。如：“过摸鬼！”（或“过摸”）到今还唔来，害得涯等了一整日。 三，由于“死”和“绝”是骂人的毒词，因此，“死过摸”，是诅咒可恶、可恨之人驼背、眼瞎、畸形，亦即骂其为该死的丑怪，换句话说是诅咒那些做尽恶事的人不得好报，例如：死过摸！好滴滴个花给糟蹋成这样；“过摸绝代”则是咒人断子绝孙，此句当属恶毒的咒语，例如：过摸绝代！谁偷走了我的车。 四，“过摸”还可表达惊奇，甚至有着亲昵的感情。例如：十分过摸！还不足周岁，佢就晓行晓走晓讲话。又如：真真过摸！咹大个细哥子还爱着花衫花裤。 五，“过摸”是一种畸形和怪物，故“过摸”也常用于形容怪异的事物和诡异现象。例如：这条牛多一只角，样子十分过摸；又如：一时暴雨，一时又日烈，今日天气十分过摸！ 六，值得注意的是，当人们在特定场合表达不惑、惊奇时也常常用此类俗语，此种用法只是表示感叹、哀叹罢了，如：过摸鬼！一日到暗都落雨，害得涯衫裤都晒唔干。
本帖最后由 adg 于 2012-5-10 16:22 编辑
“过摸鬼”---客家话骂语的来源探究(二) 丘桂贤 “过摸”是又驼又瞎之物，是畸形的丑怪，因此，“过摸绝代”“死过摸”“过摸”“过摸鬼”都属典型的骂语。从骂语程度深浅来看，骂可分为咒骂、辱骂、谩骂、斥（责）骂。显然，“过摸绝代”是强毒咒骂，咒人断子绝孙；“死过摸”也是毒语咒骂，骂人不得好报；“过摸”“过摸鬼”其源是辱骂语，但民间使用极泛，已过渡成斥骂语了。除此之外，此类俗语还可用于表示感叹和哀叹。 千百年来，人们都不识“过摸”真面目，又因为“死”及“绝代”恶毒词搭配使用的缘故，致使“过摸”一词也被想象为其极恶毒。正本清源，其实“过”与“摸”都是中性词，例如“笑过笑绝”“精过精绝”句式中的“过”即是同源词（笔者另文说解），其表达的意义是偏中性的；“摸”显然比“瞎”又更加正面。“过摸”避讳“驼瞎”完全避免了对生理缺陷驼瞎者的中伤，只是“过摸”的骂法显得十分隐晦，“过摸”这种造词和避讳方式体现了客家先民的语言智慧和客家人的仁善本质。民俗调查也显示，“过摸”“过摸鬼”这类俗语使用极其频繁，原本属辱骂的俗语，往往也转化为斥责的骂语，表达骂者的恼怒，该类词程度等同“瞎眼鬼”“丑鬼”。通常，人们恼怒时都会骂几句“过摸鬼”，其实，大家心中原来都不知“过摸”是何物！ 各种语言、方言都有恶语、毒语，代表了一种语言文化，是人们对假、恶、丑最直接反应和本能的表达。当然，我们提倡文明之风，这类词语都应该尽量不用。
为何客家人把“蛋”称为“春”，兼谈客家话中“讳”的问题
丘桂贤
客家人某些生活用语的叫法比较特殊，尤其是有关兆头方面的用语，往往取吉讳衰，以求吉利。举些例子：伞，因讳“散”而叫“遮”，散与遮意义完全相反；猪舌，因讳“蚀”而改叫猪“利”，蚀与利意义亦相反；熟猪血，因讳“出血、见血”而改叫“猪红”；落雨，因讳“落禹”而改叫“落水”;把"受潮＂叫＂转润＂，意指来运，如此等等。
客家人的风俗中，鸡蛋（卵）常常作为赠送或回赠的礼物，亦常作为敬神祭祀中的祭品，卵，因音近“乱”（五华音完全相同）而被讳，“乱”相对应的吉词是“伸（音：春），意为整洁、完整、顺利（伸伸叉叉，或春春车车请参照上文注解）。 客家人把鸡“春”作为礼物赠送时，常常于装满“春”的篮面盖上或贴上一张红纸，寓意红红胜胜，春春车车；亦常把“春”用粄红染色煮熟作为小三牲来祭祀伯公(小神)，同样寓意吉祥。
“卵”，因讳“乱”而改叫“春”，是客家人风俗的保留，客家话里较少直接称“蛋”的，多称为“春”，不过梅县城内及部分乡镇仍保留称“蛋”为“卵”的更早叫法。
自已顶一下，杂文权作艺术，必竟也系文化
若有差错，请各位专家指正
[ 本帖最后由 adg 于 2010-5-10 17:44 编辑 ]
应贴在《客家方言》
请转贴。 Posted by 蓝客 at 2004-12-22 15:32
应贴在《客家方言》
请转贴。
有道理
谢谢提醒 本帖最后由 adg 于 2012-5-10 16:29 编辑
Posted by 雨后梧桐 at 2004-12-22 16:28
有道理
谢谢提醒 涯贿赂1000000元给梧桐，让涯呆在文学艺术里面，可惜不领情。
蓝客，汝坏了涯个好事，梧桐为何只偏信汝？
这里很快会被水冲下去的，可惜涯无置顶的权限，等涯水鬼升了社官，就置顶，好让大家分享啊！！！！
------------------------------------------------------ “做过做绝”俗语句式的用法及来源探究 丘桂贤 做过做绝,客家话里有多重意义，表示过度劳累、行为过分以及用于表达哀叹。“过”，音guō，平声，是凹状的意思。举个例子，客家人的生产活动中,刀嫲是是常用工具，刀嫲使用久了磨损至凹状就叫做“过”。“过”是磨损凹陷的深度，后来也泛指程度。 “过”与“绝”，是一对程度副词，常与动词或形容词搭配，构成特定的“A过A绝”句式，其表示的程度极深，表达的感情极强烈，多作感叹用语，表达意义有中性、贬义和褒义，其中贬义的较多。如：中性的有：做过做绝、想过想绝、笑过笑绝、闲过闲绝等等。贬义的有：骂过骂绝、吵过吵绝、衰过衰绝、恶过恶绝、懒过懒绝、戆过戆绝等等。这类俗语多用于斥骂、泄愤或感叹。褒义有：精过精绝、发过发绝、兴过兴绝等，这类词看似表面赞扬，却暗含说话者的嫉妒或蔑视。 值得注意是，与动词搭配构成的“A过A绝”句式中，“过”可被“死”替代，构成“A死A绝”式，如：做死做绝、吵死吵绝、打死打绝、骂死骂绝等等。但与形容词搭配构成的“A过A绝”句式中，“过”就不一定可以用“死”替代，譬如一些吉词：好、靓、精等等，就不宜这样构成“好死好绝”“靓死靓绝”等等。另外，“A过A绝” 与“A死A绝”句式用法和意义也有一定的差别，“A过A绝”是独立成句，而“A死A绝”后面必须跟宾语，或者跟“诶”“耶”“哦”等语气词才能构成感叹句。下面举些例子来说明它的用法和意义。 做过做绝！晒等个谷被大雨冲走诶！（衰叹） 懒过懒绝！还有咹多作业都还唔做。（斥骂） 精过精绝！还咹细就晓得赚大钱。（感叹，但含轻蔑之意） 看到一条毒蛇，大家都话打死打绝佢。（表示打的程度） 蚀死蚀绝诶！刚买到个新房就大跌价。（感叹） Posted by adg at 2004-12-22 16:42
涯贿赂1000000元给梧桐，让涯呆在文学艺术里面，可惜不领情。
蓝客，汝坏了涯个好事，梧桐为何只偏信汝？
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我的贴百分之九十，都是乏人欣赏的。
但还是要写。 本帖最后由 adg 于 2012-5-10 16:25 编辑
Posted by 蓝客 at 2004-12-22 16:45
我的贴百分之九十，都是乏人欣赏的。
但还是要写。
看汝个积分涯都有点怯，难怪梧桐信汝
好吧，奖汝一个“春”，冇皮冇骨个。
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客家俗语说解“出六”--- 浅谈源于丧葬习俗的客家俗语（一） 丘桂贤 客家人的丧葬礼仪十分繁琐，不单对逝者的处理方式独特，而且用语也令人称奇，往往使用讳语、反语，暗语，表达十分委婉。比如说：“去逝”说成“过身”，“报丧”，说成“报生”，尚有“四六货”“乱乱四六”“出六”等独特的俗语。 出六，是丢人或出洋相之意。通常，人们遭遇事故或灾祸造时，往往用“三长两短”来描述其严重后果，究其来源，原来“三长两短”是暗语，指的是未封盖的棺材，也就是暗指死亡，表达非常委婉。客家话“出六”来源亦如出一辙，“六”就是“三长两短一盖”，即是指已封盖的棺材。有一种说法：扛棺材——出六，意指出柩和送葬，这也道出了俗称与暗语的对应关系。“出六”为逝者的归天之路，极为不吉，令众人退而避之。后来，该俗语被婉转借用而流行，比喻出丑、丢人和出洋相。 “出六”是贬损语和斥骂语。随着时代的变迁，丧葬仪式趋简，久之，许多暗语消失，或者本义已不为人所知。这些俗语并不被认为是恶毒语，也不能简单地认为源自于丧葬习俗就是恶毒语。
例：表演者一上台就失误，场面尴尬，真真十分“出六”。 如此低劣的画也敢拿出来参展，真真十分“出六”。
好啊,发得好,
Posted by adg at 2004-12-22 16:42涯贿赂1000000元给梧桐，让涯呆在文学艺术里面，可惜不领情。
蓝客，汝坏了涯个好事，梧桐为何只偏信汝？
这里很快会被水冲下去的，可惜涯无置顶的权限，等涯水鬼升了社官，就置顶，好让大家分享啊！！！！
ADG 版主发得好,你的方言讲得好,解释春车,愿与你做个网友,QQ80641866,另劝<客家人社区网站,不要接积分等,限制别人发表权,只要是十分好的言论,就让他置顶,其它别当别论,这样才更有利于发展客家文化,
有错字,
Posted by 3033e at 2005-7-21 00:56ADG 版主发得好,你的方言讲得好,解释春车,愿与你做个网友,QQ80641866,另劝<客家人社区网站,不要接积分等,限制别人发表权,只要是十分好的言论,就让他置顶,其它别当别论,这样才更有利于发展客家文化,
有错字,接积分为按积分,别当别论为另当别论, 本帖最后由 adg 于 2012-5-10 16:27 编辑
Posted by 3033e at 2005-7-21 00:56
ADG 版主发得好,你的方言讲得好,解释春车,愿与你做个网友,QQ80641866,,
我普语讲得更好,是深具客家特色的普语,你肯定能听懂,其他人就不好说了
我是七老八十三的人,不会那个QQ
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“四六货”--- 浅谈源于丧葬习俗的客家俗语（二） 丘桂贤 客家人的丧葬礼仪十分繁琐，祭奠的仪式独特，保留了浓厚的儒家道德观念。 传统丧葬习俗中，处理逝者时，人们遵循的理念和行为准则往往与常理相悖，且形成规矩，不得犯忌。举些例子：祭逝者或神鬼时，常常将筷子往饭里插放，称此为鬼神的用餐方式，如果某人在家吃饭时用筷子朝饭里插放，则犯大忌，会被长辈呵斥；治丧时，孝子孝孙们未穿麻衣者应将上衣反穿，这也是强调与人间常理行为的区别。 丧葬习俗中，不单对逝者的处理方式与常理有别，而且用语也十分独特，往往使用暗语、讳语。例如：四六货、乱乱四六、四四六六、十分四六、等等。 四六货，是指思维、行为均不合常理的人。当老人弥留之际，须换上寿衣，然后被迁至正堂（亦有逝后才迁，各地稍有差异，且男女有别）。穿衣方式常见的是上身穿六件衣衫，下身穿四条裤子，俗语云：“上六下四”，总共穿十件衣服，人间数字九为大，十为终，故此为送终时的穿衣方式。显然，“四六货”就是指大脑将死或思维不正常的人。四四六六，十分四六，则是指不合常理和愚蠢的行为。特别注意的是，该俗语不一定是指智力方面有问题，当行为有反常理时也常被斥为“四六”。 乱乱四六，意指做事毫无章法，手忙脚乱，使他人受到干扰。亦是出自抬体（或尸）出间的过程，扛抬有禁忌，抬生抬死必须区分“四与六”，抬的是生者，则首在前，若为死者，则脚在前，不能前后搞错，“四六”倒置转。据说，若慌乱之中搞错“四六”或尸体碰到地和墙时，则死者以后会变成厉鬼（会报复的鬼），所以抬者诚惶诚恐，小心有加。 “四六货”多为人背和暗中使用，是贬损语，辱骂语；“四四六六”“乱乱四六”都是抱怨语，斥骂语。这些俗语原来都是丧葬暗语，后来被婉转借用而流行。随着时代的变迁，丧葬仪式趋简，久而久之，许多暗语消失，或者本义已不为人所知。这类俗语不属恶毒语，也不能简单地认为源自于丧葬习俗就是恶毒语。“四”与“六”与丧葬习俗有关，因而成为不吉词语，生活中常常避讳数字“四”与“六”联用。
好帖子，捱收藏哩 此帖１、２、３、５楼，我已帖到
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