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【原创】关于桂阳土话
我所知道的是桂阳话分四大类：官话：在城关、仁义大部分地区、樟市镇区、城郊、清和、太和、黄沙坪、正和、荷叶
下游话：银河、仁义部分地区、樟市大部分地区、雷坪、敖泉南部地区、团结、方元、燕塘、浩塘、洋市
上游话：敖泉大部分地区、和平、东城、桥市、银河部分地区、青兰
玛卦话：流峰、华泉、光明、杨柳、华山、泗洲、欧阳海、莲塘、板桥、四里、塘市、樟木、古楼、六合、十字、余田、飞仙、 白水、敖泉部分地区
以上是我们各自分出来的，其中，下游话口音跟官话比较接近，词汇也比较相通，希望有人能认真研究一下，玛卦话比较接近你们说的客家话。有空交流，我的QQ461966077 玛卦话，就是有些地方的“麻介话”，玛卦 来自 客家话的“脉个”。
玛卦话，多少人说？ http://www.shezu.net/666/dispbbs.asp?boardid=10&replyid=7937&id=2482&page=1&skin=0&Star=1
汝城话,天亮叫"天浩",今天偶尔看个帖子,发现山客也叫"天浩",是否有一定的渊源?
(热水话叫:天光) Posted by slook at 2005-12-1 14:51
http://www.shezu.net/666/dispbbs.asp?boardid=10&replyid=7937&id=2482&page=1&skin=0&Star=1
汝城话,天亮叫"天浩",今天偶尔看个帖子,发现山客也叫"天浩&quo ...
浩，读脉介音？ Posted by 兴宁阿哥哩 at 2005-12-2 22:50
浩，读脉介音？
天浩=tia1 hao4
【推荐】欢迎对拙作提出意见
本人曾在《方言》杂志2002年第3期发表过一篇《试论湖南汝城话的归属》，我的主要观点就是汝城境内有客家话和“本地话”的区别。“本地话”与客家话存在明显的区别，而与湘南部分地区的“土话”比较接近，其归属为“老客”还是“赣语”、“湘语”是个很值得讨论的问题。希望听听各位的意见。 Posted by slook at 2005-12-1 14:51http://www.shezu.net/666/dispbbs.asp?boardid=10&replyid=7937&id=2482&page=1&skin=0&Star=1
汝城话,天亮叫"天浩",今天偶尔看个帖子,发现山客也叫"天浩&quo ...
“天浩”就是“天晓”。晓，明也；呼鸟切。山客话发音“hau4”。“晓”也特指天刚亮。山客话、汝城话把“天亮”叫“天晓”，这是非常常规的一种叫法，在古代汉族人恐怕都是这么说的。只不过其它方言发展成了“天亮”、“天光”了，而山客话存古而已。
大家来讨论一下汝城话与“赣南客家话”的异同
大家来讨论一下汝城话与赣南客家话的异同（摘自“客家赣州·文化篇·二、同中有异的赣南客家方言”［ 作者：罗勇 来源：客家赣州 2004-11-30 www.red-soil.com/redShow.asp?ArticleID=3823 49K 2005-8-3 ）
（上面部分略）
词汇特点
与闽西、粤东的客家人一样，赣南客家人也讲“话”。“”〔ηai〕，是客家话特有的第一人称代词，因此，“话”就成了客家方言的代名词。
赣南客家方言词汇与普通话词汇相同的地方很多，但无论在词形还是在词义方面，都有自已独有的特色。
1、单音词比普通话多。如：
被（被子） 皮（皮肤） 晓（知道） 地（坟墓） 禾（稻子）
衫（衣服） 雹（冰雹） 岽（山顶） 坳（山窝） 屋（房子）……
古代汉语演变为现代汉语，在词汇方面的一个重大变化，就是单音词大量复音化，由单音词为主发展到复音词为主。据此，可以说客家方言的词汇的面貌比较古老。
2、意义范围比普通话更大的词多。如：
眼：在赣南客家方言中，“眼”除了指眼睛之外，凡“孔”、“洞”的意思都称“眼”。例如木板上的孔、衣服上的孔、纸上的孔、墙上的洞等等，都叫做“眼”；又如人体上的“耳朵眼”、“鼻公眼”、“肚脐眼”、“屎眼”（肛门）等等。此外，“眼”还可当量词，如“一眼井”、“一眼塘”等等。
屎：在赣南客家方言中，“屎”除了指大便外，还指称许多排泄物和脏物。例如“耳屎”、“鼻屎”、“眼屎”、“卵屎”（男子精液）、“烟屎”（烟斗里的油膏），还有“脑屎”（脑髓）等等。
讨：在赣南客家方言中,“讨”除了向人“乞讨”、“要”的意思之外，还有“娶”（讨老婆）、“被”（“讨别人打”、“讨人嫌”）等意思。
跌：在赣南客家方言中，“跌”除了“跌倒”的意思之外，还有“往下掉”（“跌落”）、“遗失”（“跌了钱”）的意思。此外，家道衰落也叫“跌”（“跌苦”），“丢脸”也叫“跌”（“跌面子”）等等。
3、有丰富的同义词
在赣南客家方言中，存在着相当丰富的同义词，使语言的表达更加精确，生动活泼，富于变化。如：
买：方言除了用“买”表示购买的意思之外，还根据购买对象的不同而采用其它的说法。例如：
称盐（买盐） 籴米（买米） 舀油（买油） 斫猪肉（买肉）
剪布（买布） 点药（买药） 捡豆腐（买豆腐）……
在这里，“称”、“籴”、“舀”、“斫”、“剪”、“点”、“捡”都是“买”的意思，可以看作是同义词。
收：方言除了用“收”表示收获农作物之外，不同的作物又有不同的说法。例如：
摘木梓（收茶子） 捡豆子（收豆子） 扒花生（收花生） 扳萝卜（收萝卜）
割油菜（收油菜） 打黄麻（收黄麻） 挖荸荠（收荸荠）……
在这里，“摘”、“捡”、“扒”、“扳”、“割”、“打”、“挖”等虽然是不同的收获动作，但同有表示“收”的意思。
4、多有词头词尾
赣南客家话多有词头词尾，使人听起来既亲切，又充满了乡土气息。
（一）词头“阿”、“老”
“阿”：用在对亲属长辈或年长者的称呼上，主要分布在环形片的三南、寻乌一带和上犹、崇义两县的西北地区。如：
阿公（祖父） 阿婆（祖母） 阿爸（父亲）
阿叔（叔父） 阿哥（哥哥） 阿姐（姐姐）
“老”：遍及于全地区，除了可用于称人的词外，还可以用于一些称物的词，有不少是与普通话不相同的。例如：
老叔（叔叔） 老弟（弟弟） 老妹（妹妹） 老公（丈夫）
老婆（妻子） 老表（表兄弟） 老庚（同年） 老华（同郡望）
（二）词尾“头”、“公”、“牯”、“婆”、“嫲”、“佬”
“头”：多用在无生物名词或时间词后面，也用于动物和人。如：
石头 墙头 砖头 钵头 镬头 肩头 灶头
晏（an）昼头（上午） 下昼头（下午） 夜晡头（晚上）
懒骨头（指人懒惰） 叫化头（乞讨者）猪牯头（公猪） 鸡公头（公鸡）
“公”、“牯”、“婆”、“嫲”：多用于表示动物的性别，偶用于人；前两个表阳性，后两个表阴性。“公”用于家禽类，“牯”主要用于四脚动物；“婆”、“嫲”则用于一切动物。如：
鸡公鸡婆（嫲） 牛牯牛嫲（婆） 猫牯猫嫲（婆）
鸭公鸭婆（嫲） 猪牯牛嫲（婆） …………
鹅公鹅婆（嫲） 狗牯狗嫲（婆）
指人时，多为外号，含鄙视意味。如：
矮牯（男矮子） 石头牯（男性外号） 鼻脓婆（经常挂着鼻涕的女人）
“佬”：指称某些从事特殊职业的人。如：
打铁佬（铁匠） 打石佬（石匠） 剃头佬（理发匠） 撑船佬（船夫）
有时亦往往在一些亲人称谓后面加上“佬”、“婆”，以示亲密，如：
丈人佬（岳父） 爷佬（父亲） 叔佬（叔父） 舅佬（舅舅）
丈人婆（岳母） 老大婆（大嫂） 大姨婆（大姨娘）
5、保存了较多的古汉语词汇
有些古语词，普通话口语已不用了，只在一些书面词语中出现，但在客家话中却是常用词。例如：
客家话称黑色为“乌”，乌为古语词。《三国志·魏书·邓艾传》：“身披乌衣，手执耒耜，以率将士”（身上披着黑色的外衣，手里拿着耕地用的农具，做将士的表率）。
称脸为“面”，面为古语词。《战国策·赵策四》：“老妇必唾其面”（老妇一定朝他脸上吐唾沫）。
称稻子为“禾”，禾为古语词。张舜民《打麦》诗：“麦秋正急又秧禾”（麦子收获正忙的时候水稻又要插秧了）。
称绳子为“索”，索为古语词。司马迁《报任安书》：“关木索，被菙楚受辱”（戴上刑枷，用绳子绑着，被鞭子抽打，蒙受耻辱）。
称吃为“食”，食为古语词。《礼记·大学》：“食而不知其味”（吃东西不知道其中的味道）。
称早上为“朝”，朝为古语词。李白《早发白帝城》诗：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”
称白天为“昼”，白天的上午叫“晏（音‘an’）昼”，下午叫“下昼”，昼为古语词。《诗·豳风·七月》：“昼尔于茅，宵尔于绹”（白天出外割茅草，晚上搓绳长又长）。
称跑为“走”，跑得飞快叫“走得飞快”、“走得狗赢”（比狗还跑得快），走为“跑”的古语词。《韩非子·五蠹》：“兔走触株，折颈而死”（兔子跑的太快撞到树杆上，折断了颈而死亡）。
称走为“行”，如俗语“慢慢行（音‘hang’）,先进城（音‘sang’）”，行为“走”的古语词。李商隐《瑶池》诗：“八骏日行三万里”（八匹骏马一天可以走三万里）。
……
6、颇具地方特色的特殊词语
赣南客家方言中有一部分独特的词语，颇能体现地方特色。就它们的分布来说，有些是全区性的，有些仅在某些区域使用。如：
点心（稀饭） 番瓠“pu”（ 南瓜）字管（毛笔） 调羹（汤匙）
电油（干电池） 寿木（棺材） 单子（药方） 点茶（抓药）
闭痧（中暑） 驳嘴（接吻） 唱戏文（演戏） 打野话（胡说八道
猪利子（猪舌头） 猪旺子（猪血） 矮婆车（小轿车） 狗婆蛇（四脚蛇）
吊楼子（阳台） 做好事（办喜事） 讨新妇（娶儿媳妇）有好事（怀孕）
做小月（来月经） 心气痛（胃病） 驳电火（装电灯） 花边（钱币）
汽划子（小火轮） 响雷公（打雷） 天狗食月（月食） 鳌鱼转身（地震）
冇动冇爽（没有行动）清汤寡水(汤粥很稀) 喷天烂臭(臭味很大很大)
拱屎操尿(捣乱不停)
经得扳（韧性、耐力好，持久性强）
……
这些词语，是赣南客家人在实践中创造出来的，也在一定程度上反映了赣南人民的生活方式和风俗习惯。
（二）句法特点
与普通话相比,赣南客家话在句法上亦有一些显著特点。
1、“紧”、“稳”、“等”等表时态的词放在动词的后面：
“紧”食紧饭（正在吃饭）于都、瑞金、龙南、大余等地
“稳”食稳饭（同 上）上犹、崇义、赣县、会昌等地
“等”食等饭（同 上） 赣南其它地区
2、否定副词“呒”相当于普通话的“不”；“呒曾”相当于“未曾”；“呒要”用于中心片，相当于普通话的“不要”，环形片则说“呒爱”（nao）。如：
该介（gai）妹子呒标致（这个女孩不漂亮） 该碗菜呒好食（这碗菜不好吃）
×呒曾读过书（我没有读过书） 佢呒曾去过北京（他没有去过北京）
你呒要拱屎操尿（你不要捣乱） 你呒要理佢（你不要理他）
3、表示程度的副词“多”、“少”总放在动词的后面：
食多滴（多吃一点） 着多一件衫（多穿一件衣服）
话（wa）少两句（少说两句） 着少滴裳衣（少穿一点衣服）
4、“添”相当于普通话的“再”，用在句末：
等下添（再等一会儿） 食一碗饭添（再吃一碗饭）
打一场球添（再打一场球） 看一场电影添（再看一场电影）
5、“倒”相当于普通话“得到”的“到”，用在句末：
看得该场球赛倒（看得到这场球赛）
买得恁多东西倒（买得到这么多东西）
考得北京大学倒（考得到北京大学）
（以下部分略）
说一说方言
本来想查一幅汝城电子地图，有幸误入此地。看一看你们谈汝城的文化，非常亲切，很感兴趣。一、我是文明人。严格地说，是土桥荫湾（今永安）何氏后裔。N百年以前移民到“汝城－宜章－资兴”交界的三角地区。
二、关于方言土话，是郴州的一大特色，不知道能不能成为世界之最。
（1）在我的生活语言中，“交流级”的土话有7种之多，如文明话、汝城话、资兴南乡话、宜章东乡话、九峰话（是不是地道的客家话？我听过一个广东省的广播电台，用纯粹的九峰话播音，我猜是客家话）、官话（郴州官话、文明官话）。当然还有我的母语，是至少由“临武－宜章－资兴”三种土话混杂而成的方言，叫做“估佬话”，说这种方言的人口不足800人，并且还分成三个支系，而属于我的支系还不足40人。正由于别人听不懂，或者讲不出我的方言，所以，我从来不能用母语与外界交流。学语言是我的特长，我说的国语很标准，没有方言音。
（2）多数县都有一种以西南官话为基调的、经过历史和地域演变的、腔调特殊的“官话”，作为地方政权的官方语言，如“郴州官话”、“郴县官话”、“宜章官话”、“资兴官话”、“临武官话”、“嘉禾官话”、“桂阳官话”等。而安仁、永兴的官话偏离较大，接近耒阳话、衡阳话。
（3）除了官话之外，还有在一县之内通行的一种或几种主要土话，各县皆不同。如桂阳、临武、嘉禾、汝城、桂东、资兴、宜章。在这些方言中，我一听便知他是何方人士。但是我觉得嘉禾方言最奇特，竟然连我都听不懂一句话，猜都猜不到。
（4）汝城、桂东没有类似西南官话的官方方言，而且是一种很特殊的语言，我一直无法将其定位为何种语系。郴州其它地域的人，若无生活阅历，几乎都听不懂汝城话、桂东话。实际上，我还不太听得懂桂东话。
（5）这是我头一次见到的，你们将汝城话归类到“客家话”。在我的印象中，似乎九峰话才是客家话，呵呵，孤陋寡闻呀！其实，我一直在求证，什么是真正的客家话。
（6）郴州辖区内每个县都有由“通行土话”变异而成的其它土话，甚至形成一种变异梯度，能够确定此人的生活村落。比如汝城话与文明话，总体来说，基本上都相同，仅音调上有区别，以至于汝城“街上人”听不懂文明话。这种情况，汝城话－文明话的关系，与资兴县城土话－资兴南乡土话，在音调上的变异惊人地相仿。我就是掌握了这种规律，迅速地以文明话为基础学会了讲汝城话（当然有些特征单词起初搞不清是什么，比如“去寮上”、“贴衣”、“眼语”）。细究起来，县城土话的特点是：升调，悠长；乡里话则多为降调，短促。活脱脱地把生活中悠闲舒适和奔波劳顿的差异，挂在了嘴上。
（7）郴州方言如此复杂，一定有其历史背景。其中最大的原因是移民。郴州除桂阳、永兴这一带丘陵之外，多为山地，土地资源非常紧缺，只能形成小村落。在农耕时代，自然经济、自然灾害、流行疾病、战争掳掠，是制约人口发展的关键因素，有时竟能完全毁灭一个村庄，然后再由别的人移居过来，因此语言就变得非常复杂。我的村庄当时不足30人，就同时使用3种方言，彼此之间都完全掌握和交流。另外，郴州是南方人之地，每过几百年就有人揭竿造反，然后官兵大军进剿，无论是否反贼，格杀勿论，鸡犬不留。据说某朝代汝城曾经只剩下90多户人家。
呵呵，今天就说这些吧。
看一看我的邮箱用户名，你就知道我是哪里人。
laigei@163.com
回复
2002年回乡期间，我与家族老人谈论起客家。家族的老人均异口同声的告诉我，我们是客家人。也就是说，至少在故乡前辈人的心目当中，至少还是对客家和客家人认同的。至于为何现在鲜有人知道我们是客家人，当然原因应当是众所周知了。（本人是说地道的汝城话的）上世纪九十年代大学就读期间，曾与部分来自不同地方的客家人（广东、四川、江西、福建等）交流，其实应当说他们的方言均有差异。我们之间使用本地方言交流且语速交换时，还是大致能听懂。且我们彼此认为并无较大的差异。尤其时与江西赣南客家话更是有着较大的相似之处。 也许是客家话到了郴州后，与当地土著居民的话互相交流后，才产生了今天郴州土语的现状吧！
所以郴州很多地方的土话多多少少都与纯正的客家话类似！至少我认为应该是有渊源的！
就像我的母语——郴州桂阳的“麻介话！” 广东河源一带,“天光”和“天浩”的说法都有。 我在湖南郴州资兴市，感觉我这属于客家，这的方言和西南方言一点都不一样。其他地方的人根本听不懂我们的话，（郴州南是韶关，东是赣州）
我们村的人好象是宋朝以前从江西牵来的，然后在这里住下了1000年不动。我查过我们这的方言区，我觉得不准，说是赣方言，听了南昌话，觉得不象，有少数象听了客家话，有少数象，我想：毕竟在这1000年了，就算是赣方言，1000年也发生了变化，就算是客家话，1000年也会发生变化。我想梅州1000年的客家话也和现在不一样。
资兴话：
爸爸——~dia~
妈妈——妈妈
爷爷——公公
奶奶——阿婆
姐姐——假嫁
你——lei 1
我——实在用字母和汉字打不不来
我们——~啊牙~给
他——ge2
你的——lei2 给0
他的——ge2给0
说不也是说唔（唔是，唔好，在前面加个唔表示否定）
我们说晒谷坪说：禾堂 （ 喔~党~）
说水沟（小水渠）说 ：圳
说：峒（是山中盆地的意思）
做了新屋也要在梁上杀只鸡，也说，进伙。
我们说毛巾说：面帕（密帕0）
说脸说：面（读密）
我们说老人家死了说：老了
我们大年初2也要和妈妈爸爸去外婆家。叫：走外事
我们这都都信：水母娘娘，说我考上大学是水母娘娘的保佑，我也不知道水母娘娘是什么
湖南资兴话
打交：打架
落雨：下雨
日头：太阳
月光：月亮
虾蒙：虾米
屋：家、房子
衣娑：衣服
旺子：猪血
禾：稻子
羹匙：汤匙
我们叫飞机叫：fi机
天上叫：ti上 我们资兴说天亮了也说天光（ti guang）
鸡公鸡婆（嫲） 牛牯牛嫲（婆） 猫牯猫嫲（婆）
鸭公鸭婆（嫲） 猪牯牛嫲（婆） …………
鹅公鹅婆（嫲） 狗牯狗嫲（婆）
这个，我们资兴也是
称走为“行”，如俗语“慢慢行（音‘hang’
猪旺子（猪血）
爷佬（父亲）
资兴话好多和汝城的象
[ 本帖最后由 caoby 于 2006-9-7 16:32 编辑 ]