大埔客家话内部的差别都大着呢。靠近永定的大概和永定差不多，靠近饶平的可能爱潮语影响不小，还有不少地方靠近梅县的又和梅县音挺近的。
沒錯!我曾經跟大埔人說過客家話，确實有跟梅州相似之處! Posted by 丫林 at 2004-7-31 17:42
大埔的客家話，在台灣好像沒有耶??
因為我听過廣東省的大埔客家話，跟台灣的東勢話不同!
反而台灣的東勢話接近丰順客家話!
在客聊過豐順的客家話, 和我聽過的東勢大埔腔完全不同. Posted by venen111 at 2004-7-31 20:29
在客聊過豐順的客家話, 和我聽過的東勢大埔腔完全不同.
你在客聊听到的丰顺客家话是丰顺的主流口音，此口音主要分布在靠近梅县和大埔的北部与西部，口音与大埔县韩江两岸的口音异常相似，我虽然是丰顺人，也经常会把操大埔韩江下游口音的人当成丰顺人。
客語復興元年正式開鑼，臺北客家書院首先熱鬧登場
客語復興元年正式開鑼，臺北客家書院首先熱鬧登場2004/7/31 上午 12:01:00
由臺北市政府客家事務委員會舉辦的臺北市第九屆客家文化節預定於7月31日下午2時整假萬華區公所新大樓（台北市和平西路3段120號12樓）正式開鑼！
今年客家文化節定名為『客語復興元年』，此次活動最大的特色是預定自7月31日起至9月11日止，在為期約近3個月時間內設立66個客語教育中心，建置5000個客語家庭，發行客語學習護照，並參與臺北客家書院客語學堂的授課、客家文化戶外學習營的情境教學、臺北義民祭客語體驗…等系列文化活動，冀盼藉由紮根社區、生根家庭，逐步完成永續傳承客家語言文化之使命。
首先熱鬧登場的是『臺北客家書院客語學堂』，其目的乃在於「營造自然學習客語環境」，讓「街頭巷尾有客家」，以及「還給客家人一張清晰的臉」，因此整個活動的主軸便可清楚的定位為：輕鬆學．多多講．客話當有意思！所以在記者會中我們史無前例的集合了外省人、本省人、原住民、及客家人等四大族群身著傳統服飾合唱「客家本色」，直接的訴諸國人學客語不再是件難事！另外我們也邀請了典型的四代同堂的客家家庭現身說法，身為客家人就該大聲的講客語，而且更要從家庭中做起！
當然，現場頒贈500位客家鄉親客語學習護照，500人共同宣示「寧賣祖宗田 莫忘祖宗言」將是記者會中最有意義的高潮，也正式的宣告客語復興元年的展開。 Posted by 丫林 at 2004-7-31 17:42
大埔的客家話，在台灣好像沒有耶??
因為我听過廣東省的大埔客家話，跟台灣的東勢話不同!
反而台灣的東勢話接近丰順客家話!
東勢那兒的經常聽不懂耶?? Posted by hagar at 2004-8-9 20:03
東勢那兒的經常聽不懂耶??
認真聽，不難聽懂的。
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編輯附記
海豐陸豐客家話 之相關討論
https://www.hakkaonline.com/forum.php?mod=viewthread&tid=5276&highlight=&page=1
[ Last edited by andrew on 2004-8-24 at 22:06 ] Posted by yanxiuhong9 at 2004-2-9 22:53
能否详细介绍饶平客家话口音分布在台湾的什么地方？
新竹(竹北,六家....),苗栗(卓蘭),中壢一帶.
彰化的饒平客屬則幾乎已被同化為"福佬客".
資料來源:
http://hakkacenter.nctu.edu.tw/item_2/item_2-3-3.htm
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...........18世紀初期，由汀州永定胡姓組成的「胡林隆」墾號，以及饒平客屬劉和林家族，開墾了觀音山腳下水泉豐沛的地帶，範圍北起今天三重市頭前里的頭重埔，南至北桃交界的丹鳳、迴龍。..........祖籍潮州饒平的陳姓客家是最早進入內湖的漢人，建立頂陳、下陳二聚落；家族如今分居內湖與桃園兩地。.......
來源:
http://www.hakka.taipei.gov.tw/05taipei_hakka/05taipei_hakka.htm
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台南三山國王廟，這是一間意義非凡的廟宇，她是粵東建築在台灣的代表作品，又稱為潮汕會館，是早期旅居台灣的粵東先民與官方合資興建的......
來源:
http://www.old-taiwan.as2.net/003/302/b003/001.htm
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海豐陸豐客家話 之相關討論
https://www.hakkaonline.com/forum.php?mod=viewthread&tid=5276&highlight=&page=1
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彰化七十二庄/永靖地區的閩粵械鬥
http://oneweb.myweb.hinet.net/se1/ch3_2.htm
有清一代之大械鬥有史可據者，有二十八次之多。小械鬥不知凡幾。在彰化 縣境，從乾隆四○年起，即發生多次。這些──分類械鬥」，往往死傷枕藉，血流 成河，歷代先民辛勤開墾成果，也被毀壞殆盡。看那一段血淚與暴力交織而成的 歷史，使人更能深切體會狹隘的部落思想是很可怕、很可悲的。（註二四）
而發生械鬥的原因，常常是因爭耕地、爭水源等利害衝突、且有狹隘的地緣 觀念在作祟。前清時期，分布在台灣各地墾殖的大陸移民，地緣觀念很濃厚。根 據日據時期，台灣總督府官房調查課──台灣在籍漢民族鄉貫別調查」，在昭和元 年（一九二六年）統計，彰化平原漢人以泉州人居多，集中在北部及西部鄉鎮， 漳州人除彰化市外，集中員林以下靠山鄉鎮，客家人在員林、埔心、永靖三地， 其中尤以祖籍潮州最多。（註二五）
在陳其南先生著的《清代台灣社會的結構變遷》一文中，有一般敘述乃當時 械鬥的一個法則，──閩粵分類之因，起於匪人，其始小有不平，一閩人出，眾閩 人從之；一粵人出，眾粵人和之，不過交界慮擄禁爭狠；而閩粵頭家，即通信於 同鄉，備豫不虞。於是台南械鬥，傳聞淡北，遂有一日千里之勢。匪人乘此，播 為風謠。鼓動全台閩人，曰粵人至矣，粵人曰閩人至矣。結黨成群，塞隘門，嚴 竹圍，道路不通，紛紛搬徙。」
──彰化設立縣治之初，小有社蕃之亂，大有林爽文之變，知縣俞竣，攝縣事 劉亨基等，先後均以身赴難，征伏不久，逸匪周文又反亂，初陷鹿港，旋即陷縣 城，知縣朱瀾，自焚於八卦山上，迨至日本竊據。人民攝於警察之威，而似稍平 靜。」（註二六）
永靖地區在乾隆五十一年的林爽文事件之中也被波及，彰化縣楊光勳案暴發 會黨（天地會間題），多人逃至大里，地方官員前往捉拿，牽動林爽文等人，引 起一場抗官民變，產生了永靖耆老所稱的──漳泉拼」，埔心數庄保守無失，其東 方的粵籍村莊皆被焚毀，今埔心國小內有──御賜忠義烈士墓碑」，即是紀念此一 事件的殉難者。這事件中，泉州人聯合粵籍客人對抗漳州人，各地粵莊（包括永 靖地區）受漳州人的攻擊而受害慘重。
永靖建街市只十三年的道光六年（一八二六），本地區遭到自林爽文事件後 最大災殃。他的起因只不過是因東螺保睦宜莊李通，盜竊黃文潤豬隻起衝突，於 是各地匪徒利用這個機會散布謠言，說是閩粵正在分類械鬥，引起莊民恐慌，紛 紛遷移。──彰化縣志」記載：──員林一帶粵人，紛紛搬入大埔心莊及關帝廳等 處，堅守防禦。而小莊居屋，被焚過半」（註二七）閩浙總督亦上奏曰：──彰 化被焚各莊惟環地（關帝）廳為最甚」（註二八）。
同治元年的戴潮春事件，本屬民變性質，但亦夾雜著漳泉械鬥，永靖、埔心 一帶的武西堡粵莊似乎亦受損害，如永靖街永安宮即是。但戴潮春於窮途末路時 ，攜帶家眷及忠心部屬數十人投靠武西堡七十二莊總理張三顯家中，由永靖苦苓 腳廩生邱萃英先生勸降，可見戴某與粵莊仍保持某種程度友好關係。
另外，如本書傳說逸聞中，竹子村──邱呂冤」，為了個人紛爭演變成族群之 間械鬥，這種分類械鬥在當時相當常見。有的祖先發誓與某姓不作親（互不婚嫁 ），可能代表當時的某些過節（仇恨），但怨宜解不宜結，後代的我們正需攜手 為永靖這個共同體，乃至彰化、台灣這個共同體的繁榮進步而努力。這些幾百年 前舊帳，就讓他成為人類、歷史學家研究的題材。
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彰化(員林)的客裔
http://www.yuanlin.gov.tw/consuetude/TOWN/PAGE/menu_105.htm
彰化平原的客家人，大部分是在西元一六九六年施琅死後才大量自鹿港登陸」 泉州人佔據海港口與易開發的平原，漳州人據社頭、田中、二水等八卦山邊平原，客家人只得選擇員林以南、濁水溪以北的荒地。這些客家人不論來自廣東饒平(潮州府)或福建詔安，不管落腳於員林或埔心，均難逃被閩南人同化的命運。根據曾慶國的估計，所謂的彰化縣河洛客(福佬客：不會說客家話的客家人)約有十五萬九千多人，「主要分佈於埔心、永靖、田尾、社頭、員林和竹塘等地。」 員林包括下列族姓均屬客籍人士：「三條江家」、「溝皂張家」、「挖宅黃家」、「大埔游家」、「大饒張家」、「挖宅江家」等。
分析其被同化原因有：曾慶國先生認為：1.客籍在彰化為少數，為求生存，只得放棄客家身份。2.河洛客與閩南漳州人共組「七十二庄」(見本研究附圖)聯防，並參加彰化市南瑤宮四媽會、老四媽會等組織。
[ Last edited by andrew on 2004-8-30 at 18:37 ]
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