揭东埔田庵后围龙屋“之最”外话
庵后围龙屋“之最”外话
时间:2018/9/19
现在属于潮语区的揭东区埔田镇庵后村，村里留存一座“围龙屋”，这是近年，随着埔田开发全域旅游而被发掘出来。 于是有人发文惊呼：庵后围龙屋是“全国现存最大的围龙屋”。其“震撼力”犹如有人把普宁燎原街道泥沟村称为“全国唯一活着的古村”一样。如果上述两个“之最”属实的话，揭阳在旅游资源稀有性、独一性方面大有文章可做，不能不说是件大快人心之事。 问题出在这两个“之最”尚需验证、核实，而我虽不博识，却不敢苟同，因为所知，围龙屋而比庵后规模大者，以全国之大，远非一二；而活着的古村，别说全国，就是潮汕，都多如牛毛。 但是，仅以庵后围龙屋而言，虽非“之最”，却依然值得关注、值得重视。因为，在粤东潮语地区，这样属于客家民系的大型建筑遗存，它可引发我们诸多关于社会变迁的联想与思考。 埔田是明清揭阳县梅冈都的一个片区，位于群山环抱的埔田盆地之中，车田河从中委曲而出。其地原来低丘湖潭遍布，虽自新石器时代即有人类栖息于此，但自揭阳有建制之后，却又一直为僻远荒凉之地，明朝时，因为军屯，以及锡矿的开采，才逐渐人烟密集。而其原住民，则大抵从当时属于揭阳县蓝田都的丰顺一带陆续迁入，而且基本为客家人。直到民国以后，随着道路的开通，交流的频繁，这些客家人才逐渐由“半山客”而转化为潮州方言使用者。直到现在，也还有部分老人使用双语，既操客家方言，又通潮汕话。 正因如此，在埔田地区，存在一些客家文化遗存，一点都不足为奇。除了庵后的围龙屋外，在车田等靠近小北山区的乡村，也保留不少客家的排屋以及客家与潮汕民居融合的厝局与其他生产、生活设施。至于庵后这座围龙屋营建及其业主转变的来龙去脉，虽然还有许多“历史”有待钩沉，但是可以肯定的是，其中必定有着转化的具体原因和相当的过程。只要有心追踪与发掘，是完全可以理出头绪，得出答案的。 在此之前，我们已可想到，在揭阳的近山、浅山地区，自明末清朝以来，几百年间，由梅州地区南下定居的客家人，为了能在新的居所立住脚，一直自觉地与附近潮语区的居民加强各方面的联系、交流，在语言、住宅、风俗等方面不断加深融合，于是渐渐地从山客变为“半山客”乃至变为“潮民”。而住宅也从原来的“客家式”转变为潮客结合体或者潮式。 从另一个方面看，近几百年才成熟的“潮汕文化”，其实并非纯潮人所创造，其中也有“潮化”的半山客与客家人的贡献。 因此之故，研究潮汕文化的时候，对于它的创造主体的认知，视野应该放大到“潮民区”的边缘乃至相当程度的纵深。这才能反映出历史的客观性与真实性。 庵后围龙屋很值得“透视”。至于“之最”与否并不重要。彭妙艳
转自揭阳日报2018.09.19第12版 http://jyrb.jynews.net/content/20180919/detail246445.html
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