定光古佛显灵台
在客家地区影响深远的定光古佛，是过去佛（定光佛）的应化身，即燃灯佛，俗姓郑，名自严，公元934年春出生于厦门同安，他的祖父和父亲都是国家官员；11虚岁时在南安县建兴寺出家，依契缘法师修学，法名 “自严”；公元950年春，17虚岁的自严北上参学，先后在莆田广化寺、福州鼓山涌泉寺、浙江天台山国清寺、南京清凉寺、安徽九华山化城寺等地参学游访，于公元958年来到江西吉安宝龙禅寺，依止云豁大师（又称西峰圆净禅师）修行五年。公元963年春，自严和尚参拜广东南华寺后经梅州进入福建永定、上杭，于公元964年农历9月9日，自严禅师来到武平县岩前镇的狮岩（旧称南安岩）。自严禅师在此建立道场，得到土地主人何大郎（何仙姑的父亲）及宗族长老、乡亲们的大力护持。寺庙建成后，最初以出家僧人的禅修为主，度众的方式以讲经、开示为主，接受一些居士皈依佛法；慢慢地，他选择了“念佛法门”作为教导信众修行的主要途径。公元1003年游清流、泰宁、沙县等地，1004年自严大师恢复、住持江西赣州会昌县的盘古山寺；公元1011年，汀州府赵知州在州府后面的东侧修建定光庵，延请定光大师弘法。同年底，朝廷赐封自严大师为“均庆护国禅师”和赐匾“南安均庆院”。1015年正月初六上午，大师默念“阿弥陀佛”名号，作吉祥卧示寂，世寿八十二岁 。公元1174年春，定光大师真身塑像从均庆寺被迎进了汀州府的定光院，1275年又随文天祥率领的赣州义军北上，安放到了杭州法相寺。定光大师和客地有着深厚的因缘，肉身舍报后仍然钟爱客家子民，无数次显出化身点化、救度他们，采用不同的方式随机应化而来，盼望客家乡亲以及所有的世间人都能解除痛苦、脱离烦恼。闽南的同安、泉州城等地，是定光大师梦萦魂牵的故土，大师圆寂后，无数次应化而来，默默地护佑父老乡亲、行医救世、化解旱灾、修桥铺路，从事弘法利生事业，化导有缘众生离苦得乐，留下了丰富的口碑。随着历史的推移，明清时期客家移民在渡海去台之后，定光古佛信仰也就传入台湾岛及其它国家。
定光大师普救众生的事迹，归纳起来主要分为八个方面：净化人心、祷雨救旱、驯服野兽、活泉止水、治河护航、赐嗣送子、救死扶伤、避免战祸。宋真宗等六位宋朝皇帝和元朝二位皇帝接连给他赐封名号，苏轼、黄庭坚等许多名公巨匠撰文赞颂他，定光古佛“高高山顶立，深深海底行”的处世风范一直让客家乡亲敬仰、怀念，成为客家历史上屹立不倒的精神丰碑。与伏虎禅师并列为汀州二佛，成为闽西汀州客家的守护神之一。
2007年清流县引进龙岩客商童庆高先生，投资3亿多元，开发建设灵台山客家文化城。2010年8月，被列为福建省客家祖地生态文化保护与建设的十个项目之一。项目规划建设以反映定光古佛文化（定光缘）、客家历史文化（客家缘）和清流人文景观为重点，着力打造两大园区：一是以客家人崇拜、信仰的定光佛为核心，打造客家人信仰朝圣区（即定光园）；二是以客家民俗风情为载体，打造客家民俗文化活动区（即客家园）。
宋朱弁《典洧旧闻》载五代宋初的浙江西湖法相寺的长耳和尚为定光佛转世，曰：吾浙西湖法相寺，有长耳和尚肉身，相传此僧为定光佛转世。相传,在过去，有一位佛出世，号啑如来，具足功德。将导三界还神本无。当时有一位修清静行的人见到佛，心生欢喜，想要供养七天，可是有一位小弟子有事回来晚了，找不到合适的事做，于是就将麻油盛在瓦片中，沐浴完之后，以白巾裹头，自手燃之，用以供养佛陀。此后便得到了佛的授记：“过无数劫你当做佛，颈上肩上各有光明”。这位童子就是燃灯佛。所以燃灯佛也叫锭光佛。这位修清静行为的人见自己的弟子已经授记，知道自己也可授记，就来请佛授记。啑如来说等这位童子成佛后，你便可得到他的授记了。这位梵志就是释迦牟尼佛。燃灯佛曾为他授记：当得来世做佛，号释迦牟尼佛，亦当渡无量众生。
燃灯古佛，又叫 “ 定光佛 ” 。为什么叫燃灯佛呢？据说：燃灯 “ 生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯 ” 。因此，定光佛的名称由来已久，丁福保《佛学大辞典》“定光”条曰：“（佛名）梵名提洹羯佛，Dipamkara，译言锭光佛或然灯佛。有足曰锭，无足曰灯，作定非。释迦佛尝称为儒童。此佛出世之时，买五茎之莲奉佛，因而得未来成佛之别记。”《大智度论》曰：“如然灯佛生时，一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯，旧名锭光佛。”《瑞应经》卷上载：“锭光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝表莲灯，以五百金钱买五茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足乃解发布地，使佛蹈之而过。佛因授记曰：‘是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来’。”从上述记载可知，定光佛即然（燃）灯佛，因其点化释迦菩萨而成佛果，当九十一劫时，将转世普渡众生。
《清流县志》记载：唐武德三年(620年)，有僧云谷来清流曹溪一带云游，隐居于金莲寺。宋乾德二年（964年）,相传有圣僧定光到此住持，修建寺庙：“旧无水，定光佛至，飞锡凌空，七日复返，始有泉涌。其夜，风雷大作，雨水滂沱，僧惊避。迟明视之，庵推出谷口，其下飞瀑数丈如珠廉，至今莫寻其源”。那时，地下水始涌出，汇成激流瀑布，清夜听泉，常疑三春暴雨，遂定名“灞湧岩”，亦为清流古八景之一“灞湧金莲”。宋乾德二年（964年）,曾云游到武平县南安岩授法。景德初（1004年），应邀往江西南康盘古山弘法，住持禅院。三年后又回至南安岩。大中祥符四年（1011年），汀州郡守赵遂良慕名邀请郑自严到汀州府城，建寺庙于州府后供其居住，以便往来请教。大中祥符八年（1015年）正月初六圆寂，享年八十二岁，遗偈共一百十七首，其中二十二首乃亲笔所书。定光古佛去世后，百姓收集其遗骨及舍利，“塑为真像”，顶礼膜拜。
民间传说：宋仁宗皇帝十分孝顺母亲，母亲死后仍十分想念她。于是他下令说：有谁能使他的母亲显身与他对话，他就封其做官。有人建议说：请100个和尚来显法，总会有办法。宋仁宗皇帝便请了100个和尚前来作法，其中就有郑自严。但是，皇帝嫌郑自严个矮貌丑，想不要郑自严参加。可是郑自严没参加只有99个和尚，无法凑齐100个，只好让他参加。在显法过程中，其它和尚只能使皇帝与其母亲对话，而不能使母显身。郑自严见仁宗皇帝满脸遗憾，说：“我来试试！”于是，郑自严灯芯搭台，坐在台上念咒。果然使仁宗皇帝的母亲显身了，并与皇帝对了话。仁宗皇帝大喜过望，要封郑自严为官，可是他不应声，封了几次都不吭声。仁宗皇帝说：“郑自严！你怎么像古佛似的。”这时，郑自严即跪下谢恩。此后，郑自严便成了古佛。他在世时曾为百姓做了一些好事，受到群众的爱戴，故亲切地称之为“和尚翁”；郑自严圆寂后，很快被群众奉为神灵，尊称为“圣翁”,亦称“古佛公公”。
有点历史了
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