井冈山的客家分布[网友李青报告]

yanxiuhong

管理员：
   你好！
   由于工作原因我很少上网。所以现在才回信。
   我是来自江西井冈山黄坳乡的客家人。我们李氏客家人有好几千人。我的祖先是在福建上
杭后来迁徙到广东五华，现在我们的客家话接近五华口音。我们这边好几个乡都是客家。遂川县
和我们邻近的乡镇都是客家。而且口音是一样的。这边姓黄。刘，张。廖。古。钟等客家姓氏
都有教大面积的分布。
   据我父辈说我们至少有5代人生活在井冈山了。以后我会提供更多的信息给你们的因为天下
客人是一家！
                                        井冈山黄坳  李青
                          11.20

shlzy

李青先生：
     你李姓确实出于上杭，李氏珠公为入闽世祖，生金、木、水、火、田德公，客家李氏大多是火德公和木德公的后裔，每年回来祭祖的人就几万人，欢迎你回来寻根。
     在吉安地区本来就很多是客家人的，我曾经在吉安、吉水等地工作过。
     如果你有什么问题可以和我联系，当然你如果有什么客家资料也请你告诉我。
     另外吉安地区还有许多族谱，请帮我联系，但要完整的，我收藏这些资料。
                                                                   曲水斋主人
                                                                    shlzy1958@163.com
[ 本帖由 shlzy 于 2003-8-9 16:58 最后编辑 ]

lch-lly-dlq

想不到我李家在井冈山也有同族，下次去井冈山一定要去探一下亲。

12345

与惠阳客话近，两者从嘉应迁出的时间也相近，真怀疑当年的客话，就是这样。

yanxiuhong

Posted by JGSR at 2006-2-23 03:12
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　　　　　　　　　　　也谈谈我居属地客家话语言
　　井岗山下宁岗（现已撤县并市）历来是土籍与客家冲突与械斗严重地区，毛泽东在井岗山斗争问题论著上有阐述，二几年宁岗县委书记都是在毛的调解下由客家人袁文才与本地人龙超青轮流坐庄，在这种区域文化背景下，语言阵地也在无形中蚕食，大部分人都能操两种语言交流．
　　以我们客家攸长的文化底蕴藏．风俗，客家话在当地几百年内是不会消亡，在改革开放前土．客是不通婚，在当地也谈不上某语种孰贵贱与优越性，在社区里关于我县客家人分布乡镇也有遗漏东上乡等，人口说两万，以本人认为与本地人五五开，所忧的是语音变异与词汇同化问题，我爷爷辈因为传媒不象现在发达，生活在闭塞范围內，他们讲话可以说与梅州的一样，至我辈语法．词汇．音调又有差别，我们下辈更加明显．
　　所以，我们客家人更加要加强交流，在当今网络世界尽量通一确定字音的写法，多点原汁味的童谣山哥流通，推介客家流行歌曲传播，达到粤语之风行，相信我们客家语言文化一顶发扬光大，鼎立语言之林．所兴我第一语言是客家话别　　　　所兴我儿辈还在讲客家

https://www.hakkaonline.com/foru ... hread&tid=38337

JGSR

李先生您好!方知我们是真正乡亲,遂川黄坳.堆前我去过,在黄坳吃米粉扁鹅子至今难忘,回味无穷,还有堆前的金柑子,我感到你们说话与我们口音略有差别,我现在广州,过年得闲就来拜访您

longhaojin

我也是宁岗的我也是宁岗的我也是宁岗的

JGSR

我姓龙,看来跟你是本家,你是宁冈那里的,是讲客家话吗?

longhaojin

我父亲是柏露的母亲是睦村的 我也说过我外公是睦村人姓黄

yanxiuhong

井冈山上客家人
来源： 井冈山报 庐陵论坛 | 查看评论
时间： 2014-05-19 08:33 新闻热线：（0796）8259287
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　　龙吉忠

　　客家先民本是古代中原一带的汉族先民，因躲避祸乱而逐渐南迁。江西是他们南迁的必经之地。他们沿赣江溯流而上，在赣南山区大量聚集，然后以此为中转站，陆续迁往粤北、粤东和闽西等地。

　　客家先民南迁后，大多定居在闭塞的山区。因当地土籍人口稀少，未被当地文化同化，客家人特有的传统文化得以保存下来。相反，杂居在客家人当中的一些土籍人却被客家人同化，成为了客家人的一部分。由于地处山区，与外界交流较少，加之客家人强烈的宗族观念，增加了客家人对外来影响的抵制。“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”，客家人顽强地保留着客家语言，世代相传。客家方言是现代汉语七大方言之一，保留了大量古汉语词汇，被誉为“汉语言的活化石”。

　　井冈山地处湘赣边界的罗霄山脉中段。当地的土藉居民，是唐宋以来因躲避战乱自北方迁入的移民。由于来得更早，他们占据了位于井冈山东部的平原和良田。而井冈山的客家人则是明末清初从广东、福建返迁而来的移民。因为来得晩，他们只能住在西部的罗霄山区。

　　客家人最早的移民方式是一种春至冬归“候鸟”式的定期迁徙。他们每年春季来到井冈山，开荒垦殖，冬季收获而归。他们最早在山里搭棚而居，故又称为“棚民”。因路途遥远，往返不便，后来有些客家人就举家迁徙，夯筑土楼，定居下来。其返迁井冈山的原因，一是由于粤、闽两地人口猛增，资源不足；二是自明初以来，日本倭寇不断侵扰东南沿海，社会动荡不安，百姓四处逃亡。而当时井冈山区人烟稀少，有大量的荒山荒地可供开垦，于是大批客家人，携妻带子，亲邻相邀，迁徙井冈，繁衍生息。

　　客家人的到来，触犯了土籍人的利益，因而处处受到土籍人的排挤。土籍地主向客家人强征田租山税，在经济上剥削客家人。在政治上，客家人素无政治权利，受到土籍地主的压迫。客家人没有当地户籍，子女不能进入土籍人的书院里学习，没有在当地参加科举考试的资格。土、客籍之间也不允许通婚。不公平的户籍制度造成了深重的土客籍矛盾。井冈山客家人为了争取生存和发展的权利，奋起抗争，发动了无数次的起义和暴动。

　　清顺治年间(1644年—1662年)，湘赣边界的客家人爆发了声势浩大的“江西棚民起义”，先后参加起义的客家人达十万人，坚持斗争七十多年。井冈棚民积极响应，曾四次攻克永宁(后称宁冈，今属井冈山)县城。晚清时期，井冈山大陇客家人黄三祥联合湖南酃县(今炎陵)、安仁和江西龙泉(今遂川)等地的客家山民，组成“草珠军”，发动起义。民国时期，客家人袁文才在茅坪组织“马刀队”，劫富济贫，揭竿而起。同时，在茨坪一带也活跃着一支由王佐领导的绿林武装。袁文才与王佐，两个同年出生的“老庚”，山上山下，相互照应，威振罗霄。后来在共产党的影响下，两人都走上了革命的道路，为井冈山革命根据地的创建作出了不可磨灭的贡献。

　　持续不断的“棚民起义”，最后迫使清政府修改了不合理的户籍制度，客家取得了当地的正式户籍，可以参加科举考试。客家崇文尚武，耕读传家。为教育子女，井冈山客家人兴办了很多书院。现存的客家书院主要有龙江书院和攀龙书院。位于龙市的龙江书院，由江西宁冈和湖南酃县、茶陵三县客家人集资创办，是当时井冈山区客家人的最高学府，后成为朱德与毛泽东第一次会面的地方，也是“我军第一所军校”，红军军官教导队旧址所在地。茅坪的攀龙书院后来成为了红军医院的旧址。

　　客家人为了不受土籍欺侮，还有习武的传统。据考证，流行于井冈山的盾牌舞、龙狮舞等武术舞蹈，就是由客家人从闽粤一带传入的。客家妇女因生产的需要，早就摒弃了缠足的陋习，成为妇女解放的先行者。

　　随着经济状况的改善，客家的人政治地位也逐渐上升，客籍子弟在清代后期的科举考试中也榜上有名了。如今，井冈山土客籍居民团结互助，和睦相处，共同建设他们的美好家园。
http://www.jgsdaily.com/system/2014/05/19/013108707.shtml

温涛

黄洋界其实就是土客分界点，应是黄杨界。