【原创】“祭公太”——河沅十三坊

azrael

在连城一带，有古称为河沅的地方，有一大型的传统活动为“祭公太”（由于没找着相关文

献，从音）。这活动在河沅十三坊轮流举行，目的似为祭祀王审知。在朋口有一蛤瑚庙，

活动从去蛤瑚庙迎接“公太老人”开始，由举行这个活动所在地派人去接，时间为阴历二月

初始，公太老人被安置在各家祠堂。儿童扮八仙骑着竹马去迎接，还有其他人如彩旗队，

放铳开路的，非常热闹（本人曾在11岁时扮“铁拐李”接公太，印象尤为深刻）。活动在一

定的区域内举行，主要以姓氏为依，十三年为一周期。活动正式开始时场面极其宏大，期

间伴有各种活动，包括搭台唱戏等，许多人还将牲畜送到“公太老人”前宰杀，既表示对他

的尊敬，也祈求好运。当活动在某个地方举行时，其余地方也要派人来参加，称为“参公

太”（从音）。这个活动保留了许多风俗，较有特色，而且就本人所查找的资料而言，少有

提及，希望能有更多人充实改正有关资料。

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闽西在长汀、连城两县交界处的“河源十三坊”(即 1 3个村社 )轮流祭祀　瑚候王。当地人把瑚候王尊称为“公太”(公太 ,在闽西客家地区即祖先之意 ),因此 ,十三坊轮流 )奉祀　瑚侯王又被通称为“迎公太”。十三坊中最早参加轮流祭祀　瑚侯王的姓氏 ,大都是在宋末元初到元末明初这段时间迁入的。经过世代发展 ,当地的社会经济日益发达 ,宗族社会也逐渐形成 ,因此 ,从明代中叶起 ,便开始有了十三坊轮流祭祀　瑚侯王的活动了。这种祭祀活动通过“十三坊联盟”来组织 ,每年都要召开十三坊代表会 ,而且一年之中还要举行各种集体性活动 ,如游公太、参公太等。通过这些活动 ,各乡村 (或宗族 )之间经常沟通、合作 ,也就必然不断增进彼此之间的了解和友谊 ,因而平时出现的一些问题也容易及时得到化解 ,这对一个地区的相对稳定 ,显然起到了一定的作用。据调查 ,该区域在历史上没有发生过什么械斗事件。

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镇川庙　祀珨瑚公王，据传即五代十国时创建闽国的闽王王审知(长汀称白马公王)，庙在县南城外。宋绍兴(1131～1162)间建，明洪武(1368～1398)间重建，崇祯(1628～1644)末年水圮，顺治七年(1650)复建，后复圮，乾隆十年(1745)复建。为连城祀珨瑚公王最早建的庙宇。此外，祀王审知的还有莒溪璧洲的永兴庙、新泉和朋口马埔的珨瑚庙。
马埔珨瑚庙　建于明英宗正统(1436～1449)年间，占地约700余平方米，属斗拱梁结构，飞檐翘角，雄壮肃穆，是目前连城保护得比较完整的古庙。每年农历二月初二河源(过去宣和全乡叫上河源，朋口的马埔、张家营、洋坊、文坊、朋口五个村叫下河源，统称河源里)十三乡的群众都要举行祭祀庙会，文亨的湖峰、莒溪的璧洲、长汀县的钟屋村等邻近乡村也参加十三乡的祭祀庙会。奉祀的乡村每年农历二月初一日把珨瑚公太送回庙里，叫“入庙”，二月初二让十三乡和邻近乡村的人去顶礼膜拜；二月初三或初四接去奉祀的乡村就将珨瑚公太抬去，叫“出庙”，也叫“入公太”。凡是轮到“入公太”的乡村就要游公太、请戏班唱戏和招待客人。

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乐庵公衣色社序（并祠记）
社胡为名衣色，曰，所以敬神也，敬神奈何，盍吾乡十三载一游,珨瑚公王尊神届期必备鞍马衣服以壮观瞻而昭诚敬，此衣色社所由昉也，或曰主一无适之谓敬，敬神之道，外竭其物不如内尽其心，故书曰：黍稷非馨，明德惟馨，敬神而取乎衣色，不亦末乎？予曰：是又不然，敬在心者无可见，而易伪也。敬在物者，有可见而难欺也。传曰：博硕肥（月盾），谓民之力普存也，而衣色鲜明，岂不谓民心之诚敬哉。是日也，春气融和，春光明媚，士女如云，齐声喝采，马和鸾而中节，衣耀日而生辉，人睹之而心欢，神顾之而色喜，以此昭敬，谁曰不然。况吾乡为诸乡之领袖也，吾房又为予乡之巨擘也。先路扬镳，衣色尤贵辉煌也。闻道光乙未年吾房衣服减色，有愧前驱大父，南邨公命伯父久亭公等以售衣仅获钱贰拾贰千，协力同心，会权子母，创置田亩，戊申辛酉二届，案临皆制漳衣，冠冕堂皇，克承先志。甲子春，久亭公以余赀商之前辈于正月初四祭乐庵公像于衍庆堂，岁有祭，丁有胙，绅耆有懿乎？铄哉，以敬神之社权为敬祖之礼，一举两得焉。诗曰：锡兹福祗，福惠我无疆，此之谓也。迨甲戌小制潮城，愈觉增华公之力也。至壬午岁，巨堂从众议，鼎构众裔，输力草创，初成核费银五百陆拾两，因之停胙，至丁亥有届制衣，罄无余赀，原董坚辞，伏惟神灵昭昭，祖命煌煌，曷敢诿也，领簿于祠，其制费半移于东溪公义仓暨新丁社，不敷者借之虽不全办于潮城，而凑购于文冈，衣冠楚楚，不失前型，至乙未春，将祠修饰完美，六月吉日聘连城童小业孝廉，点至升龛，一切需费百两有奇。越庚子，值迎，仍形支绌，兼之全绣潮衣，灿如云锦，其新孔嘉，竞夸胜会。（这次两村皆绣新衣）。前次我房马数六十四乘，此次马数增七十五乘，而踊跃争光，亦以见神灵，祖德之庇佑也。今秋核有余羡，拟于癸卯春祭，复颁丁胙。噫，莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传，吾也。社业未增，既有愧于前，而，社事显庸，觉有补于后。惟愿后之董斯社者，继继绳绳，勿懈怠，勿侵吞，扩而充之，久而行之，将见敬神而神降尔福，敬祖而祖锡尔祚矣。
光绪二十八年壬寅葭月冬至节      华年敬撰
——摘自培田吴氏族谱

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公太出游就是各个坊、各个村落、各个家族势力的一次展示，同时也是族内各房派向河源十三坊民众表现自己能力的一次机会，场面热闹是必然的，。　瑚候王经过之处，家家户户门前燃放神铳、鞭炮、摆设三牲，人人叩首，朝拜举礼。文坊村旅台的项际科老先生曾撰诗回忆儿时的“天下第一庙会”：
淑节初临气象新，家家治馔备迎神。
游行马戏连村郭，开道旌旗蔽日轮。
礼炮雷鸣跃锦鲤，花台鼓乐挟香尘。
终年宴会无虚日，酬答威灵并六亲。