从客家人在全世界的杰出成就，看中国文化的强大生命力

客子微妙音

●“家和万事兴” 的思想； “自强不息、厚德载物” 的精神

编者注：有人说，全世界的人，一个一个比，中国人第一；二个二个比，犹太人第一；三个三个比，日本人第一，团结。这句话，并不适合于中国古人，也不适合于客家人。

在中国古代，“家和万事兴”的思想，深入人心；“和”的概念，几乎无人不知；而外国人则闻所未闻，因为他们根本没有中国人的家庭观念，更不懂得什么叫“家和”。中国古人和客家人均以儒家思想为正统文化，注重伦理道德，特别是宗族、大家庭的思想影响深远。

饮水思源，客家人的成就，其根源正是坚持古老的中华文明：河洛文化、儒家文化。

犹太人的成就，是坚持西方的圣经、基督文明的结果；

中华文化具有很大的包容性，广博的胸怀，中国古人心量广大，在坚持自己的传统文化的同时，并不排斥其它文化，和睦相处、平等对待，超然的自信，勃勃的生机，东方文化比西方文化，具有更强的生命力，深入了解中国文化，没有任何一个人会拒绝中国文化，因为中国文化是人类优秀传统文化，她是属于世界的，不只是属于中国人，她是人们内心心灵深处的真、善、美、慧的光辉，放诸四海而皆准。

我们相信以后随着中国文化在全世界的推动，犹太人也会慢慢接受，进而学习中国文化。

国内外越来越多的人们在研究古老的东方文明和中国文化（注：包括客家文化也逐渐受到关注），他们会发现古老的东方文明、中国文化具有更高、更深远的智慧，更博大的胸怀和爱心，对我们每一个人都有很大的帮助和提升。中国文化的主流-儒家文化是非常温和、善良的，兼具“自强不息”与“厚德载物”、协调平衡，不像有些文化有偏激、过激的成分；现在全世界也只有中国儒家思想和大乘佛法能够广泛团结全世界各个种族、各种文化的人们。

故，1970年代著名历史哲学家英国汤恩比博士警告世人：

「解决二十一世纪的社会问题，惟有中国孔孟学说跟大乘佛法」。

全球越来越多的有识之士，意识到中国人的世纪、中国文化的世纪正在逐渐到来，中国文化复兴，必将造福全世界！

希望我们现在的客家子弟、年轻一代，大家应该警醒，了解一些历史，客家的历史和中国的历史都应该要了解些，珍惜、学习、继承我们宝贵的传统文化。只要我们坚守祖先的教诲——“自强不息、厚德载物”的精神气节，我们客家民系、我们中华民族必能永远立于不败之地，必能卓然挺立于世界民族之林。

中国文化复兴之日，我们有理由相信：全世界的人，一个一个比，中国人第一；二个二个比，中国人第一，犹太人第二；三个三个比，还是中国人第一，日本人第二。

●客家精神在全国、全世界都能获得广泛的认同，

客家民系承传的正是古老的中华文化的源头——河洛文化、 “自强不息、厚德载物”的精神特质；

“客家热”正在全球悄然兴起——显示出中华文化与客家精神的勃勃生机

客家文化，从其根源和本质上来说，其实就是古老的中华文化的源头——河洛文化；客家民系继承、保护得最好，并且将其发挥，应用到生活、处世、工作各个领域。

《易经》说：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”

如果要用精炼的字句来高度概括我们客家精神，“自强不息，厚德载物”，是最合适的词句。

反映客家奋斗历史的交响乐作品《土楼回响》，在海内外各个国家和地区的许多场演出，均获得巨大反响，场面非常感人，特别是第5乐章《客家之歌》，甚至外国人观众也跟演出人员一起高歌：“山高自有人开路，水深还有造桥人。”西方的欧洲人喜欢，东方的日本人也很喜欢，据说日本人特别喜欢。我们知道，日本人很瞧不起现在的中国人，如果日本人有机会了解客家后，我们相信，他们会另眼相看。

从《土楼回响》、《客家之歌》在海内外的热烈反响来看，客家精神有很强大的生机。

“自强不息”可以概括客家人不畏艰难险阻，勤俭刻苦、艰苦奋斗、合力拼搏的精神。

“我”的客家文字（注：“崖”字去掉“山” 字头，左边再加单人旁——在悬崖绝壁能生存的人），就表现了客家民系艰苦卓绝、绝壁求生的非凡精神。

“厚德载物”可以概括客家人崇先敬祖、尊师重教，重视礼仪，注重伦理道德的优良传统。

客家正是因为有“厚德载物”的坚实基础，才能持久支撑起 “自强不息”的精神。

客家人长期生活在环境恶劣艰苦环境，没有怨天尤人，反而将其转化为勤俭、刻苦、耐劳的动力。客家谚语云：不怕火烧屋，只怕人无志。天上冇（无）落，地下冇捡。人勤地生宝，人懒地生草。在心志方面的砥砺，客家有着比其他民系更得天独厚的条件。

印祖云：金以炼精，刀以磨利，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。天之成就人者，有逆有顺。人能乐天知命，则逆反为顺。否则顺反为逆。是在人之善用心与否耳。

种种迹象说明，中华文化、客家精神，是超越地区地域，超越民族国家界限的。

“自强不息、厚德载物”的客家精神，值得我们客家和全世界共同来继承、学习。

●客家精神，是中华民族的精神特质

而事实上客家也是一直以中华文化的正宗地位自居的，虽然他们在不断迁徙的过程中遭到过许多歧视，但他们从来就没有过自轻自贱，他们始终高昂着头，充满自信。

二、  客家民系承载着厚重的中华文化基因

历史上的东西方文化分界中，东方文化的代表应是中国和印度，其中中国尤显突出，而中国文化的发祥地在中原，即黄河流域，客家人的根系正在于此。……可以肯定地说，这批南迁的客家先祖大都是当时中原“先进文化的代表”，他们承载着厚重的中原中华文化的基因，……中国的近现代史上客家人的革命精神是尤其值得大书特书的，从洪秀全的太平天国到孙中山的辛亥革命再到朱毛红军的井冈山革命根据地都是客家人打先锋。……特别是亚洲经济的发展中，客家人都做出了不可磨灭的贡献。当我们赞赏他们的时候，别忘了，他们所表现出来的，正是中华民族“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”的精神。一句话：客家人精神的根本就是中华民族精神，这是客家精神永远的标签。

……

三、 客家民系强势生存的动因

……正如有论者所言：“历史的变幻风云催生了客家，移民成就了客家，奋斗锻造了客家。”

……我们考察犹太人的历史，再印照客家人的历史，我们可以找出两个最重要的因素。那就是优势文化沉积后的厚积薄发和苦难经历锻造后的无比的勇敢坚强，显示出超强的耐受力。犹太人有《旧约圣经》文化的激励，客家人有中原儒家早期文化的熏陶，儒家文化中许多正面的思想意识对客家人有着深刻的影响。象尊儒重教，崇敬祖先，重视伦理纲常，崇尚儒家的名节、义利观等。犹太人失去家园，流散世界各地，但他们始终心系故土。客家人不断迁徙，不知道那里是他们的家，没有肥沃的土地，没有安定的环境，（这与中国人故土难离，希望守家在地的心理是难以接榫的），但他们前进的步伐始终是坚定的有力的。

——客家人的中华DNA

●祠堂教孝、家谱是家庭历史——传统教育里最主要的环节，千万不能疏忽

◎祠堂是纪念祖先的，人能够不忘记祖先，他就会孝顺父母，慎终追远，民德归厚，这个教育不能疏忽。

你要想你一家人子子孙孙、世世代代都是好人，祠堂教孝，这是根，祠堂没有了，根就拔掉了。

家谱没有了，你家庭历史没有了。人要知道家庭历史，他怎么会不爱家！

家庭源远流长，人的那个爱家的心、爱国的心，从这里生起来。

这是教育里最主要的一个环节，怎么可以轻视？

中国的汉族的的确确是炎黄子孙，是伏羲、神农的后裔，汉族是一家人。

这个历史保存得很完整，全世界找不到第二家，要珍惜，要爱护。

——《净土大经解演义》第419集，净空老法师

◎「孝」这个字，在中国文字里面，这是老祖宗的真实智慧。中国文字在全世界找不到第二家，它是一种智慧的符号。

你看，它上面是个「老」，下面是个「子」，这是孝字。老代表上一代，子代表下一代，上一代还有上一代，下一代还有下一代，佛法讲，过去无始，未来无终，无始无终是一体，它代表这个意思。中国人对于这个字非常重视，也只有中国人。日本继承了中国文化，日本有，韩国、越南这都是受中国传统文化的熏陶，他们有，知道有祖宗。所以家有祠堂，纪念祖宗，外国人没有。中国人有家谱，那是什么？家庭的历史。

中国近代，在文化大革命的时候，把祠堂毁掉了，家谱烧掉了，我们在海外着急！祠堂毁掉了还可以建，如果家谱被烧掉那就没法子了，我们的根就不知道了。所以念念不忘，这家谱还能不能找到？

人要不知道自己的根，对自己祖宗那种敬爱的心生不起来。

所以，家庭历史太重要了！有这个东西人才真正爱家，爱你的乡土，那就是爱国。中国人那么热爱国家，对于国家感情那么重，就靠这个家庭历史。外国人没有，你要问他家几代，大概他知道他父母，知道他祖父母，再上去他不知道了。那个对家族的爱心他怎么能生得起来？所以这是多么重要的一桩大事情。

东方人重视家族，重视家庭历史，这与中国传统文化有密切的关系。

——净土大经解演义　　（第四三二集）　　2011/6/2　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0432

◎客家先民，怀抱祖先牌位，背负儒家典籍和祖先族谱，拖家带口，历尽千辛万苦，克服重重困难，辗转南迁，重建家园。背井离乡的艰苦生活，客家人更懂得传统东西的可贵，非常重视传统文化的守护和传承。

崇先敬祖、敬老尊贤、尊师重教、孝悌传家，敦亲睦邻、团结互助，勤俭刻苦、坚韧进取，……

“文化是人类的灵魂，教育是文化的生机。”

而教育里面最重要的是祠堂教育，孝道精神的承传，做人不能忘本，河洛文化

我们中国素来是“礼仪之邦”，祭祀祖先是最重要的礼，祠堂是家庭最重要的建筑，族谱和先祖的精神是最重要的精神财富。客家人有很强烈的“根”的思想，南 “慎终追远，民德归厚”， 客家谚语云：“食水要寻水源头。”“天下客家”、“一家亲”的思想，具有强大的凝聚力，在世界各地都能很好地生存发展，这应该是最为深层、最为重要、最为根本的源头。

客家人坚守传统，勤俭刻苦、塌实本分，敦亲睦邻、互相帮助，家族上下团结一致、合力拼搏，创造出令世人侧目的杰出成就，比犹太人有过之而无不及。

客家人的土楼、围屋，本身就是“人和”的杰作，全家族几百人，上下一心，艰苦创业。

全球客属恳亲大会持续巡回召开，显示出海内外众多客家人对传统文化的高度认同和归属感，也说明客家人的团结，有很强的凝聚力。

这种力量，可谓源自于“家和万事兴。”

“家和万事兴”是我们所有中国人的传统，不是客家人的专利，只是客家人把她发挥的最好，如此而已。

“忠孝传家远，诗书泽世长。”

李炳老说：家家供奉祖先，人人礼拜国旗，是忠孝最好的一种培养。

●家庭教育、贤妻良母——贤才蔚起、国治民安的坚固基石

厚德载物——贤妻良母与大地之德；

相夫教子、传统客家母亲的贤良，在当今时代，仍具有非常重要的意义；

正本清源，“重立人根”—— 女子教育、家庭母教，乃是贤才蔚起、天下太平之根本。

客家女性的贤惠，更是举世闻名，不仅是相夫教子，而且跟男子一样艰苦劳作，客家人能一直不断发展，在更大程度上说，应该归功于众多默默无闻的客家母亲。

由于长期受河洛文化、儒家思想的熏陶，客家有大量的贤妻良母，可谓星星点点，散落在广大的客家山区。

客家民系的伟大，客家淳朴善良的民风，更大程度上说，就是这些默默无闻的母亲们支撑起来的，正是因为母亲们深厚广博的“厚德载物”，激励着许许多多客家子弟们应该不仅要自强不息，还要厚德载物，否则愧对慈母。相信许多客家子弟们，从内心深处，真正尊重和感恩母亲。

●客家人始终把尊师重教放在首位，比犹太人还有过之而无不及

客家人正像不断流亡的犹太人那样，虽然人数不多，但却名扬寰内。犹太人除了祈祷之外，始终把教育放在首位。他们虽历经磨难，但仍能使民族薪火相传、亮丽多彩。客家人和犹太人有着惊人的相似之处，不断的经受战火、灾荒，不断的被杀戮、驱赶，不断的迁徙、流亡，最终遍布世界各地。客家人脉络不断、人才辈出，每到一处，都会以其惊人的智慧和过人的才干对当地作出重大贡献，以名人爆炸的形式令世界震惊。之所以如此，客家人始终把尊师重教放在首位，比犹太人还有过之而无不及。客家人根在河洛，他们重视教育的传统，可追根溯源到民系的源头——河洛文化。

正是由于对河洛重视教育的文化传统的承继和发展，所以就出现了只要有客家人的地方就会有祠堂、就会有学校的教育奇观。也就有了“耕读传家”“书香门第”，使客家人在穷山恶水的环境中保持较高的人文素质，同时维护和承继了自己的历史传统。由此可知，客家人根在河洛。

——《从教育谈客家文化之根》作者 唐超，河洛文化网

●为何儒家文化仍为客家文化的主轴呢？

现在所谓的客家人是指福建汀江流域的汀洲、江西赣江流域的赣州以及广东梅江流域的梅州等三个地区的居民为主；当然，以上述三河流为客家人母亲河的主体，居住在这些区域的人士（客家人士为中心，还有外移到中国内地以及世界各国的客家人均包括在客家族群内。目前全世界的客家人应不少于5000万人。客家人，在中国历史上应该到处都是，因为广义的说，离乡背井，客居在外的人都是客家人。但这些客家人都不见了，因为在迁居过程中已被动当地中原文化或其他少数民族文化所同化了，此屡见不鲜。唯比较特殊的就是前述的客家人。因为汀江、赣江、梅江等三条母亲河所孕育出来的是一个特殊的民族族群，有其特殊的文化传承和民族风格，因此有其特有的族群生命力，屹立相传了千余年。在可见的未来，仍将枝繁叶茂显现于21世纪的世界。

汀江、赣江、梅江流域等到地区山多地少，自然资源亦不甚丰富，由于交通不便捷，对外文化、经济等交流不易。这些地区的原住民也是越民族的一支——畲族。自古以来畲族在山地上生活了数千年，过着孤立自主的生活。它们靠着简单的农作，以及耕织和狩猎为生，代代相传、生生不息。中原人士因为战乱客居此地，与当地畲族的原住民产生所谓的文化冲突、文化融合的过程。此一地区华夷文化交融过程的阵痛期的历程是可以想像的，其结果客家人的族群于焉形成。明言之，从文化冲突到文化融合的时间是漫长的，过程是艰巨的。客家人大约南宋时期已成定型。这个客家人是中原人士的汉文化或者是畲族的越文化成分居多呢？此答案应可探讨。客家人以中原的汉文化为主要，这是必然的，但是关于畲族的地理、历史文化等因素，客家人中的越文化成分应是不少。凡我中华民族是一个民族的大镕炉，中原人士的汉文化以儒家思想为主轴，其包容性特别强，也就是在各民族过程中，其主导性特别强，这在客家人中自然不例外，但是因客家的特殊性，就是某些越文化的成份比较多，这亦可能。为何儒家文化仍为客家文化的主轴呢？这与孔子思想的理学本质有关，其中汉字文化圈的主导性是任何其他的越文化所难以比拟的。

   

客家人因为客居山区，对外交通不甚方便，于是民风比较保守。另外，山区资源也不算丰富、经济发展落后，平均国民所得不高；客家人日常生活从事家耕和狩猎，其手工艺也不甚发达；由于客家人“客居”的历史背景，百姓勤劳、节俭。客家人平时劳苦终日，其目的在于力求温饱；客家人因为没有安全感，所以他们甚为勤奋进取，彼此团结互动。此外，客家人也因之比较重视彼此合作和个人利益的取得，或许有所谓比较保守与狭隘的客家文化形态。最重要的文化本质是客家人秉承儒家思想文化，民风保守而封建，并且凸显出重视儒生的社会心态，所以“万般皆下品，唯有读书高”读书风气甚是高涨，所以文人中举人、秀才特别多，这也是一个特色。于是客家人杰出之才比比皆是。他们贡献了家乡也贡献了国家，甚至于也贡献了世界。朱熹及王阳明为中国宋明理学的代表性人物。他们俩人均是客家人，政治家曾国藩、梁启超、孙中山、邓小平、李光耀等人也是家客人，胡文豹、胡文虎、李嘉诚等工商界人士也是客家人。客家人的杰出表现，已令世人刮目相看。客家人的种种事迹，也已被誉为东方的犹太人，犹太人散居世界各地，尤其在东南亚地区为最。

客家人在海外，很像犹太人。他们或许在本国没有办法发挥其才能，一旦到海外以后，其生命力和生存的潜力就大大施展出来。客家人在工商界、学术界、政治界、艺术界等的杰出表现，似有犹太人的影子，令人敬佩。还有客家人为汉越人的共同体，但基本上客家人均自命为中原人士，以正朔的中国人、中原人自居。一般来说，客家人比较支持中央政府的大一统思想。客家人有所谓的硬颈精神的忠义之风。客家人反对分裂主义，重视气节和忠孝义理，并且也富有尚武的精神。

客家人、闽南人、台湾人等三者所居住的地区都是中原儒家文化影响力甚深的地方，    三者各因承受的历史地理因素不同，其所展现出来的文化表征也各有所不同。这可从民间信仰、儒家理学、以及族群性格等三方面分析之。

   

儒家宋明理学的大本营即在闽南、闽西、赣南及粤东等地。朱熹、五阳明皆为宋明理学的代表人物，他们俩众皆为客家人。朱熹长期在漳州讲学，是闽派理学的开山祖师。遂使闽南人、客家人的儒家理学遭受到外来思想不断的冲击与融合。如今已自成一个富有闽南海特色的新宋明儒家理学文明。客家儒学一向倾向于保守内敛，比较倾向富有传统中国儒家思想中的三从四德习性。客家硬颈精神的儒家思想，对于忠孝节义的情怀特别坚持。百姓亦文亦武，耕读传家蔚为成风气，如此代代相传，生生不息。

   

闽南人一般来说性格较为豪放富于开展、开发与开拓的精神，其特性具有创业精神。其中亦有漳泉之间的差异但本质上大体相似。客家本性较为保守安分守己，脚踏实地、奋发图强、刻苦而劳、克勤克俭、忠群体国。

——闽南人、客家人，同根同源——汉越一体论的缘起

台湾淡江大学教授兼国际研究学院院长 魏萼

●日本人的成就，其根源正是坚持古老的中华文化。

日本本身没有自己的文化，他们的文化根源也是古老中国的河洛文化。

众所周知，唐朝就有大批的日本留学生到中国，他们现在的风俗、建筑、衣服都还可以明显看到中国古风，日本 “和服”、“吴服”实际上就是春秋战国时期吴国（今江苏一带）的服装。日本人特别尊敬唐代以及以前的中国人，但是他们看不起现在的中国人，其原因正是因为我们抛弃祖先的文化。当年我们中国大陆在搞文化革命，搞汉字简化，据说日本人就在旁边冷笑。甚至以前有段时间，日本人和韩国人都争说孔子是他们的祖先。

日本和韩国的文化，均为中国文化；相比日本，韩国更重视中国文化。

特别是明治维新以来，日本虽然引进西方科技，但他们更加强了儒家学说的教育。日本明治维新时期，出现了一个高官转入商界的重要历史人物，名字我记不清了，提出要以儒家思想作为工商业运作的最高指导原则，他还写了本书《论语与算盘》，影响了许许多多政治、商业界的人物，他本人至今还被日本人列为最受尊敬的历史人物（被列为第二，还是第三位）。

我国明代的家训《了凡四训》，在日本广受欢迎，被日本人赞誉为“人生能动的伟大学问”。

日本稻盛和夫老先生运用儒家、佛家思想，作为企业经营的最高指导原则，以中国传统大家庭的精神，治理企业， 50年来长盛不衰，日本尊其为“经营之圣”，被世界各地称为奇迹，我国多家媒体均对稻盛和夫作过专访，中国现在已有许多企业家跟随学习。

稻盛和夫说接受中央电视台CCTV2专访时候，说到他的做人做事的理念和企业的经营思想，是以中国两三千年前圣人们的思想为基准的。

2011年1月，北京东方出版社主办的《活法》50万册庆典，稻盛和夫老先生出席并发表精彩演讲：《人为什么活着》。稻盛老先生说他年轻时，中国的儒家思想，特别是《论语》、《了凡四训》等经典和著作对他产生了重大影响

建议有缘人一定要看看这本改造人生命运的宝典——《了凡四训》。好书！传家宝书！

●中国人本来是团结的

今天我们要知道，中国人把祖宗东西丢掉了两百年，普遍遭受今天的苦难，无论是住在中国地区或者移民在外国，没有不苦的。在外国，外国人瞧不起你，他对中国完全无知，认为中国样样比不上他们，傲慢。

一九八三年，正式接受沈家桢居士的邀请，在纽约他的道场大觉寺讲《普贤行愿品》，讲大意。就遇到很多美国人，在一起吃饭的时候他们问我，很难得，他说过去我们西方人对中国不了解，都认为中国文化落后，样样不如外国，现在知道了，他说我们这一代的人跟上一代的美国人不一样了（这外国人），我们这一代知道中国人很了不起，有智慧。他说一个一个比，全世界的人一个一个比，中国人第一，他说这个话；二个二个比，犹太人第一；三个三个比，日本人第一，团结。然后问我一句话，中国人为什么不团结？我马上就告诉他，上帝安排的。因为他们都是基督教徒。上帝安排的？很惊讶，他说为什么上帝安排的？我说中国人要团结起来，你还有饭吃吗？大家哈哈一笑，就了了。

虽然是一个开玩笑的话，意义很深，给我们一个很大的警觉，为什么不团结？要知道，中国人这个民族，自古以来中国人不讲团结，为什么？它本身团结的。团结，是不团结了才讲团结，中国本身是团结的。五伦是团结的，父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友，它本身是团结的。几千年来，一直到清朝，还是五伦的社会，五常、四维、八德，它本身团结。不像外国人。

外国人讲团结，特别是美国，为什么？各地方移民来的，没有根。真正美国人就是红番，那是少数民族。现在被保护了，为什么？被杀，快杀光了，现在是极少数的，现在要保护他们。这些事实真相，我们要了解。

中国人要团结，恢复伦理道德的教育，自然就团结了。

——2012净土大经科注　　（第一七五集）　　2013/2/12  香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0175

●文化是人类的灵魂，教育是文化的生机

◎现代的科学家给我们做证明，他说出一句话，叫「以心控物」。我们用善心，就能控制物质现象，跟佛法讲的一样，佛法说「一切法从心想生」，科学家讲「以心控物」，意思完全相同。一切法从心想生，因为我们的心想不善，所以变成这个样子。改变过来，心想都变成善的。五毒，我们中国老祖宗就有办法把它解除掉，我们老祖宗讲的五常，仁义礼智信，就把五毒破掉了。仁就是不杀生，义就是不偷盗，礼就是不邪行，智就是不愚痴，信是不疑惑，这五毒就破掉了。中国人讲五常，在佛法传到中国来之前，不是在之后，我们老祖宗有佛菩萨的智慧。佛法传到中国来，把我们老祖宗的话也证实了。所以，佛教到中国，立刻就被中国士大夫所接受。

我们今天要想拯救社会，拯救地球，靠什么？教学，就是要靠文化，文化是人类的灵魂，教育是文化的生机。在全世界，这是汤恩比的话，只有中国古人懂得教育，他们有教育的智慧，有教育的方法，有教育的经验，有教育的成果。这是外国人讲的，讲得一点都不错。中国自古以来长治久安，靠什么？靠教育。只是最近二百年，我们把教育疏忽了，接受西方的文化，对中国老祖宗东西产生怀疑，对民族自信心失掉了，我们遭这个难。现在靠外国人点醒，我们怎样恢复民族自信心？再回归到教育。（净土大经科注-第40集）

◎这是说明中国古人重视教育，重视老师，就是善知识，求好老师教下一代，用的是道德，仁义礼智信。用它来修身，用它来齐家，用它来治国，用它来实行天下公平，这个平天下就是天下得到公平的意思。所以这是圣贤的政治，圣贤的教化。现在很多人都知道，文化是民族的灵魂，一个国家政权丧失不可怕，中国在历代两次丧失政权，元朝的时候，蒙古人统治中国；第二次是清朝，满清人统治中国，但是文化存在，文化没有失掉。所以蒙古跟满清都被中国文化同化，变成一家人，从前是异族，以后变成一家人，汉满蒙回藏变成一家人。所以教育是文化的生机，讲到师道了，不教可不行。

所以老祖宗三千年之前，我们相信可以能够推到四千年，四千五百年，黄帝。我们相信「建国君民，教学为先」这句话绝不是在三王之后提出来的，我们相信这两句话是在上古时代祖宗提出来的。中国人是非常重视教育的一个族群，有教育的智慧、有教育的经验、有教育的方法、有教育的效果，世代相传，「建国君民，教学为先」。我们把它引申，创业齐家，现在这个企业规模很大，大企业员工几万人，创业齐家，教学为先；安身立命，教学为先；稳定和谐，教学为先；礼义之邦，教学为先；国丰民安，教学为先；长治久安，教学为先。我们看佛经上，看到极乐世界诸佛刹土，诸佛报土，教学为先，极乐世界也是教学为先。我们今天要求太平盛世，不是教学为先做不到！教学成败关键在老师，老师是善知识，你说这个多重要。只要著重教学，著重教育，没有一个事业不成功。如果是疏忽了教育，肯定出乱子，福报再大，他享受不久。在历史上我们能看到，这不重视教育怎么行？所以这段经，我想想我们还是要多讲讲，多在这个上面来讨论、来研究。

◎我们中国老祖宗知道，文化是民族的灵魂，教育是文化的生机，没有教育，文化就死了。所以几千年前提出来「建国君民，教学为先」。《礼记》成书於春秋战国，我们有理由相信这两句话是老祖宗的话。孔子「述而不作、信而好古」，四千五百年前中国还没有文字，黄帝才发明文字，夫子把千万年前老祖宗的教诲世代相传传下来，写成文字留给后人，这孔子一生最伟大的事业。所以我们相信「建国君民，教学为先」是老祖宗的话。中国人懂教育，知道这个重要，《三字经》上叙述得非常清楚，「人之初，性本善，性相近，习相远」。如果从本性上说，我们大家是一样的，就像大乘经上所说的，「一切众生本来是佛」，我们是一样的。为什么会有这么大的差别，变成十法界？习性，你不接受教育，你的习性跟本性距离愈拉愈远，是这么个道理。所以才正式严肃提出来「苟不教，性乃迁」，你要是不好好教育他，人愈变愈坏。现在谁教？方东美先生说的，电视在教，这个太可怕了，因为它的力量是普遍的，它能把教育送到你家里去。如果教学内容是圣贤之道，会把人个个都变成圣人、贤人。这是中国古代教育的理想、目标。现在电视教育教你杀盗淫妄，没有伦理、没有道德、没有因果，这还得了，这把人全教坏了。你要晓得，他本性不坏，他是学坏了，从电视学、从网路学。现在电视、网路主宰整个人类的教学，这个问题多严重。

所以我提出几个，从「建国君民，教学为先」，衍生到创业起家，教学为先；安身立命，教学为先；稳定和谐，还是教学为先；礼义之邦，教学为先；国丰民安，教学为先。长治久安，乃至於诸佛报土、极乐世界，不是教学吗？我们在这部经上看到的，阿弥陀佛在极乐世界每天讲经教学没中断，诸佛报土、极乐世界都是教学为先，我们要想天下太平，要想地球上有盛世出现，还是教学为先，除了教学之外没有第二个办法。我们对祖宗、对圣贤不能不佩服，阿弥陀佛知道。所以极乐世界教学没有一天中断。

——《净土大经解演义》，净空老法师2010-2011年讲演，净空法师专集网站