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发表于 2012-4-3 17:35:38
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客家人的清明节
中共广东省委党校教授 丘立才
清明节的由来：春秋时晋国公子重耳流亡国外时，有一次在山中迷路，介之推割下大腿肉，救了重耳一命。流亡19年后回到晋国当上国君，晋文公即位封赏功臣，独忘掉介之推。后想起介，要为他封侯晋爵，请其接受封赏。介之推坚拒，亦不愿见，于是背老母躲进绵山（今山西省介休县）。晋文公让御林军上山搜，没有找到。于是有人出主意放火烧山，三面点火，留下一方，届时他会自己走出。晋文公乃下令举火，孰料大火烧三天三夜熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已死。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里有片衣襟，题有首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推母子分别安葬在柳树下。为纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。并伐一段烧焦的柳木，做双木屐，望着叹道：“悲哉！足下！”“足下”是古人相互尊敬的称呼，来源于此。翌年，晋文公领着群臣素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树复活，绿枝千条。晋文公望着复活柳树，像看见介子推一样。祭扫后晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”。这是寒食禁火的由来，这是清明节扫墓的由来。
客家人是汉民族南迁的一个民系，从中原迁徙到岭南，再迁移到世界各地，一直都祈求祖先的荫庇保护，所以厚葬和祭扫是客家人的一项重要活动。厚葬表现为“背祖骨”和“二次葬”。“背祖骨”就是客家人在辗转逃亡过程中背上祖先的骸骨，以免抛离祖上遗骨一任异族他人蹂躏，一旦找到了新的安居处，寻觅得风水宝地，将骸骨擦拭干净，置于“金斗罂”，重新安葬。客家人的这种习俗沿袭下来，即使不再迁徙了，也会在下葬先人三至十年间，重启坟墓，打开棺材，擦拭干净骸骨，贮于“金斗罂”，再择风水宝地及良辰吉时，再来“二次葬”。葬礼也是重要而神圣的祭拜活动。
客家人祭扫祖先坟墓不在“清明节”，而是在“春秋”祭祀。为什么呢？原因有二：一是客家人在山区居住，耕地极为有限，再加上要讲究风水，所以都将祖先葬于各个山头之上，离住家都有一段路程。而清明时节又是客家人春耕大忙季节，“春争时夏争日”，春耕生产农时绝不能因扫墓而耽误，所以时间上不容许客家人清明去扫墓。二是客家人生活较为贫困，如果有孩子开学，学费不能赊欠的话，连下蛋的母鸡都得卖掉；清明春耕生产又得投资，此时扫墓，既无钱又无物，又如何面对列祖列宗们？所以从财物方面都不容许客家人清明去扫墓。
客家人对中国传统的清明扫墓这一习俗进行了改革，改为“春秋”祭扫。“春祭”就是春天的正月祭扫，有时且有物，该添土的添土，该拔草的拔草，总之，该维修的维修。另外在祭辞中亦可以向祖先禀报新一年有哪些计划，如何实施，祈求祖先灵祐！“秋祭”是在夏收夏种大忙过后的农闲季节，一来有时间，二来有今年上半年的劳动成果可奉献于祖宗的灵前，并祈请祖宗灵赐下半年同样有好的收成。客家人的这一改革是非常明智的，更是从实际出发的。
清明时节是客家地区小麦收成季节，家家会炒麺大吃，有些地方还要制作青叶艾米粄，即为踏青之意。当然随着生活改善，也有一些客家人清明办牲醴去祭祖的，也叫挂纸。
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