大宗族成因初探（二）

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【原创】大宗族成因初探（二）  

2012-03-02 20:39:35|  分类： 宗族风情 |  标签： |字号大中小 [url=]订阅[/url]

            三、族产资源
             大宗族成败的最重要原因是族产资源，如族田、族产和宗祠等。

           1、族田       族田始于北宋中叶，分为祠堂田、寺庙田、墓田、祭田、义田、学田、公会田等多

种。祠堂田、寺庙田、墓田、祭田专供各自的祭祀之费用。义田是为赡济本族中贫而不能自业者。学

田作为鼓励教育族内子弟的费用。 跨宗族地域的乡党公会田，往往汇集数个宗族的族田，用于纠纷、

争讼和乡党会餐的费用。族田主要来源于商贾、官僚、道家的捐资购置，其次是族人祖先神主牌入祠

所交的费用购置，再有就是大户分家时没收充公的不孝者的份额。族田是不断扩大的，收益因此越来

越多，为实现宗法制度的尊祖、敬宗、收族三大目标提供了丰厚的物质基础。族田数量多寡是宗族兴

旺程度的重要标志，拥有几百几千甚至几万亩族田的宗族比比皆是。

        横坑    几千斗种（1斗约合8分田）.

    化州上下火     明代“置良田、构华堂，人财并盛”，到清代几千石（1石约合8亩）。

    青幽垌     8世靖庵公卖林木得钱10千文，购置族田500石，至光绪时已增至1100余石。

            这是清光绪年间建造的青幽垌显廷公祠粮苍，共有13间，四周是1米深的防火水沟，四角有炮楼，房有射击孔。

       大西    300斗

      州背    不足100斗（以经商为主）.

   2、族产     族产是指宗族公有的财产，是维持宗族制度的经济支柱，是宗族组织不可缺少的物

质基础。族产包括土地、耕牛、山林、店铺、桥渡、水碓、碾坊、水利工程等生产和生活设施。 族

产多寡对宗族发展壮大的速度影响极大。

      横坑    有族田、药房、碾坊、油坊、学堂、乡馆。

      化州上下火    有族田、果园、孵房、药房、山林、族田。

      青幽垌     有水碓、碾坊、酒坊、油坊、孵房、药房、山林、族田。

      大西     有族田、碾坊、店铺。

      州背     有药房、碾坊、族田、店铺。

                       州背锺氏清代在鬱林五属都开有药房，是有名的医药世家，经济殷实。

可见，各大宗族都积累了相当可观的经济实力，既具备了收族的能力，又确立了在当地的社会地位。

  3、蒸尝      蒸尝本指春秋两祭，《后汉书·冯衍传下》曰：“遭时之祸，坟墓芜秽，春秋蒸尝，

昭穆无列。”后来，蒸尝也指祭祀了 ， 又延伸为祖先留下的各房共有的资产， 所以蒸尝又叫尝产。

尝产主要是耕田，称蒸尝田。各宗族都有蒸尝田，广西道光末有蒸尝田近百万亩，平均每县三万亩，

小宗族几百至几千亩（石）。

        横坑   几千斗

    化州上下火    “先人置地积蒸尝，于孤恤寡，敬老怜贫”， 明代正统年间（1436－1449）以

“粟千石赈荒贫”。清明到上下火扫墓，重阳到上火扫墓。

     青幽垌    1100石，清明、重阳聚餐。

     大西    300斗，重阳全族聚餐。

     州背    26100千文，负责接待春秋二祭来牛栖山祭始祖宜万公的宗亲的食宿。

    管理蒸常称理尝、管公尝，蒸尝田通常由嫡传子孙按房轮流收益，并负责当年祭祀的开支，所

余归该户所有。

                                                  重阳祭拜牛栖山宜万公墓的情境

    4、祠堂        祠堂又叫家庙、家祠、宗祠，是安放祖先神位和举行祭祀的场所，又是族人办理婚寿

喜丧等事及商议族事的会聚场所。村落中往往一姓一祠或一房一祠、数房一祠。 宗祠最早出现于汉

代，南宋时朱熹著《家礼》立祠堂之例，规定皇室可按等级修建祠堂，民间不得立祠，只可立家庙。

但是到了明代，嘉靖皇帝朱厚熜恩“许民间皆联宗立庙”， 皇室和封过侯的家族称家庙，其余称宗

祠。所以，现在民间的宗祠，是嘉靖皇帝赐建的。 宗祠的建筑规模一般比民宅大，质量好，越有权

势和财势的宗族越讲究，高大的厅堂， 精致的雕饰，上等的用材，成为宗族玄显实力和光宗耀祖的

一种方式。宗祠前立有旗杆石，表示该族得过功名。 祠堂是宗族影响力、凝聚力、权力最集中的地

方，在此举办的所有活动，都标志着该族的兴旺、团结的称度和社会地位的高低。

   横坑锺氏祠堂，建于明代嘉靖二年（1523），         大西锺氏宗祠，建于清代嘉庆年间（1796
雄伟辉煌，是东莞四大祠堂之一，文物保护单位，        －                                            
曾做过横坑小学校舍。有牌坊和旗杆石。                 二进，占地1.6亩，10房轮流管。



          青幽垌清涟公祠（左），建于道光二十年（1840）。显廷公祠（右），建于光绪二十四年
    （1898），城堡式，内有祠堂、居室、粮仓、炮楼。曾做陆川私立青秀中学校舍，现为青秀
     小学校舍。

化州上火周坡锺氏宗祠（左），下火茂坡锺氏宗祠（右），皆建于清代光绪年间。

      州背锺大夫祠，建于清代咸丰二年（1852），二进，祠前有旗杆石礅。

       5、学堂          族人为了振显族望家声，常倾力集资创办族塾、学堂乃至书院，培养本族子弟，造
就宗法人才。这种人才，大部分是完成启蒙基础教育的族人，他们素质高，社会适应力和财富创造力
都较高，很多成了地主、富农、资本家， 控制了地方的生存资源，是促进宗族兴旺发达的主要力量。                                      小部分是出仕的官僚士绅，这些人掌握地方的政治、经济大权，他们的社会地位使该族成为望族，对
宗族的崛起强大，影响最大。
     横坑    明代成化年间（1465－1487）著名教育家锺松雪在广州仓边街和东莞解元坊各办试馆                    一间。弘治年间（1488－1505）进士锺渤在家乡办乡馆、学馆。清代乾隆中叶（1760年前后）文学家                   锺映雪在家乡设馆办学。
     清幽垌   民国三十年（1941），族人创办陆川私立青秀初级中学，本族子弟免考免费就读，并
可从尝产中领取助学金，每生一学期小学1斗，高小2斗，初中1石（合200斤），高中2石，大学5石。
当时，族人青少年初中文化普及率高至90％。族人锺杜菲，青中毕业后考上中山大学，后为中山大学
教授、党委书记，副厅级。锺乃云，青中毕业后考上广西大学，后为广西民航局局长，副厅级。
   州背   清代道光中叶（1835年前后），用蒸尝作经费，在锺大夫祠办族塾，由卸职的进士锺章元
任教，是玉林最早的私塾之一。道光末，帮助高山锺姓兄弟开办“邦之学堂”。 本族有进士4人，举
人5人。
    中国是传统的乡土国家，有着浓厚的小农意识的宗族本位观念，以自给自足的家庭方式组织农业
生产，以宗族的合力抵御自然灾害和保护家人安全，建构了族人严重的归属感和安全感；劳动者与土
地密切结合的农业生产方式，先辈老殁乡土；族人生于干戈贼乱、宗派纷争之世，保存身家性命，自
立自强，必需同宗同族汇聚一域；宗族内赡济贫寒老孤疾废者，人人日有食，岁有衣，童有学，嫁娶
凶葬皆有保障。诸多好处形成了强大的宗族凝聚力，世代相集，人丁岁增，由小到大，渐成泱泱大族。

                                       （未完待读）