玉林钟姓源流研究报告（二）

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玉林钟姓源流研究报告（二）  

2011-10-27 09:45:55|  分类： 族史文坛 |  标签： |字号大中小 [url=]订阅[/url]

      友武理说出现于2002年九龄支编写的一个族谱，发行的面不是很广，影响不大。此说把茶园和玉林公认的茶园开基祖亮公都抛弃了，把成行，成性，成道挂靠到友武次子理之下，明显不妥。从谱中“24.317”这个数字看，编者是刻意追求平均生育间隔时间。随意舍取祖先换来的东西族人是不能接受的。有武理说对后代的影响不能忽视。

看到这里，你也许会问，玉林钟姓族谱为什么乱成这样？答案很简单，就是封建宗法制度的影响，所有姓氏都不同程度有这种情况。古代史官跟着皇帝走，真实记录一切活动，记录的这些 材料初叫起居注，后来演变为国家历史，地方沿袭写成志，民间沿袭写成族谱。魏晋南北朝时期，官府设谱局，主持修订百家谱，民间也模仿修编自己的族谱，以便鉴定或确定各个人的出身贵贱，作为门弟、选官、继承、婚配的依据。所以，那时候的国史、地方志、家谱都是很真实的。唐末、五代十国时期，各地农民造反，天下大乱，门阀制度被废止，不管是士族族谱还是庻民族谱，一侓被焚毁。从此，“亡失旧谱，上世次序不可复知”。
      人们不知道先祖世系，昭穆伦次皆乱。宋朝的一批士大夫忧心如焚，苏洵、欧阳修、范仲淹、王安石、司马光、文天祥等主持编修了自己的家谱，从记住的先祖往下写到最小一辈。欧阳修编修的国史《新唐书》和皇族家谱《宗室世系》则上 溯到了上百代，他自己的家谱《宰相世系》却只上溯到已知的五世祖，因为五世以上情况不明。

农民起义军焚烧史书

   据此，历史学界认为，几乎所有姓氏的族谱，不说上溯到春秋战国，即便上溯到唐代都是伪托。既然如此，玉林钟氏族谱亮公之前，也就是北宋、五代十国、唐阶段源流世系的真实性就不能不怀疑了。明代嘉靖皇帝恩准民间建祠堂，各地建祠堂之风兴起，并催生了联宗修谱之风，随意上溯、攀附望族、冒接世系、乱认先祖，会千万人于一家，统千百世于一人的统宗统系现象出现。这就影响到了封建世袭继承制度的实行。

   清代乾隆二十九年（1764），朝廷实行全国谱禁，规定追溯先祖时，禁止妄自攀附，只能以五世祖或始迁祖为始祖，超过五代的上溯之祖视为伪托，朝廷分封和选官时不予采信，还要追究欺君罔上之罪。所有新编族谱，必须呈送地方官府审查，上溯有违者一侓删节毁版。仅江西就查出有1016姓始祖荒诞不径，被删节或毁版处理。谱禁没能持续多久，到了嘉庆、道光时期，统宗统系现象再度泛滥，混乱更甚，为祖先封官加爵、本末倒置、移旁作父等匪夷所思的现象纷纷出现，成为修谱的通病，编修出来的族谱，其真实性就可想而知了。

   这时期，玉林钟氏修谱对源流世系的记载情况如下：
   明代洪武丙子年（1396）编修，溯源失考。嘉靖癸卯（1543），举人桂茂修编，宜万公以上未追溯。   清代康熙乙未年（1715），庠生信泉修编，溯源失考。雍正十三年（1735），翰林编修沈昌作序，绍京穆说，但绍京至亮未追溯。雍正至乾隆年间，举人钟崙编修，友武遐龄说。乾隆元年（1736），举人济川编修，溯源失考；翰林编修沈昌作序，友武遐龄说；四十二年（1777），举人济川编修，溯源失考。嘉庆丙子年（1816），举人章元编修，友武遐龄说。道光间，东莞茶园焕文编修，绍京穆说；二十八年（1848），庠生渭潘编修，溯源失考。咸丰十一年（1861），六品顶戴宪英编修，绍京穆说。同治间，清幽洞毓秀编修，溯源失考。光绪九年（1883），进士章元编修，绍京穆说，刻碑《先世》。     可见，我族族谱于清代时一修再修，也一错再错。从玉林三杰之一、进士章元前后两次修谱情况看，清末一次的绍京穆说否定了所有其他说法，并勒石定论。      （ 参考文献：邱家儒《文化认祖与血缘认祖并存的修谱方法》）  ----【未完待读] 0