" 客家热"的原因（之一）：何谓客家？

Kejiashan

因为最近在做一些客家主题方面的事情，经常被朋友问到：什么叫“客家”？是啊，什么叫“客家”？“客家人”是一群什么样的人？“客家人”为何当今如此受到重视？
     我们都知道，主客概念相对而言，某地某物的拥有者即“主”，外来人员称为“客”。我国南方地区原为百越民族的领地，自秦汉起大批中原汉人陆续迁入。先入者为“主（汉族土著）”；后至者为“客（汉族客家）”，多指宋以后迁入我国南方各地区的汉人。但并不是所有宋以后迁入南方的汉人都称“客家人”。客家人仅指从中原主要是黄河边上的陕西、河南等地迁入江西、福建、广东三省交界处的福建宁化石壁的汉人在此与当地少数民族即畲族、瑶族融合，孕育形成的有别于汉族其他民系的族群，是一拥有体现汉族的基本文化特征（群体至上，重礼爱面子，重君子，轻小人，性格内向），并具有自已特色的共同的语言（客家人）、共同的文化信仰（风俗习惯、服饰，祖宗崇拜、多神崇拜）及共同的聚居地的汉民族八大支系之一（中华民族，由於方言、文化、生活习俗不同，而分为各个民系（实则方言 语系），在汉族中，因方言不同，而分为八大民系。即北方语、湘语、吴语、 赣语、粤语即广府语、闽南语含闽南、海南、潮州、雷州四种方语 、闽北语和客家语八大方言语系。不管中原人或中原南迁人，讲客家语的汉族人 ，或有客家血统，有客家认同的，便属客家人）。
      近闻广东一些地方把外来人口均称为“客家人”即“新客家人”，并言“新老客家是一家”。这为团结当地人和外来员工的初衷的提法，无可指责。但近日，笔者在网上看到遭到一些客家朋友的反对：理由是他们不会讲客家话，不行客家风俗。的确，如果把所有迁徙人口都称为“客家”，会使“客家人”这一概念泛化，客家人独具的特征消失。所有人都是客家人，即无客家与非客家的区别，客家人作为一个民系就不再存在。“新客家人”也会因不能理所当然地参加“老客家人”的联谊、恳亲等活动，而受到伤害。也许有人会说，历史上曾有“新客家”一说。说这话的人大多是不明白历史上的“新客家”，指从明嘉靖年间至清乾隆年间，闽粤地区因人口膨胀、战乱等原因，倒迁赣南的闽粤客家人。

[ 本帖最后由 Kejiashan 于 2010-5-16 17:16 编辑 ]

陈汉民

楼主你说：“客家人仅指从中原主要是黄河边上的陕西、河南等地迁入江西、福建、广东三省交界处的福建宁化石壁的汉人在此与当地少数民族即畲族、瑶族融合，孕育形成的有别于汉族其他民系的族群”。所谓“与当地少数民族即畲族、瑶族融合”，你作过调查或考察？而今在连州的连南县，有６０％的客家人和３０％的瑶胞，客家人和瑶胞彼此通婚吗？别信口开河了。连南客家人说：“客家人不愿找瑶胞女。如果你找瑶胞妇女，就是拐骗，不被瑶胞男子打死才怪。现在瑶胞妇女，想嫁汉人，解放前，决不可能。”据说，因为管了计划生育，连南派出所公安被打死不止一、两个。

Kejiashan

客家人作为汉族的一支民系或族群，与畲、瑶融合，孕育，形成的时间是在宋朝。

陈汉民

原帖由 Kejiashan 于 2010-5-17 10:06 发表
客家人作为汉族的一支民系或族群，与畲、瑶融合，孕育，形成的时间是在宋朝。

　你讲话缺少根据，没有论证。不可能与畲、瑶融合。再说，客家人形成，出现在唐朝中期。史书记载，唐德宗时期，因中州战乱，李希烈叛乱，唐朝“播迁梁汉”（中州和汉水），客家先祖，南迁江西、福建。以后，宋、元时，客家人逐渐南迁，历时一千多年。

s23412

原帖由 陈汉民 于 2010-5-16 22:43 发表
楼主你说：“客家人仅指从中原主要是黄河边上的陕西、河南等地迁入江西、福建、广东三省交界处的福建宁化石壁的汉人在此与当地少数民族即畲族、瑶族融合，孕育形成的有别于汉族其他民系的族群”。所谓“与当地少数民 ...

这个陈先生讲话非常有意思……说梅州，后面加个括号“含兴宁”；说连南，偏偏要说是连州的连南……

为什么一定要加上地级市你才高兴？何况，即使加地级市，也不能是“连州”的连南啊！
说连南就成了，还真的要加上“连州的”还是哪里的？

陈汉民

因为是梅州论坛，所以不但讲老家兴宁，也讲梅州。兴宁人流迁徙如此，梅州其它县也会差不多。

level

《丰湖杂记》

徐旭曾

博罗、东莞某乡，近因小故，激成土客斗案，经两县会营弹压，由绅耆调解，始息。院内诸生询余何谓土与客？答以客者对土而言，寄居该地之谓也。吾祖宗以来，世居数百年，何以仍称为客？余口述，博罗韩生以笔记之。（嘉庆乙亥五月念日）

今日之客人，其先乃宋之中原衣冠旧族，忠义之后也。自宋徽 、钦北狩，高宗南渡，故家世胄先后由中州山左，越淮渡江从之。寄居苏、浙各地，迨元兵大举南下，宋帝辗转播迁，南来岭表，不但故家世胄，即百姓亦多举族相随。有由赣而闽、沿海至粤者；有由湘、赣逾岭至粤者。沿途据险与元兵战，或徒手与元兵搏，全家覆灭、全族覆灭者，殆如恒河沙数。天不祚宋，崖门蹈海，国运遂终。其随帝南来，历万死而一生之遗民，固犹到处皆是也。虽痛国亡家破，然不甘田横岛五百人之自杀，犹存生聚教训，复仇雪耻之心。 一因风俗语言之不同，而烟瘴潮湿，又多生疾病，雅不欲与土人混处，欲择距内省稍近之地而居之；一因同属患难余生，不应东离西散，应同居一地，声气既无隔阂，休戚始可相关，其忠义之心，可谓不因地而殊，不因时而异矣。当时元兵残暴，所过成墟。粤之土人，亦争向海滨各县逃避，其粤、闽、赣、湘边境，毗连千数里之地，常不数十里无人烟者，于是遂相率迁居该地焉。西起大庾，东至闽汀，纵横蜿蜒，山之南、山之北皆属之。即今之福建汀州各属，江西之南安、赣州、宁都各属，广东之南雄、韶州、连州、惠州、嘉应各属，及潮州之大埔、丰顺，广州之龙门各属是也。
    所居既定，各就其地，各治其事，披荆斩棘，筑室垦田，种之植之，耕之获之，兴利除害，休养生息，曾几何时，遂成一种风气矣。粤之土人，称该地之人为客；该地之人，也自称为客人。终元之世，客人未有出而作官者，非忠义之后，其孰能之！？
    客人以耕读为本，家虽贫亦必令其子弟读书，鲜有不识字、不知稼穑者。日出而作，日入而息，即古人“负耒横经”之教也。
    客人多精技击，传自少林真派。每至冬月农暇，相率练习拳脚、刀剑、矛挺之术。即古人“农隙讲武”之意也。 [原来还有这么一段……惊奇…]
    客人妇女，其先亦缠足者。自经国变，艰苦备尝，始知缠足之害，厥后，生女不论贫富，皆以缠足为戒。自幼至长，教以立身持家之道。其于归夫家，凡耕种、樵牧、井臼、炊衅、纺织、缝纫之事，皆一身而兼之；事翁姑，教儿女，经理家政，井井有条，其聪明才力，真胜于男子矣，夫岂他处之妇女所可及哉！又客人之妇女，未有为娼妓者，虽曰礼教自持，亦由其勤俭足以自立也。
    要之，客人之风俗俭勤朴厚，故其人崇礼让，重廉耻，习劳耐苦，质而有文。余昔在户部供职，奉派视察河工，稽查漕运鹾务，屡至汴、济、淮、徐各地，见其乡村市集间，冠婚丧祭，年节往来之习俗，多有与客人相同者，益信客人之先本自中原之说，为不诬也。客人语言，虽与内地各行省小有不同，而其读书之音则甚正。故初离乡井，行经内地，随处都可相通。惟与土人风俗语言，至今仍未能强而同之。彼土人，以吾之风俗语言未能与同也，故仍称吾为客人；吾客人，亦因彼之风俗语言未能与吾同也，故仍自称为客人。客者对土而言。土与客之风俗语言不能同，则土自土，客自客；土其所土，客吾所客，恐再千数百年，亦犹诸今日也。
    嘉应宋芷湾检讨，曲江周慎轩学博，尝为余书：嘉应、汀州、韶州之客人，尚有自东晋后迁来者，但为数不多也。

s23412

如果你一定要说梅州市兴宁市，我相信在这个论坛一定会有人（含我）向你吐口水……

对不起，这里我也学一学你的习惯表达法，不介意吧？

namlow

终元之世，客人未有出而作官者，非忠义之后，其孰能之！？

后期也有当元官的!

陈汉民

原帖由 namlow 于 2010-5-21 08:07 发表


后期也有当元官的!

赞同你的看法。后期当元官不少。梅州客家人按习惯行事。一开始反元，几十年过去，也就支持元朝了。就如同清初反清，到了太平天国年间，梅州客家人则抵制来到梅州的康王汪海洋。