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从龙川、长宁（含当今紫金、五华等多部分地方）这样的纯客县的方言中，也可以看出客家南迁的又一条线路。
《长宁县志》卷八有云：“开建之始祖，自福建而来则为客家音，自江西而来则为水源音。”
经语言学家考证，所谓“水源音”，也是客家话的一种，这一条，是几经争论并被确认了的，这里就不赘述了。
毕竟，江西赣州，一直被视为“客家摇篮”，也就是客家民系孕育并诞生的地方，这也凸显了赣南在客家民系中的重要地位。而在赣南，客家人则有“老客”、“新客”之分。老客，是南下后一直生活在赣南的族群；而新客，则是南下继续迁徙到粤东梅县、兴宁的族群，他们在明中叶至清代，一枝分五叶，其中一部分人又返流回到了赣南，“新客”一词就是这么来的。他们操的，自是相对成熟的梅县、兴宁客家话。
没有走闽西线至粤东的老客，却有不少人走贡水、桃江水一线，到了龙川、河源、惠州一带，他们的语言，也就不曾有经过闽西一线发生的变化，而他们又是沿东江上游支流而下，所以说的话也就顾名思义，被称之为“水源音”，而后到的绕道福建来的，则被视为“客家音”。二者同大于异，只是有些发音不一样。水源音又被叫做“蛇话”，这与其它地方把客家话叫做“蛇话”是一致的。《长宁县志》也称水源音与客家话只“大同小异耳”。这种大同小异，正类似于赣南的“老客”与“新客”。
方言固然是一大证明，这一条，著名语言学家罗常培也是讲过的，“一方面固然可以拿语言的系统去推迹民族迁徙的途径，一方面也可以拿民族迁徙历史去联络语言的关系”。②
这就是说，贡水、桃江、定南水至东江的迁徙线路，亦可印证“水源音”为老客语音。
水源音，其方言是从水的源头而来的，那么东江的源头在江西，寻乌水、定南水等，如前所述，这里是中原进入岭南的东线，是粤赣之间一条很重要的交通要道。因此，历史上的中原人、江西人（含赣南人）也就是沿东江及其支流进入龙川，早期是秦汉，中期为三国两晋南北朝，后来则为唐宋，所以它比明代才进入的客家音要早很多。从江西过来的方言，又被称为“蛇音”。光绪《惠州府志》（河源市是从惠州划出后立市的）称和平县（龙川近邻）“谓父为亚公，风气与赣州近，语稍类赣”。所以，水源音因为比客家话到得早，才被视为本地话。
这里有两条值得研究：
一是水源音与赣州“老客”客家音的关系。语言学家如今已公认水源音是客家话的一种，当然是从发音上予以研究得出的结论，那么，水源音与“老客”的基本一致，当是很好的证明。
二是水源音作为惠州的本地话，如何解释与广府方言的关系。所谓“惠河片”是否仅仅作为客家话与广府话过渡、混合、交叉地带？众所周知，广府方言形成于汉代，这与秦汉之际赵佗治龙川时间大致相近。广府方言自广信沿西江东行进入珠三角地区?熏 而水源音则是沿东江西行进入珠三角边缘，因此，其源头都应是先秦的雅言，所以必有相当多的共同之处。因此，两种方言，应是相对独立的，不存在水源音作为广府方言与客家方言交叉混合而形成的“过渡性方言”。确认这一点，龙川作为客家古邑的地位就无可动摇了。由于各自进入、形成的路线不同，也就形成不同的方言，即便是客家方言内部也一样，所以，水源音作为客家方言的一种，当是较早形成的，且形成的路线也不一样。我们在考察中发现，说水源音的客家人，比讲梅县话的客家人占有比较优势的地理环境，即河源到惠州，大都与东江的方 |
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狗仔卡
发表于 2009-7-7 13:22:08
变色卡
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