“大大”称呼的来历

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北方人称父亲为“大大”。而闽西一带，是客家人对祖父的称呼。转此帖，在请朋友们研究这些称呼来历，非纠缠族群矛盾。
    附沂南氏族文化研究中心原转帖：
    称呼父亲为大大,是元朝蒙古人对汉人的羞辱吗?【日期】2006-4-19
   称呼父亲为大大，据说是鞑鞑的谐音，是元朝蒙古人对汉人的羞辱，是不是有这种说法呢？好像全国都有方言叫父亲为大大，大的呀！
据老者口传，元朝末期，统治者面对汉民族的不断反抗，为了加强对汉族的统治，为了有效阻止百姓逃跑，他们分派士兵驻入百姓家，百姓喊这些士兵为“鞑子”。规定每个“鞑子”管理五户汉人，五户供养一个“鞑子”，这一管理模式迫使汉人失去反抗能力，士兵们晚上驻兵营，白天分散管理五户，那时人民没有一点自由，说话受到禁锢，行动受到监视，交往受到阻挠。凡可作武器者，诸如锄头、“排刀”（菜刀）、锅铲、火钳等交由鞑子掌管，需要时经同意后发放，做饭前逐户领取排刀”（菜刀）、锅铲、火钳，饭后再收回。晚上不许点灯。鞑子可在所辖五户中轮流吃住，享有至高无上的权力，尤为汉人所耻言者，凡新妇新婚之夜必由鞑子陪睡，平时鞑子可随意挑选民妇陪睡，民户生的孩子必须喊鞑子为“鞑鞑”，后演变为称父亲为“大大”，这一带有耻辱性的称呼竟延续到二十世纪六、七十年代。那时我听过不少小伙伴就是这样称呼其父亲的。
    哪里有压迫，哪里就有反抗。终于有人想出了主意，鄱阳湖一带发生了一场惊心动魄的反元斗争。
    元末某年八月中秋，江西九江、饶州等府百姓象往年一样，亲友间互送月饼，但与往年不同的是，这次月饼馅里都夹有一张小纸条，条子上写着“杀了鞑子好过年”的话，并相约腊月三十晚上一齐动手杀鞑子。
    那年年夜，江西鄱阳湖周边，男女老少齐动手，五家联合动杀机。盘踞在饶州、九江等府县的元朝统治者，一夜之间被杀了个精光。这就是瓦屑移民后代所津津乐道的“杀了鞑子好过年”的故事。杀了鞑子，个个心情舒畅，人人喜笑颜开。新年初一，邻里互相拜访、探望，看是否杀了鞑子，或交流杀鞑子的情节、紧张的心理。
    这场斗争，无疑是江西九江、饶州等府的人民取得了胜利，随之，元朝的统治也宣告结束。这个故事是安庆府移民家喻户晓的故事，因为这是他们始祖在江西的最后一件辉煌。(汪氏宗亲网论坛）

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爹爹

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我们是叫爷爷的爸爸才叫啊太。
或者是外公的父母也叫啊太。

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我们那里叫爷爷作“公爹”，其中“爹”读作“达”、“大”。没有“大大”的称呼。

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涯屋下，
曾祖父——公太
曾祖母——婆太

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称祖父为“大大”者，分布于：
    武平湘店曹氏。
    “湖广填四川”时：
    武平迁川荣县曹氏；河坑（现东留乡）迁川江津钟氏数支；武平迁川江津陈氏、郑氏；武平迁川富顺刘氏；永定迁川江津郑氏十支；上杭迁川江津邹氏。
    由闽籍迁川江津陈氏、吴氏、李氏、江氏、林氏、罗氏、丘氏，迁川内江曹氏，等。

望天湖国际机场

公白:公太
婆白:姥太

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我们安远 爷爷叫:"公爹da1"或者"爹da1"

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不是“大大”，是“太太”，客家话中“大”和“太”是同音的。
阿太、公太、婆太：指曾祖辈或辈分更高的老人（也称作“白”、“阿白”）。

文武氏

聽說過那个月餅的故事，蒙古人能打到遠西去用的武器不会就是老祖宗的锄头、锅铲做成的吧。習慣就成自然了，偷龍還鳳的外語「滿大人」又從何而來?