福建土楼申报世遗成功十二个小时前

胡赛标

福建土楼申报世遗成功十二个小时前……
                                            □胡赛标文/图
        7月7日6时30分，中国参加世遗的代表、永定余德辉县长传回特大好消息：在加拿大魁北克市举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第32届大会全票通过福建土楼列入《世界遗产名录》。因此，福建土楼成为中国第36处世界遗产地，也是继武夷山之后福建省第二处世界遗产地。这一特大喜讯是福建人民的骄傲，也是创造了“世界上独一无二的神话般的山区建筑模式”的龙岩人民的骄傲，更是永定客家人的骄傲，也是为保护客家土楼成为全人类共同财富的世界遗产委员会专家学者的荣耀！

      福建土楼申报世遗成功12个时前的7月6日下午6时30分，我在龙岩市永定县高头乡承启楼草坪上看见许多领导、群众、游客在观看舞龙、耍狮、打鼓彩排表演，气氛热烈而简朴，承启楼大门、回廊上挂起了一只只大红灯笼。楼前许多群众、学生用双手扯起了一幅幅标语。客家土楼旅游发展有限公司翁子荣总经理、高头乡江培太书记正在接受福建电视台等媒体的采访。这正是客家人做事的风格：凡事预则立，为了准备庆贺申遗成功，客家人好像按捺不住兴奋喜悦了。一队厦大学生旅行团在老师带领下叽叽喳喳地离开。一位金发碧眼的澳大利亚姑娘对着彩排表演录相。

     7月6日上午，我在划归漳州市管辖的南靖县书洋镇参观田螺坑土楼群、河坑土楼群。这里是客家语系与闽南河洛语系交汇的地区。书洋镇人的祖先来自永定县，还保留着讲纯正的客家话。奇异的是他们也会讲闽南话。我不知道他们有没有感觉到客家文化与闽南文化的细微差别。我却感觉到了这两种文化的影响与差异。导游在观景台介绍田螺坑土楼群的“四菜一汤”时说：田螺坑人都姓黄，先祖来自永定湖坑镇奥杳村。外地游客很少，几乎都是闽南人，这与永定土楼游客大多来自外地形成鲜明不同。一位闽南游客对我说了一句闽南话，我听不懂，只好胡乱答：“我拍好了。”然后离开站的位置，不知我蒙对了没有。很惭愧，虽然我的母亲是漳州平和县人，我却不懂闽南语。参观“四圆一方”土楼的时候，我发现每座土楼大门前，都披挂着剪彩似的大红球，有的楼内天井上空挂着色彩斑斓的奥运彩带，与客家土楼的简朴迥异。都说闽南人性格元素中更注重装饰打扮，看来不假。像闽南的老年妇女喜欢头上戴花，这在客家地区是不可想象的。永定有句俗话说：“客家人讲究吃，闽南人讲究穿。”中午我在裕昌楼饭店吃饭时，就发现卫生间墙壁挂着的一条条毛巾散发出一阵阵香水味。这在客家人看来是浪费。田螺坑人受到闽南文化的影响是显而易见的，但他们还保留了客家文化的痕迹。他们的土楼显然是客家土楼，而不是闽南土楼。这次我省以福建土楼的名义申报世遗是聪慧的选择，大家要互利双赢，不要打口水仗，但这次南靖、华安县申报的土楼实质就是客家土楼，因为南靖书洋、梅林镇的土楼都是客家人所建，而华安二宜楼的祖先来自宁化石壁。而纯粹意义的闽南土楼（在纯闽南语漳浦、云霄、东山等地区所建）极少，而且与客家土楼在用材、布局、雕刻、文化内涵等方面都各具特色，是客家人与河洛人聪明才智的不同创造。闽南人最通常的民居不是土楼，而是为了抵抗海上风暴而建的石砌平房。所以南靖、华安的土楼，准确地说是闽南地区的客家土楼。

      辨别客家土楼与闽南土楼最简便的方法是：客家土楼通常大门不雕刻建造时间，楼房外高内低，全楼设有公共祖堂；而闽南土楼大门雕刻有建造时间，楼房外低内高，全楼不设祖堂。因为客家土楼文化是“聚族而居，为居而守”；闽南土楼文化是“联户而御，为御而居”。也就是说客家土楼是同族人日常生活的家园，而闽南土楼是杂姓人抵御外敌的临时避难所（一旦外敌退去，就搬出住石砌平房）。这次我参观的田螺坑土楼群、河坑土楼群每座建筑一看都是客家风格。：正对大门都设有公共祖堂，门楣上都没雕刻建造年月。不知为什么，都是一环三层的结构。相比永定土楼显出结构的简练与单调，让我印象不深，当然它的“梅花”造型的美丽壮观是不可取代的。给我印象深刻的是下坂村的“东倒西歪”裕昌楼，一进入楼内，宽阔的石砌大天井，五层立柱讲好了似的，一层东倒，一层西歪，那种婀娜多姿的韵律感，就好像一层层的美女在音乐的节奏下，在扭腰舞动，还是再次震撼了我的内心，虽然我已不是第一次感受到土楼的震撼人心的魅力了。修复前的初溪集庆楼就曾有这种艺术冲击力，可惜熏黑的集庆楼好像是非洲黑人在跳舞。集庆楼修葺一新了，但那种沧桑的美感也随之消失了。裕昌楼，还居住着刘姓人家，有意思的是家家厨房都有一眼浅浅的水井。大天井里有一口公共水井，但脏得无人用。很奇怪的是：几乎所有土楼里的水井都没人再用，居民都用自来水了。田螺坑和昌楼的一口井水很清洌，养着红鲤鱼，井壁上镶嵌着半截塑料水管，汩汩流出山泉水来，一个妇女正在吊着小水桶装泉水。这与永定土楼公共水井大多还用截然不同。在回高头乡路上，我看见南靖地界一路上都插着缤纷的小旗帜，新推出的田螺坑、河坑会场，很阔大，工人们在忙着搭建庆祝台、小木屋，漳州营造气氛的努力让我们佩服。
      6日下午，我回到永定高头圆楼王里，看到了与南靖土楼里迥异的一切。我觉得最有魅力的还是永定土楼，因为相对来说，永定土楼品种更繁多，造型更奇特，结构更精巧，内涵更丰富：承启楼的四环使人惊叹，振成楼的内涵耐人寻味，福盛楼的雄浑让人震撼，初溪土楼的淳朴撩人心扉……夜晚，导游朋友江贵平安排我住宿承启楼。在淅淅沥沥的雨声中，在蛙声虫呤的伴唱里，承启楼一圈圈的大红灯笼渲染出土楼之夜的宁谧安详。我失眠了，在急切的期盼与思考中。我非常盼望第一时间获知土楼申报世界文化遗产成功的消息。当然，我也在思索客家文化与闽南文化差异的种种细节以及它们的融合与影响……
通联：（364112）福建省永定县侨育中学   电话：0597—5581876

［作者简介］ 胡赛标，福建省作家协会会员，闽西文学院聘任作家，永定县作家协会副主席，永定县政协委员，《永定文史资料》编辑。1990年开始文学创作，曾在《微型小说选刊》《短篇小说》《儿童文学》《中国校园文学》《国际日报》《美国侨报》《华人世界》《名人传记》《中国旅游报》《人民政协报》《教师报》《长江日报》《海峡都市报》《福州晚报》《炎黄纵横》《福建老年报》《福建侨报》《客家》《环球客家》等发表文学作品40多万字。作品曾几十次获新浪网、《中国校园文学》《福建文学》等举办的全国性征文一二三等奖。有散文作品被海峡卫视、梅州电视台、龙岩电视台制成专题节目，曾获“中国当代校园图书奖”、第三届“闽西文化奖”。小传收入《小小说作家辞典》《全国中学教师作家十八家》。

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民居与饮食、风俗等，容易彼此感染，很难分得清楚。至少我这里饮食与风俗习惯等，与壮人、粤语居民没有感觉到有怎样的区别，这当然跟我接触少，平时缺少观察有关。

“辨别客家土楼与闽南土楼最简便的方法是：客家土楼通常大门不雕刻建造时间，楼房外高内低，全楼设有公共祖堂；而闽南土楼大门雕刻有建造时间，楼房外低内高，全楼不设祖堂。”
——在我印象中，客家土楼地基多生土夯筑，闽南语居民的土楼有不少是石砌的，如著名的华安县二宜楼。当然也有交叉，有一些客家土楼也是石基，好象大部分闽南语居民的土楼也是土基。

namlow

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    辨别客家土楼与闽南土楼最简便的方法是：客家土楼通常大门不雕刻建造时间，楼房外高内低，全楼设有公共祖堂；而闽南土楼大门雕刻有建造时间，楼房外低内高，全楼不设祖堂。因为客家土楼文化是“聚族而居，为居而守”；闽南土楼文化是“联户而御，为御而居”。也就是说客家土楼是同族人日常生活的家园，而闽南土楼是杂姓人抵御外敌的临时避难所（一旦外敌退去，就搬出住石砌平房）。这次我参观的田螺坑土楼群、河坑土楼群每座建筑一看都是客家风格。：.........
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转载自『客家人社区』 http://www.HakkaOnline.com
https://www.hakkaonline.com/foru ... hread&tid=60939
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多一个不同的是，有多少楼梯;客家tulou只有极少数楼梯，但在福建tulou有很多楼梯，福建tulou的居民是一个混合的生活，不属于同一宗族.

[ 本帖最后由 namlow 于 2008-7-13 12:11 编辑 ]

胡赛标

您弄错了吧,严格说福建土楼包括客家土楼与闽南土楼这两种不同风格的土楼

namlow

福建土楼一名词给UNESCO搞糊涂了.

namlow

楼梯数量之不同是很多年前在TV 看到的.

namlow

客家土楼通常大门不雕刻建造时间
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大埔土楼有.

胡赛标

个例，后期的永定客家土楼也有，比如永康楼有建造年月；楼梯数量最多 的是永定下洋镇初溪土楼群中的集庆楼，共有72座楼梯，而不是闽南土楼。而且土楼之根在永定不是漳州。华安县的二宜楼，他们的祖先就是来自客家祖地宁化石壁的客家人，后来被闽南人同化了，讲闽南语了。漳州诏安官陂乡最大的土楼在田楼，实为张姓客家人十一世祖于清康熙年间建造。黄汉民先生的观点早已被华侨大学方拥教授所驳倒。

yanxiuhong

赞同 胡赛标先生观点。

请问 方拥 那论文在何处？

yanxiuhong

1990年夏天，华侨大学建筑系副教授方拥，发表长篇论文《论永定客家土楼得以形成的历史原因——兼就圆寨“漳州说”与黄汉民先生商榷》，以丰富的统计资料和详细的事实资料，并通过闽南圆楼与永定客家圆楼之比较，探讨土楼尤其是圆楼形成的历史原因，其间特别注意文化背景的考察，从而否定黄汉民的圆楼“根”在漳州的论断，坚持圆楼“根”在永定的观点。此文同样激起强烈的反响。

andrew

原帖由 胡赛标 于 2008-7-15 20:10 发表
黃漢民先生的觀點早已被華僑大學方擁教授所駁倒。

土樓曆史文化背景(作者：方 擁)
https://www.hakkaonline.com/forum.php?mod=viewthread&tid=61018&extra=page%3D1

https://www.hakkaonline.com/forum.php?mod=viewthread&tid=16429&extra=page%3D1

[ 本帖最后由 andrew 于 2008-7-15 23:37 编辑 ]

胡赛标

方拥先生的文章《客家土楼的历史文化背景》、江城先生的《闽南土楼参观考察记》、张弘昌先生的《我侃土楼之根在永定》等都在《永定文史资料》中发表过，黄汉民先生的《走进圆楼世界》发表于《福建日报》，也被江城先生主编的《艺海土珠》附录收入。我是《永定文史资料》编辑，都看过这些文章。

[ 本帖最后由 胡赛标 于 2008-7-19 08:45 编辑 ]

andrew

原帖由 胡赛标 于 2008-7-18 07:54 发表
方拥先生的文章《客家土楼的历史文化背景》、江城先生的《闽南土楼参观考察记》、张宏昌先生的《我侃土楼之根在永定》等都在《永定文史资料》中发表过，黄汉民先生的《走进圆楼世界》发表于《福建日报》，也被江城先 ...

曾想把張弘昌先生的文章轉上來,
無奈網路上的資料要特定人士才看得到;

福建省地方志之窗:
http://www.fjsq.gov.cn/ShowText.asp?ToBook=3092&index=1588&

mayonghappy

公共祖堂有无，这个是最大的一点区别

namlow

根据同一连续系统, 从围楼到土楼到围龙屋几乎都有公共祖堂.