四月八――药王生日

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四月八――药王生日
农历四月初八，是全国性的佛诞节（浴佛节），传说这天是佛祖的诞辰。在我还不知道这个节日之前，打小起祖母就告诉我，四月八是药王生日。家乡的人似乎也并不知道在其他地方，这天是佛祖的生日而不是药王的生日。
四月八是药王生日，按照家乡的传统习俗，在那一天，所有草药的药性都会增加，所以那天采集的草药会比平时的更好。据几个例子，如岗梅，小时候总是喜欢在四月八前挖岗梅根来含，满口甘甜。四月八过后，岗梅根就是苦的而不是甘甜的，是否如此，我没有验证过。又如赤蕨，大家都是在四月八之前采集赤蕨来吃的。尽管赤蕨本来就是涩的，但浸泡一段时间就可以祛除。四月八过后，赤蕨就会过于苦涩而不能食用，但那天采集的赤蕨煮熟晒干后，就可以成为一种良药，对拉肚子、食欲不振很有疗效。（家乡人说，苦涩的东西能使肚子“生锈”，增加食欲）家乡也一直有在那天采集草药、煲凉茶的习惯。弟弟也记得这一习俗，但是他把时间记错了，结果在清明那天，说成是药王生日，我赶紧帮他纠正过来。初中的古代历史教程上，有提到过药王孙思邈的事迹。当时我就疑问，家乡的药王节跟孙思邈会不会有什么关系。但后来多方查找也不得结果，而老一辈的家乡人也不知道药王是谁了。
这么多年来，我问过很多人，问他们知不知道四月八是药王生日，但都得不到肯定答案。为了弄清楚家乡药王生日的来源，我也曾多方查证。我在书上看到，四月八是中国传统的佛诞节，可谓是一个宗教节日，在网上查询，均是如此解释，没有任何关于四月八药王节的记载。家乡人不信教，自然不会有什么佛诞节，却出现了一个鲜有的药王节。我曾经写文章推测过，认为是家乡的人不信神更信人，体现的是客家人以人为本，自力更生的生存本则。今年清明节和同学聚会时，雪萍突然提到她的家乡也有四月八是药王节一说。我一怔：终于也有其他地方也是在四月八过药王节而不是佛诞节（浴佛节）了！由于药王生日的神秘性，我一直对它谨记在心。所以当雪萍说到她那里四月八也过药王节时，莫名的兴奋充斥全身。雪萍在紫金上半县，我在下半县，两地相隔较远，所以四月八药王节应该不会是小范围的地方节日，很可能是多数地方淡忘了这个节日了
如今在网上能找到的关于药王节的资料，一说是壮族传统节日，传说药王是壮医药神。他发现药草，为人治病，还向众人传授种药、采药、治病的知识。昔时壮族地区各较大村寨都立有药王庙，每年五月端午节祭祀药王并进行采药防病活动；一说是湖南仁安县的春分药王节；另外还有一说在时间上比较接近：药王，本地一般指神农氏，传说神农尝百草，首创医药。也有尊名医扁鹊为药王的，医家又把名医孙思邈尊为药，各有传说。什邡蓥西镇下火神庙有神农氏像，上裸，下衣树叶，手持灵芝百草。办药王会时，则另用红袍木偶供出驾用。祀已工代赈左边，配有寝宫及夫人神相，宛如生人。每年四月二十八日中午旗幡对对，锣鼓喧天，以彩桥抬药王神像，游行过市。至期，川西内属各县及省城金玉、百货、匹头等八大行帮，齐来赶会。家族的迁移史并无记载曾经到过上面的几个地方，看来它们与家乡的药王生日并无关联。
撇开药王不说，四月八也是节气的一个分水岭。家乡有谚云：唔到四月八，唔好揽秆笪（dat5）。旧时农村有在寒冬时用禾秆编织成毯子（家乡人就叫它“秆毯”，读作gon3 tsian4，也就是谚语中的秆笪），垫在席子低下，可以保暖。我小时候也曾睡过秆毯，保暖效果丝毫不比现在的床垫差！谚语说明只有四月八过后，天气才会真正变暖，不再冷暖无常。

后记：本来再就打算在四月八那天写一篇关于四月八的文章，但由于昨天太忙，竟然忘记昨天旧时四月八，知道今天看电视报道昨天是佛诞节，才想起来。于是赶紧就写下了这篇文章。我还会继续探寻家乡药王生日的来源！

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个人比较喜欢后面一张，中学的历史教科书上旧时用这张图片的。

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姑且不管孙思邈与药王节是否有关，我还是很喜欢他的。下面就介绍一下：

孙思邈，京兆华原（今陕西省耀县）人，约生于隋文帝开皇元年(581)，卒于唐高宗永淳元年(682)，享年101岁。也有人根据《旧唐书》、《新唐书》等分析，认为孙思邈大约生于公元542年，卒于公元682年，终年140岁左右(我们以为后者更为正确，故以之为准)。。人们把他当做“神仙”，尊称为“药王 ”。

　　他从小勤奋好学，七岁读书，每日背育一千多字，有“圣童”之称。到了二十岁，已精通诸子百家学说，既“善谈庄、老”，又“兼好释典”，学问非常渊博。隋唐两代帝王屡次请他做官，他都“固辞不受”，而立志学医，他的这种认识，是从切身体验中得来的。他小时候，体弱多病，要经常请医生诊治，“汤药之资，罄尽家产”。周围贫苦百姓，也跟他一样，因为患病弄得穷困不堪，有的竟得不到治疗而悲惨死去这些事，使他感到：“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此”（《千金要方》自序）。因此，他十八岁开始，就“志于学医”，并下了很大的苦功，所谓“青衿（古学子所穿的衣，后称入学的生员）之岁，高尚兹典。白首之年，未尝释卷”（《千金要方》自序）。经过这样长期刻苦的钻研，他的医学造诣很深，成为隋唐时期医药界的佼佼者。宋代林亿称道：“唐世孙思邈出，诚一代之良医也”。

　　他所著的《备急千金要方》，简称《千金要方》，共三十卷，内容极为丰富。分医学总论、妇人、少小婴孺、七窍、诸风、脚气、伤寒、内脏、痈疽、解毒、备急诸方、食治、平脉、针灸等，共计二百三十二门，收方五千三百首。特别值得注意的是，书中首创“复方”。《伤寒论》的体例是一病一方，而孙思邈在《千金要方》中发展为一病多方，还灵活变通了张仲景的“经方”。有时两三个经方合成一个“复方”，以增强治疗效果；有时一个经方分成几个单方，以分别治疗某种疾病。这是孙思邈对医学的重大建树，是我国医学史上的重大革新。《千金翼方》是对《千金要方》的补编。书名含有和《千金要方》相辅相济，羽翼双飞的意思。此书共三十卷，其中收录了唐代以前本草书中所未有的药物，补充了很多方剂和治疗方法。首载药物八百余种。这两部书，合称为《千金方》，收集了大量的医药资料，是唐代以前医药成就的系统总结，也是我国现存最早的医学类书，对学习、研究我国传统医学有重要的参考价值。宋代郭思高度评价《千金方》，说：“世皆知此书为医经之宝”（《千金宝要》）。清代医学家徐大椿也认为该书“用意之奇，用药之功，亦自成一家，有不可磨灭之处”（《医学源流论》）。这书不仅在国内受欢迎，而且还影响到国外，如朝鲜，日本。公元六O八年，日本来中国学医的医生，就把《千金方》等方带回日本，对日本的汉医影响深远。

　　由于孙思邈结合实践，虚心地广泛地学习各家之长，所以医学水平很高，有许多独特的贡献。其中，对脚气病的治疗最为擅长。脚气病是由于人体缺乏维生素乙引起的。这种病多少年来折磨着江南一带群众。孙思邈在学习前人和总结群众经验的基础上，经过长期探索，终于提出一个有奇效而又简便的防治方案，那就是用防己、细辛、犀角、蓖麻叶、蜀椒、防风、吴茱萸等含有维生素乙1的药物来治疗，用含有维生素乙1的谷皮（楮树皮）煮汤调粥常服来预防，这在世界医学史也是非常先进的。欧洲于公元一千六百四十二年，开始作脚气病的研究，而孙思邈早在公无六百年左右，已经详加论述，并掌握了正确的防治方法，比欧洲早了整整一千年。

　　孙思邈特别重视妇幼保健，是创建妇科的先驱。他在《千金要方》中首例妇科三卷，儿科一卷，把妇儿科放在突出的地位。他还打破当时医学界“各承一业”的陋习，主张用综合疗法治病。他说：“良医之道，必先诊脉处方，次即针灸，内外相扶，病必当愈”。他本人用药、用针、用灸都很精熟，对病人，不问“贵贱贫富”，不分“昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赶救”。一次，他在路上看到几个人抬着棺材在前面走，从棺材里滴出几点鲜血，后边跟着一个老婆婆，伤心大哭。这种情况引起他的注意。一问，才知道棺材里的“死人”是老婆婆难产刚死的独生女儿。他告诉老婆婆，产妇并没有死。于是开棺抢救。一看，产妇脸色蜡黄，一丝血色也没有，同死人无异，但一摸脉搏还在微微的跳动。孙思邈选定穴位，只扎了一针，不一会，产妇就苏醒过来，胎儿也顺利下产。眼看母子得救，大家十分感激，齐声称赞他的医术高明。《历代名医图赞》称道：“唐孙真人，方药绝伦，扶危拯弱，应效如神”（《本草蒙筌》）。

　　孙思邈在生之年为医药事业作了那么多重大的贡献，临终时，却遗嘱“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”。这种精神是很可贵的。他深受人民的爱戴和敬仰。他的家乡人民给他修庙立碑，把他隐居过的“五台山”改名为“药王山”。山上至今保留有许多有关孙思邈的古迹，如“药王庙”、“拜真台”、“太玄洞”、“千金宝要碑”、“洗药池”等。这也说明历代人民对他的感情是多么深厚。

[ 本帖最后由 level 于 2008-5-13 13:10 编辑 ]

yuanxianmin

绝大多数地方药王生日（药王诞）是农历四月二十八日。四月初八的日子是新发现。

和平县有药王庙，保存完好。我没去过，只看过图片。关于药王生日，我想药王庙会有更多的说法及其相关民俗。

level

多谢提供！
药王庙在和平县什么地方？

yuanxianmin

原帖由 level 于 2008-8-23 14:28 发表
多谢提供！
药王庙在和平县什么地方？

很抱歉，试了几次将和平药王庙图片发上来，不成功。（周一用公司电脑再试）

根据河源摄影网资料，药王庙在和平县下车镇白面嶂山上。

yuanxianmin

本人业余时间一直从事着客家传统岁时民俗的研究，对客家人的药王信仰民俗有关探索，有关资料提供如下，作为你这篇专文完善的参考：

广西南宁、邕宁等地客家受当地土著文化影响，随同样信奉神农为药王，但却以农历四月八日为药王诞，与佛诞日重叠。当地民谚云：四月八，吃腊萨。（“腊萨”，粤语“垃圾”）是日，妇女们纷纷到近郊、山野采摘臭藤、白头翁、野艾之类的植物，煎汁和糖、糯米粉做“油糍粑”，俗称吃“腊萨”，据说吃了“腊萨”便可以治百病。


客家祖地宁化石壁镇三坑村粟畲坑后有座双极峰，其庙坛供奉有“药王祖师”菩萨。据说药王菩萨非常灵验，一年四季都香客不绝。粤东兴宁客家也多信奉“药王仙师”，与石古大王、鸟仙祖师、白鹤仙师、王母娘娘、万仔仙娘、文武二帝等成为兴宁民间主要的“土著神”。

客家地区药王信仰仍然在发展中，1999年5月开始，梅县丙村盘龙宫举行了盛大的药王菩萨开光仪式，开始供奉药王菩萨。

yuanxianmin

客家药王多俗称“药王菩萨”、“药王祖师”、“药仙”、“药圣”、“药王先师”等。“菩萨”全称“菩提萨埵”，为佛教名词，乃梵文的音译，本义为“觉悟有情”、“道心众生”，亦即慈悲为怀和拯救、利益众生之意。观音、普贤、文殊、地藏是佛教最为有名的四大菩萨。但是，在中华民族民俗宗教信仰中，也生造出许多与民生休戚相关的“本土”菩萨，如客家的定光菩萨、康王菩萨等，其中崇信极为普遍以致到处建有庙坛的还有药王菩萨。

药王菩萨药农、医生、药铺、药商、医校等医药行（职）业供奉的祖师神、医药神。在不同时代、不同地区、不同从业者中有着许多不同的医药神，其神源或为传说人物，或为杜撰俗神，或为历史人物而被神化。如被视之为华夏医药鼻祖的伏羲、神农、黄帝之“三皇”，古代著名医药学家扁鹊、张仲景、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、孙思邈、李时珍等，以及邳彤（皮场大王）、三韦氏（三位韦姓人物）、吕洞宾、保生大帝、眼光娘娘、铁拐李等，泛滥之下简直有上百位之多。他们或为独祀，或为合祀。合祀时相互搭配极为复杂，有时其配享者甚至多达二三十位。而能为人们普遍认同、供奉最多者是孙思邈、扁鹊。就地域来说，北方多奉扁鹊为药王，南方则主要以孙思邈为药王。

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原帖由 yuanxianmin 于 2008-8-23 15:27 发表
本人业余时间一直从事着客家传统岁时民俗的研究，对客家人的药王信仰民俗有关探索，有关资料提供如下，作为你这篇专文完善的参考：

广西南宁、邕宁等地客家受当地土著文化影响，随同样信奉神农为药王，但却以农历 ...

我家族就有从宁化到兴宁的迁徙历史路径！

yuanxianmin

和平药王庙

yuanxianmin

药王孙思邈画像




药王孙思邈塑像

[ 本帖最后由 yuanxianmin 于 2008-8-23 17:34 编辑 ]

yuanxianmin

迎请主法法师


天津药王古寺住持隆辉法师为法会主法


药王祝圣 住持上香


海会云集


    2007年6月12日（农历四月廿八日），为我国医圣孙思邈诞辰纪念日，天津药王古寺举行了隆重的祝圣法会，为历时九天的“药王庙会”画上一个圆满的句号。

　　天津药王古寺俗称药王庙，历史悠久，是一座集民俗、医药、宗教为一体的寺庙。自隶属天津市佛教协会以来，药王古寺住持隆辉法师带领常州僧众及护法居士按照佛教仪轨改建了琉璃宝殿，新塑药师佛，日光、月光二菩萨及十二药叉大将圣像。依民间习俗，仍然保留药王庙会及药王圣诞法会。

[ 本帖最后由 yuanxianmin 于 2008-8-23 17:41 编辑 ]

yuanxianmin

兴宁民间的节日很多，往往不同的地方就有不同的节日，而且不少节日的名称都有点佛教色彩，如“祖师下山”、“药王生日” 、“观音出行”等。我在永和工作的时候，就曾经到老乡家里去过“祖师下山”的节。让我奇怪的是，名为祖师爷的节日，却不见拜祭活动。家家户户只是忙着招呼亲朋好友，如果谁家里没有客人来，那是很没面子的事。
“药王生日”我是在距市区三十公里的大坪过的，这是一个独特的节日，它并不在家里过，而是一大群善男信女跑到墟边山顶的药王寺去吃斋饭。据说这天到药王寺吃过斋饭的人将得到保佑，百病不生，一些疼爱孩子的老人，便把小孩子也带去聚餐了。

huangchunbin

兴宁大坪圩上个圩领顶有个药王仙师庙,香火十分鼎盛.

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又有一位紫金同乡网友“耕田佬”印证紫金地区四月八药王生日这一传统习俗。