佗王遗风

level

mms://202.105.174.150/客家古邑/1122佗王遗风.wmv
下载地址：mms://202.105.174.150/客家古邑/1122佗王遗风.wmv

每天一大早，佗城街上的餐馆都会在这样响亮而细密的剁馅声中开始一天的营业。没有人知道，佗城豆腐丸这个名字始于何时，这个佗城人引以为豪的美食招牌，令餐馆即使在平常日子也人满为患。

              佗城源自2000年多年前一个叫赵佗的国王。纪念他的缘故，古时的龙川城，改成了现在的名字。
              
            东江和赘山，为古龙川八景中的两个。佗城镇紧挨着东江，镇北海拔1200米的嶅山，蜿蜒的山峰将整个佗城揽入怀抱。山形像龙头伸入东江喝水，传说龙川的名字便由此得来：龙潭自嶅山分注会于川，故名龙川。
              
            这座具有鲜明北方特点的四合院庙宇位于佗城镇中山街。在南方，这种四合院落非常罕见。庙宇供奉着的，是一个叫赵佗的人。他建立了南越国，一生叱咤岭南。已无法考证庙宇建于何年，在清代和现代，庙宇曾有过两次大的重修。佗城人用这样行动坚持着最初的心愿：终老岭南的赵佗是河北正定人，既然生前回不了故乡，那么就让身后的这座四合院，来了却他的思乡之情吧。
              
            历史回溯到公元前219年。秦始皇吞并六国后，把雄心勃勃的目光投向了岭南。岭南是指大庾岭等五座山岭之南，包括现在的广东、广西全境，以及湖南、江西等部分地区。当时的岭南百越族，由于五岭的阻隔，处于刀耕火种的原始状态，相对于先进文明的中原，它被称为“蛮夷之地”。
              平定岭南之战，先后历时5年，首战50万秦军溃败，主将屠睢被杀，后秦始皇又充实30万大军，派任嚣为主将继续战斗。
            [同期声：当时分两路大军，东路和西路。两大军中，又有10万楼船之土，就是水路军。因为有岭南一个大的屏障，没前没有交通，很难过来。特别是第二次，多数是从开了灵渠，从那里过来的。]
              
            灵渠位于广西境内，秦军劈山开渠，沟通了湘水和漓水，把长江水系和珠江水系连接起来。通过水路，援兵和补给方便而快捷地到达岭南。从珠江口朔东江而上，佗城正好处于赣、粤、闽的交界地带和东江、韩江分水岭附近，在番禺东线作战的赵佗，把佗城作为重要的军事据点。它进可出江西通中原，退则易守难攻。
              公元前214年，秦终于平定岭南。
            按当时设制，岭南被划分为桂林、象、南海三郡。任嚣任南海郡尉，副将赵佗任南海郡龙川县县令，治所设在佗城。
              蛮夷之地迎来了中原先风。从那时起，佗城开始了长达2000年的绵绣时代。
              
            终非池中物，6年之后，赵佗从佗城启程，这一抬脚，把岭南纳入了脚下。趁秦末刘邦项羽之争，赵佗据南岭之险，自立为南越国王。偏安一隅却未必心如止水，北望家乡，赵佗胸口仍是波涛万倾，当一切尘埃落定，赵佗又重归汉土，做了汉朝的番属国。只是，政治上的阴谋与斯杀，一定伤了赵佗那颗游子之心。树欲静而风不止呵，在佗城6年安宁的县令生活，常常深夜入梦来。
            [同期声：赵佗最大的功绩，就是和谐了南越小国、归汉。]
              
            居民黄志强这些天显得特别忙碌，由他牵头，乡亲们决定明年重修黄氏宗祠。建于乾隆年间的黄氏宗祠，里面斗拱抬梁，传统的客家民居结构，令人惊奇的是，它的外表却是西洋建筑样式。
            [同期声 黄志强：大门第四次重修是在抗日初期，那时候崇洋，所以大门修成这种样式。那时候对参与修祠堂的，每人奖励一斤半的猪肉。]
              
            像黄氏宗祠这样的祠堂，佗城曾有100多座，现存43座。与众多姓氏宗祠相对应的，是洋洋大观的百家姓。在龙川县140多个姓中，佗城独占138个。一个仅4万人的小镇为什么会聚集那么多姓氏呢？
              
            历史上，客家人曾有过五次大的迁徙。秦代随赵佗一起征战百越的士兵算作最早南迁的客家人。他们来自中原各个地区，带着不同的口音和姓氏。众多的姓氏祠堂是否可以证明，古龙川粤东北的客家人正是赵佗带兵平百越时留下的后代呢？
            [同期声：其实现在的河源人，大多数是宋、明、清初迁来的比较多。规模也比较大。多数是从福建、珠玑巷包围过来的。说现在的客家人全是赵佗那时迁来的也不对。不过，佗城有那么多百家姓、宗祠，肯定有一点分是赵佗手下留下的客家人，要不没那么多。]
            [现场：这是二楼，（开门上阁楼）这是邻居黄医生的，门锁了上不去。他在外面工作，不回来很多年了]
            黄居良是这座房屋的其中一个主人。说他是其中一个，是因为这座房子住了十四家不同姓氏的家庭。即使是相邻的两个房间，也可能住着互不相干的人。黄屋占地4000多平方米，欧式洋房外形，错落有致的门廊，圆柱式窗台，从中可窥见当时这个家族的昌盛。
              
            在居民的描述中，黄屋神秘的过去隐隐地浮现出来。民国初期，黄屋主人利用战争倒卖军火，建起了这栋辉煌的建筑。上世纪50年代土改运动，黄屋被划为地主屋分给了14户贫下中农。
            [现场：过去，这里堆满了草，只能挤进来。现在很多到外打工或搬走，冷静了。]
              
            在看似不起眼的佗城小镇，像黄屋这样的大房子有60多座。他们大多也和黄屋一样，有着奢华的过去。解释这个现象的理由很简单，自秦代赵佗来了之后，佗城几乎没有脱离过龙川县政治、经济的中心。
              
            到了宋代，公元1626年，佗城又来到了一位宰相吴潜。他面容憔悴，衣裾飘飘。佗城迎接他的不是山不是水，而是一位白衣女子。时值蒙古大军不断南侵，吴潜主战力挽狂澜，被弹劾贬谪建昌军，循州安置。循州即现在的佗城。
              
            吴潜在白衣娘娘庙寄居了一年，随后忧愤去世。管他是贬官呢，佗城人记住了这个宰相，也记住了白衣娘娘。他们把寺庙旁边的唐代古塔，以吴潜的官职“正相”命名。又把吴潜和白衣娘娘放在一起供奉。
              山远客稀，寺庙没有轻轻重重的木鱼，没有晨钟木鼓，只有青山老塔掩映下的东江水，悄声无息地流走他乡。也许，这正合吴潜的心意吧。
             [现场：水路歌……]
              
            老船夫苏阿安今年71岁，他驾船行走在东江如同寻常的散步。岸边有富足的家，不过，他仍旧每天到江上来。已经很少能捕到鱼了，只是感受着脚下起起伏伏的江水，心里便觉得踏实。
              
靠水吃水。过去佗城曾有半数居民以打渔为业。凭借东江水路，苏阿安则以放排为生。木材捆成排，从镇上的南门码头出发，顺江而下抵达珠江三角洲。
            [同期声：300多个立方。宽20米，长100多米。（从这里放到哪里？）放到东莞石龙、广州、中山同。]
              后来东江航道的衰落，苏阿安也结束了放排生涯。风里水里练就的一身好水性，也只有在夕阳下漫无目的撒网中，才诗意而无奈地显现。
            [同期声：原来放排的有一二百人，后来建水库，江西的木材流不向广东了。这里的赣南木材站就撤了，给东莞石龙木材站按管。后来没有木材，就全部都散了]
              离苏阿安渔船不远处，是一个叫东坝的江心小岛。有树有草，却生机勃勃地荒芜着。如同老船夫不能再放排，而东坝岛，也再也回不了过去。
              
            从唐代至清代，东坝岛是佗城真正意义上的繁华。福建、赣州、兴宁、广州等富商云集于此，作为沟通内陆与沿海的中转站，东坝抒写了东江上游贸易的“丝绸之路”。清康熙年间，一场大洪水的洗劫，东坝从此光芒隐退，物是人非。
              东坝的没落，成为佗城历史的转折点。商户远走老隆，解放后，龙川县城也搬往老隆。属于佗城的时代过去了。
              
            历史公允地让佗城经历了兴衰的轮回。只是，无论日子如何更替，佗城人仍旧安心地过着自己的生活。他们的血液还流淌着2000多年前那位英雄的血，生来就不缺乏创造生活的气概。他们还相信，赵佗在天之上，仍旧护佑着他的子民和这片兴王之地。