[HakkaTV]海外採訪專題報導 馬來西亞

tpshb168

海外採訪專題報導 馬來西亞

時序進入十一月，每年的這個時候，正是馬來西亞雨季的開始。余漢雄一家人，住在馬來西亞首都吉隆坡。每天傍晚，余漢雄會和兒子一起回家，同一個時間，余太太則是忙著張羅今晚的大餐。今天，余太太要端上桌的，是她拿手的惠州客家菜-釀豆腐。
   
  余家人坐在客廳，享用著從中國廣東來的家鄉味。偶爾，他們也會在飯後，一起翻閱余氏家族在馬來西亞生活的老相本。余漢雄看著相片，慢慢地對著兒子說早期的生活點滴，像是馬來西亞在１９６９年時期發生的種族衝突事件，這些對余漢雄這樣的華人移民來說，都是難以忘記的往事。余漢雄一家，是馬來西亞典型的客家家庭，像他們這樣的客家族群，在馬來西亞總共有１５０萬人。
   
吉隆坡位於馬來半島，屬於馬來西亞的西馬地區。隔了一片南中國海，在海的東邊，是馬來西亞的東馬地區，在這裡的沙巴州境內，則住有一群為數在７０萬左右的客家人。每天早上，高齡８６歲的李明老先生會跟老朋友們聚在一起喝茶。只要聊到早期客家人的移民事蹟，他們個個都是如數家珍。李明說，１９０３年，他的祖父接受英國殖民政府和教會的招募，遠從中國廣東來到沙巴開墾種植橡膠。到了１９２０年，他在沙巴出生，後來曾經返回中國數次，但在１８歲之後，因為第二次世界大戰時局動盪，他就再也沒有回去自己的故鄉。
     

    客家人在馬來西亞，依舊是口操客語，維持鮮明的客家生活。像在沙巴首府亞庇市最大的傳統市場內，到處都可以聽到客家話。一千多個攤位中，一半以上是客家人開的，不過為了服務不同族群的顧客，幾乎每個客家老闆，都會說四種以上的語言。在市場賣菜賣了三十年的蕭房嬌說，她會說華語、客家話、廣東話和福建話，還有英語、馬來語，她也會說一些。梅縣腔的客語，是馬來西亞客家話的主流，不過在幾個與外界互動較少的村落裡，還是可以聽到梅縣客話以外，原汁原味的家鄉話，這在馬六甲附近的Ｍａｃｈａｐ　Ｂａｒｕ新村，可以看出一些端倪。
   
  Ｍａｃｈａｐ　Ｂａｒｕ新村是一個客家人絕對強勢的地區，有百分之七十的人都是客家人，而且都是來自中國廣東海豐的客家人，仔細聽聽，與桃園、新竹地區的海陸腔客家話，還有ㄧ些些相像。
  馬來西亞是個多元種族的國家，全國人口中，有一半是馬來人、華人將近三成、印度人有７%，其餘的就是當地原住民，不同語言之間的交互影響，也使得馬來西亞的客家話，出現了在地化的趨勢，只要是客家人聚會的場合，就可以發現客家話在馬來西亞發展出的趣味與特色。
   
  亞庇客家公會副會長李坤才解釋，馬來西亞的客家人如果說「旅行」，會說成「吃風」，「吃風」這兩個字是馬來話翻譯過來的，原文是「ｍａｋａｍ　ａｎｇｉｍ」，馬來話的意思是「旅行」，「ｍａｋａｍ」就是「吃」，「ａｎｇｉｍ」就是「風」，所以直接用客家話翻過來說，「旅行」就是「吃風」。李坤才強調，在沙巴的華人中，客家話會如此流通，是因為客家人佔了七成 就算是其他的福建人、潮州人、廣東人，都會使用客家話溝通。客家話在沙巴，儼然已經成為重要的溝通工具。這跟各地客家會館強化族群認同的做法，有很密切的關係。
     

    無論是在東馬沙巴的亞庇客家公會，還是在西馬的馬六甲茶陽會館，牆上掛了一排排創建會館的先人相片，這些相片，靜靜地記錄著客家人在馬來西亞開疆闢土的艱辛過程。清嘉慶１２年，是西元１８０７年，所以明年２００７年，就是馬六甲茶陽會館２００週年的日子。在歷史長河中，每個會館都跟馬六甲茶陽會館一樣，扮演著文化傳承、鄉親聯誼、獎勵教育和促進工商的角色，唯有透過會館組織，客家人在海外求生存，才不致陷於單打獨鬥。
   
  即便是’’年紀輕輕’’的沙巴州大埔同鄉會，也可以把沙巴州境內的大埔客家家庭，緊緊地團結在一起。沙巴州大埔同鄉會會長黃長水表示，該會在1967年成立，會員目前有兩百多位，都是以家庭為單位加入組織的。馬來西亞的客家人，幾乎都會加入會館組織，所以各地會館為了維持正常運作，都有獨立的會所和不動產，而這些經費絕大部分是來自定期的會費和任務性的募款。
   
  馬來西亞境內有超過七十間的客家會館，身負照顧同鄉的重任，甚至連鄉親們的後事，他們都會一肩扛起。最明顯的例子，就是在各地成立的義山。吉隆坡廣東義山主席李振光解釋，他們的義山是在1895年，由中國廣東客籍人士葉亞來號召華人成立的，目前已經埋葬十幾萬人了。
   
  葉亞來是吉隆坡開埠先驅，人稱吉隆坡王。在他創建的雪隆惠州會館的號召下，共有６間廣東籍會館合作成立義山，讓客死異鄉的客家人，可以有一處安息之地。而在義山還沒有出現之前，部份老會館則會將往生同鄉的牌位，供奉在會館內。馬六甲茶陽會館主席楊偉文表示，該會館二樓擺放的八十多個牌位，就是當年還沒有義山之前，所供奉的客家先賢，這些牌位代表著後代子孫對先人的緬懷，也是客家人在海外傳承祖先信仰的最好說明。
     

   除了依照傳統奉祀祖先之外，當年移民的客家人，也把神明一起從家鄉帶出來。像是建於1945年的斗亞蘭玉皇殿，就是一個最好的明証。而在玉皇殿旁邊，供奉著ㄧ位大伯公，ㄧ看就知道是客家人最敬重的土地神。
   
  伯公是跟客家人最親近的神祇，到了馬來西亞多加了一個「大」字，大伯公便成為馬來西亞客家人和當地許多華人的貼身守護者。也因此不只在沙巴，全馬來西亞到處都有大伯公的身影。另外，客家人也會把土地神供奉在家中公廳，並為祂取了一個特別的名字-唐番地主。唐是中國之意，番是馬來西亞當地的地基主，在唐番地主的神位上寫著，五方五土龍、中外貴人扶，充分道出當年遷徙的不安心情與深切期待，所以不只把自己家鄉的神明供奉起來，當地的神祇，客家人也懂得加以尊重。
   
  葡萄牙人在十六世紀初建造的古城門，打開了馬來西亞的近代發展史，隨著十七世紀航海活動的風起雲湧，中國南方的客家人，有如海漂種子，紛紛過海越洋，在異鄉落地生根。微風一起，落葉紛飛，遷徙心酸難以道盡。對馬來西亞的客家人而言，故鄉在海的那ㄧ邊，家，在海的這一邊，心中的那ㄧ絲絲惆悵，就交給墓碑上記載的祖籍吧！

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[ 本帖最后由 tpshb168 于 2007-1-17 01:20 编辑 ]

tpshb168

擁有多元族群的馬來西亞，在西元１９５７年建國之前，是英國殖民地，獨立之後，又由人口超過半數的馬來人掌握政權，因此，在馬來西亞佔有三成的華人，長期以來，都是透過民間興學，來傳承自己的族群文化。1960年代，馬國政府要求改制為英語教學，1970年代，又規劃推展馬來語教育，這些官方舉動，當時不僅引起華人社會高度反彈，也讓各地華校決心自力更生，確立私人辦學的發展方向。
   
  在吉隆坡循人中學，一走進校園，舉目所及的建築物和教室，都是華人或華社的捐獻。循人中學校長曾賢瑞表示，建築物樓面、教室外部的一些人名，主要就是要紀念熱心捐款人，因為他們願意付出精神、金錢，不計報酬為學校努力。華人辦學最有名的，就是華文中學，也稱獨立中學。目前有五萬多名初中生和高中生，在全國總共６０所的華文中學裡就讀。
     

   其實早在１９世紀初，檳城就已經出現私塾，這也是華文教育的濫觴。ㄧ路走來，華文教育發展近兩百年，才有今天的規模，在這其中，處處可見客家先賢投入的成果，像是吉隆坡第一大華校－循人中學。曾賢瑞說，1883年惠州會館設有私塾，1913年由當時的雪蘭莪惠州會館改設為新式學堂，命名循人學校，是今日循人中學的前身。
   
  在馬來西亞的客家人，為了顧全大局並且團結華人的力量，並不會在教育上特別凸顯客家的獨特性，也因此所有的華校，都以華人族群共通的華語，加上馬來語和英語，採行三語並重的教學制。一般公立學校所使用的教學語言，是馬來語和英語，而華文中學則是以華語為主。每天朝會，循人中學的老師都會請學生上台發言，一方面訓練學生膽量，另一方面也讓孩子們同時熟悉三種語言的表達。
   
  除了語言教學之外，每一所華文中學，都會規劃固定的中文課程。以擁有兩千三百多個學生的循人中學為例，每個學生都要接受中國文學的洗禮。老師朱秋盈表示，循人中學的初中部每星期有七節中文課、高中部每星期有六節中文課，上課內容包含現代文閱讀、古文閱讀、古文注釋、名句精華和語文知識。華文中學的學生，學習壓力比一般中學生來得大，但是他們並不以為苦，主要是因為他們的內心中，大都有著強烈的華人認同。
     

   華人在馬來西亞辦校的艱辛過程當中，也有來自台灣的貢獻。曾賢瑞表示，循人中學有百分之五十的師資，是來自台灣各大學的畢業生。在１９６５年，馬來西亞的留台學生成立了「馬來西亞留台校友會」，四十年後，加入校友會的人數超過四千人，而畢業投入教職者則有將近一千人。距離吉隆坡一千多公里的沙巴州，也同樣看得到許多留台學生，返鄉投入華文教育的行列。２７歲的劉偉義，２００４年在台灣的中國文化大學舞蹈系畢業，現在，他是沙巴崇正中學舞蹈社的指導老師。
   
  同樣也是２７歲的舞蹈社，在劉偉義的帶領下，今年創作出「拓荒、、、今日」這支舞蹈。在舞蹈中，劉偉義把在台灣吸收到的表演概念，放進學生的演出裡。身穿台灣客家的藍衫、頭戴沙巴原住民的「穿頂帽」，一群年輕的舞者，嘗試以多元元素組成的舞蹈形式，來呈現當年客家先民在馬來西亞從事農業開墾的辛苦。
   
  崇正中學，也是一所客家人創建的學校，雖然自１９６５年創校以來，曾經接連遇到了招生和經費籌措上的困境，但是在亞庇客家公會和馬來西亞留台校友會的支持下，崇正中學還是撐過來，目前已經有兩千三百多個學生，不僅是沙巴州的第一大華校，更在經營學生社團上，打響全面教育的口碑。校長曾桂安說，崇正中學近十年來積極推動全面教育，其中最重要一個環節就是聯課活動，也就是一般所說的社團活動，目前，崇正中學已經有五十幾個學生社團，透過社團活動，崇正的中學生們個個能文善武、才華洋溢，而不會只是個會讀書的孩子。
     

   舞蹈社鮮明的文化特色，是崇正中學積極要傳達給學生的學習內涵，同樣的，在華樂團中，也可以看到華人音樂文化，正在沙巴生根發芽。崇正中學華樂團指導老師張城忠說，他很佩服崇正中學的辦學理念，因為當初學校請他來教授華樂時，就已經先說請他要將華樂帶到沙巴的每一處角落。崇正中學的前任校長鄭佑安和現任校長曾桂安，是促成華樂團的兩雙推手。先是鄭校長請來張城忠老師成立社團，後來曾校長也全力協助推展華樂。二十年之內，原本沒有華樂教育的沙巴州，在崇正中學的努力下，已經有７間中學、３間小學，陸續創立華樂團。
   
  崇正中學的高三學生，正在練習畢業典禮的演出，對他們來說，這六年的中學生涯，即將劃上一個美麗的休止符。但是，在年輕人急欲飛翔的期盼之外，似乎還有一股無法估量的辛酸，正在華人移民的內心隱隱作痛。從未下田的孩子手舞足蹈，試著舞出客家先民在異鄉胼手胝足的那段艱辛歲月，而那摻雜著南洋語系腔調的華語，也緩緩訴說著，華人移民在新國度裡，努力傳承文化的一頁滄桑史。

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[ 本帖最后由 tpshb168 于 2007-1-17 01:20 编辑 ]

linqifeng

小时候,问阿婆,堂虾(祖屋上厅)祖牌上那些刻着外迁子叔都到哪去了,广西,南洋,台湾...天天盼望着他们回来...长大了,就连在台湾计阿公都没有回来...

"到处杨梅一样计花"(客家名句),愿分布全球各地客家乡亲生活幸福,合家平安!

cpc66

马来西亚的华人中,客家人的比例是最高的~