客家经济谚语

客视阿昭

      客家地区有关经济生活的谚语，直接来自民间，前人是把它当作经济生活的指导思想来奉行的，因而它就可以使我们从中看到前人在经济生活方面的行为模式，也就是说，这些谚语有其史料价值，可为我们在对前人进行历史的回顾时提供一些片断。
    自力更生谚语：靠天不如靠人，靠人先要靠己；好子不贪爷田地，好女不贪嫁时衣；靠人粮满仓，靠天空米缸。
    重农轻商思想谚语：生意钱眼前钱，耕田钱万万年（意思是做生意赚来的钱是不长久的）。在旧社会春节期间，常有乞丐们手擎一枝绿叶浓荫的榕树枝，用红绳串好一串串的铜钱，分散缚在榕树枝上，穿村过户，每到一户门口，就一面用手一上一下地摇着名为“摇钱树”的榕树枝，一面有节奏地和着“摇钱树”上啷啷作响的碰撞声唱着：“钱树到你家，买田又买马；钱树到你屋，买田做大屋”。
    上举民谣中的买马买田做大屋都与重视农耕有关，通过农耕才能过上安稳大平的日子，当然，重农是对的，但不应轻商和抑商。文革期间，鼓吹“以粮为纲”是非常错误的，把农民害得很苦，应引为教训。应该指出的是，在封建制度下的重农，和我们今天所说的“以农业为基础”是有本质的区别的。前者重农的目的，是在巩固封建统治下的小农经济为其统治的社会基础，以防止商品经济冲散它的统治权；后者的“以农业为基础”，是为发展社会主义工商业和其它各项建设事业提供保证和市场。在封建统治时期，官僚地主和富商，也确定是按照乞丐所唱《摇钱树歌》中的“买田又买马，买田做大屋”的“祝词”去做的。他们有了钱，就先买田，把农民捆缚在自己的土地上进行敲骨吸髓；剥削来的钱就用来做屋，以满足其在住的方面的享受。总之他们从不愿把钱转化为产业资本，这正是我国封建社会竟能存在那么长久的重大原因之一。
    抨击贪官污吏谚语：“衙门钱，一阵烟，一世做官三世冤。官清马瘦，官贪民穷；死人不知扛棺苦，贪官不知百姓穷；阎王不嫌鬼瘦，贪官不顾民穷。”
    讥讽拜金主义谚语：“无钱三斤狗，有钱三叔公。这里有个传说，说很久很久以前，某村有个年老辈份高的人，按传统的尊老规矩，全村绝大部分人都应该称他为三叔公。但由于穷，身瘦如柴，人们不仅不称他为三叔公，反称他为‘三斤狗’。不久，他早年远出海外谋生的儿子，突然携带珠光宝气的妻子和儿女回到家中，用洋皮箱装运的行李，至少有20担，其子媳各提已经包装好的贵重礼物和红包，去一一拜见全村父老，以谢多年来照顾其父之恩。‘三斤狗’就是在这样的一夜之间，村中人皆改称其为‘三叔公’”。同类型的谚语还有，如：“有钱30为尊长，无钱80也闲情；贫居闹市无人知，富在深山有远亲。”
    勤劳致富思想谚语：“早起三朝当一工，早起三年当一冬；若要光景好，天天起得早，不怕事难，只怕手懒；学懒三日，学勤三年。”
    提倡节俭谚语：“不同人家赛过年，只同人家赛种田；宁将有日当无日，莫把无时当有时；近河莫要枉使水，近山莫要枉烧柴。”
    实行积蓄和计划开支谚语：“要富足，先积蓄；吃唔穷，着唔穷，么划么算一生穷；会划算，钱粮不断；细水流，吃穿不愁；看菜吃饭，量体裁衣。”客家人是有节俭的传统的，这里有一个故事；“从前有一个上京考试的书生，途中每餐吃饭，都不买菜，只用家中带来的咸蛋来下饭，咸蛋的蛋白蛋黄吃完了，剩余的蛋壳还舍不得丢，还是用它下饭，即每下一口饭就先用舌头舔一下蛋壳里面的咸味来刺激食欲，而且还吃得津津有味，而不为其所苦。但有一天，因在船上用膳时，河面起风，他赖以下饭的咸蛋壳被一阵大风刮到河里去了，他还很很惋惜地即景呤诗云：‘风吹鸡蛋壳，财去人安乐。’”
    重视学手艺谚语：“家有千金，不如薄技在身；男人百艺好随身； 男人无一艺，出门无处去。”
    贫富对比谚语：“富人有钱能买命，穷人无药可医贫；富人过年，穷人过难。” 上举资料充分说明，人们求富思想的层次，是等次分明的，穷人想的是日求三餐，夜求一宿；中等人家想的是要求富，蒸酒磨豆腐；富人所想的是要更富，开行开当铺。

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