论将河梅潮等地区正月“上灯”风俗申请世遗的可行性。

lanker305

粤东客家地区每当正月时节，各个村落普遍均有一种“上灯”之风俗。此种“上灯”风俗不同于其地方的元宵节“赏灯”风俗，“上灯”是有将“花灯”挂上去的意思，而非“赏”花灯的意思，含“添灯”之意。而“赏灯”，只是在街头看看花灯罢啦，这种风俗在全国各地均有（含粤东客家地区）。一些人因为“上”与“赏”客家话读音差不多而将两者混淆，但是粤东客家地区元宵节同样也“赏灯”的。（详情请看《梅州日报》的《赏灯与上灯》）。
      “上灯”可谓客家地区一种很独特的节日，就像韩江的端午江陵祭一样，独特的让人无法忘怀。“上灯”反映了人类“Y染色体“崇拜情结，更是宇宙生物基因延续崇拜的一种表现。“上灯”含有很多客家民俗的东东，其参与者众，而且乐此不疲，可凝聚客家人的人气。“上灯”风俗好像是风俗繁杂的粤东客家地区难得一见的“共同点”。
       基于此，我觉得，我们应该整合粤东地区“上灯风俗”，将其申报世界文化遣产之“人类传说及无形遗产著作”。那么，粤东地区的‘上灯风俗”将比美韩国江陵的“端午祭”。但为了传统，还是反对女孩子上灯好一点。

lanker305

赏灯与上灯  

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发布时间：2005-4-1 16:38:53 文章摘自：梅州日报


读本报2月21日头版《咱生女孩也赏灯》一文，乍看题目，似有“令人生疑”之处，然而细看内容，又觉得“顺理成章”。但总觉得有些问题仍须说一说，即“赏灯”与“上灯”是否同一回事？
据笔者所知，“赏灯”与“上灯”原是两码事，各个概念不同，俗习事象（行为）亦不同，其意义也不一样。但风俗相传也在不断演变。
“赏灯”是我国古老风俗，至宋代尤盛。据《东京梦华录》和《梦粱录》等载述，宋代时，每到元宵（又称“正月半”），无论官民，都有“赏灯”之俗，连皇帝、大臣都出来观赏。黄梅戏《夫妻观灯》就是讲“元宵赏灯”的事。客家地区民间习俗，过去在“正月半”也有“赏灯”、“赛灯”之俗。此俗在丰顺较盛，直到清末民国年间，还有“赏灯、赛灯”活动，届元宵前，家家自己动手做灯，有各种形状，挂在自己家门口，然后全村人互相观摩、比赛。丰顺埔寨的“烧火龙”，其实就是一种大型的、集体性活动的“龙灯”。又如大埔的“鲤鱼灯”、平远的“船灯”、五华的“竹马灯”等，都是当时元宵赏灯、赛灯的一种活动形式。这种“赏灯”活动，是为了庆祝元宵节日，是一种高尚的艺术性的娱乐活动，所以一直传到今天。
而“上灯”（“上”读爽、赏，是“挂起”之意），是客家民间风俗。做法是在元宵节时，凡上年有“添丁”（即生有男孩）者，必须在祖祠上厅挂上一盏新灯笼（谐“新丁”），一般是正月十二起“上灯”（因“上”读赏，音与“丧”同，为避忌讳，又称“升灯”）。“上灯”意为向祖宗汇报，某人添了新丁。因此，“上灯”时要办三牲酒果敬祖公及天地神明，讲究的还“办上灯酒”请亲友团聚、祝贺。从十二上灯起至十六，每晚要点亮灯笼，（有些延至十六以后）。然后，再办三牲敬祖公谢天地，始告结束。此俗在梅州地方，素以兴宁为最盛，其礼节也更繁，而且已有所演变，他们在“上灯”后，中间还要“暖灯”（是“上灯”过程中的一项活动，不能说是“暖灯节”）。最后才“敬祖谢天地”，非常隆重热烈，有“一家添丁，全屋全村庆贺”之气氛。同时往往把“上灯”与“赏灯”活动一起进行。添了新丁的说“上灯”，没添新丁的便说“赏灯”，结果便变成“上灯（赏灯）”习俗。不过过去“上灯”是“生男上灯，生女不上灯”，那是“重男轻女”的陋习，应该改正。因此，我赞赏生女孩也上灯（赏灯）的做法，这对“计划生育”也有好处。
（黄火兴）

lanker305

其他地方如也有“上灯”之风俗，请抓紧时间去申请，咱们公平竟争。
不要妒忌呀。

yanxiuhong

有重男輕女的觀念在内，也許不符合世界潮流，申報遺產，在道德高度上估計會受到質疑。

lanker305

Posted by yanxiuhong at 2005-11-28 11:38
有重男輕女的觀念在内，也許不符合世界潮流，申報遺產，在道德高度上估計會受到質疑。

一面之词。

jf01

哈哈，生女孩的父母跳脚，生男孩的父母理直气壮。

十一

"上灯"时凡是女的都不可以进祠堂