古 氏 溯 源

古小彬

古 氏 溯 源

作者:古小彬(gxbin689@sohu.com)

        中华民族这个大家庭，是由众多家族构成，有着辉煌灿烂的文明史，绵延不绝，历久弥新。
        “未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”探讨生命之由来，追溯历史与血脉，这是一种文化，叫姓氏文化。
       朋友，贵姓？
      免贵，姓古，古董的古。
稍有文化的人，都认得这个“古”，十口相连，也容易写。但作为姓氏，要解读她、熟悉她、掌握她，就必须把她当作一门学科去研读，去领悟那博大精深的文化内涵。
古氏，已有三千多年的历史。源出华夏人文初祖黄帝，递传至十七代周太王古公亶父（参《史记》），就是古氏的鼻祖。
古公亶父并不姓古，而是承袭黄帝的姓氏----姬姓，古公是名，亶父是号，生活于商朝末年，居住在豳地（即今陕西省旬邑县、彬县一带），领袖着一个称为“周”的古老部落组织，以农桑为生计，积德行义，生活殷富。周部落的富裕生活，招惹西北以游牧为主的薰育、戎狄等部落的嫉妒，时不时来侵扰进犯。最初只是掠夺一些财物，古公为不伤和气，也使族人有一个安居乐业的环境，便大大方方地分给他们。但戎狄部落并不知足，不久，又来进犯，这一次，他们要的不是财物，而是要占领周族的土地与属民，霸权野心，表露无遗。周民对戎狄人的蚕食之举，义愤填膺，奋起欲战。古公思忖片刻，说：“有民立君，将以利之，今戎狄所为攻战，以吾地与民，民之在我，与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”（《史记•周本纪》）为避免战争，古公亶父毅然率领族人离开豳地，渡过漆、沮两条大河，翻越巍峨的梁山，南迁到岐山脚下安营而居。此时已是商朝武乙年间。
岐山脚下是一片水土肥沃的平原，芳草茂盛，碧水悠悠，又有岐山（俗称箭括岭）作屏障，很适合农牧生产、渔猎生活。于是，古公亶父开始整顿部落组织，大胆改革，戎狄陋俗为之一变；并在这块平原上营筑城廓、都市、村庄，设立官吏，建立国家管理机构。随着周部落的壮大强盛，遂成了商朝的诸侯国，即周国，古公亶父仍为首领。
古公亶父娶太姜，育有三个儿子：泰伯、仲雍、季历，三子皆贤，互敬友爱，相继成家立室。时仲雍育有二子：长曰昂、次曰旻。季历则娶挚任氏女子太任为妻，至季秋之月甲子，当太任临产时，有一红色小鸟衔丹书飞来，停放于太任产房门上，其书曰：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正；枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之, 以仁守之, 其量十世;以不仁得之，以不仁守之，不及其世。”(见《尚书•帝命验》)因姬昌（周文王）出生之时有此“圣瑞”，古公对这个孙子另眼相看，宠爱有加，并传言“我世当有兴者，其在昌乎”，意欲把王位将来传与姬昌。但当时氏族的传统继位方式，是由嫡长子继承，而姬昌之父排行最小，无资格继位。古公亶父既不愿违背这一氏族规约，又为自己不能依心意传位而十分苦恼，闷闷寡欢，积郁成疾。
泰伯、仲雍自幼受母亲太姜的教育，知书识礼，善解父意，于是兄弟商议，决定让贤。至商朝武乙年间，兄弟俩趁父亲病危之际，借口说去衡山采药，强忍抛妻弃子之痛，而潜奔江南荆蛮之地，断发纹身，不回岐周，以让幼弟季历继承王位。泰伯与仲雍在江南无锡市一带建立吴国，兄弟俩相继为吴王。时仲雍又娶万妃而生下第三子简，史书称为季简（吴氏先祖）。泰伯、仲雍让王之举，成为千古佳话，至今歌颂。
仲雍去江南之后，遗留在岐周宫中的两个儿子，长子昂在周武王时受封于雍（今陕西省凤翔县一带），次子旻为纪念祖父古公亶父，遂以古为姓，称古旻。古旻与周文王姬昌是堂兄弟，姬昌任西伯侯时，古旻跟随他左右，任上士，以功加升为大夫。
这就是汉族古氏得姓来历。古氏源出古公亶父之说，在《风俗通》、《广韵》等姓氏学著作中，亦有文可考。《风俗通》（汉代应邵编著）云：古氏，古公亶父之后，因氏焉，古公犹言先公也。《广韵》云：古氏，周太王迁邠适岐，称古公，其后氏焉。《古今姓氏书辨证》（宋代邓名世、邓椿编著）亦载：古，出自姬姓，周太王避戎狄之难，去豳于岐下，自号古公，后氏焉。