客家话“造业”毋能够写“造孽”

兴宁阿哥哩

罪过、造业、业障，都是佛教用语。
普通话“业”“孽”是分得很清的，但客家话两字同音，所以才混淆。

兴宁阿哥哩

见六祖《坛经》：
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：五祖明日见偈欢喜，即我与法
有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。房中思想，坐卧
不安，直至五更。

以后大家写“业”为好。

兴宁阿哥哩

大概也是因为古语也讲客家话，写“孽障”的也有。
孽障，用作骂晚辈的话。意为前世作孽而生下来的坏东西。
但与佛教的业障含义仍然有异。

山客yoroo

“造孽” 涯人讲“做过德”或“过德”

兴宁阿哥哩

（一）什么是业力
　　业为梵语“羯磨”的意译，被认为是延续生命过程，推动生死轮回的直接动力，业为“造作”之意，即有意识发起行为、活动动作。《俱舍光聚》卷十三“造作名业”。在现代汉语中，仍然把有目的地作什么叫做“造”或“作”。现代人所说的“作业”、“造业”、“事业”就出自佛典。
　　人的思想意识，包括一些恶的、善的、非善非恶的，本身就是一种业，称为“意业”，有意业发起的动机、行为、称为“身业”，有意业所发起而开口说 出的语言，称为“口业”或“语业”。即由身体的行动，口的语言和意识思维形成身、口、意三业。在身、口、意三业中，身、口二业，都由意所引发，意业为三业中最重要的一业，实为三业的本质所在。
　　人们经常讲到学生写“作业”，学生的作业在写的时候叫做“作业”，作业已经完成的时候，叫做“完成作业”。当我们正在思考或正在做一件事情的时候，叫做“作业”，当已经决定或已经完成这件事的时候，就形成了业力，也就是种下了业因。种在了第八识阿赖耶识当中。到以后诸缘聚合，种子成熟，便形成果报叫业果。
（二） 业的种类
　　业有四类。1、善业、恶业、无记业，2、福业、非福业，3、有漏业、无漏业，4、黑业、白业
1、 凡能引起对自己或他人有益、受乐的福报为善业，反之为恶业。不善不恶的为无记业。
2、 能给人幸福之果的为福业，给人不幸福之果的为非福业。
3、 有漏业及无漏业是从造业的心，是否有“漏”而区分的。漏，为烦恼的别名，还有结、使、缠等多种异称。以漏来比喻自心，守护不严，有缺漏口，被烦恼的魔军侵入，或自己的生命能量、福德智慧从孔洞中泄漏、失掉。
　　有漏业，指由烦恼心发起的业。烦恼为扰乱身心不得安宁之意。人生本来就有许多烦恼，佛法讲心能生出贪、嗔、痴、慢、疑五种根本以及二十种随烦恼。扰乱自心，不得安宁。常常无缘无故的产生许多烦恼，无缘无故地怨天尤人，真是烦得很。心在一念之间就可以产生八万四千种烦恼，学佛修道，就是要从这些烦恼中解脱出来，空掉一念，就可以成佛。有漏业包括全部恶业，还包括以有漏心造的恶业，如为了贪求名利地位而为社会做出一些贡献，这些善业虽会带来一些今生近世的福报，却会增长贪心、我执、我慢、增长烦恼，造恶业。有漏业会间接成为恶果之因。只要有漏，终归离不开生死轮回的圈子。
　　无漏业，与有漏业相反，以断除烦恼的无漏心，所作的业，叫做无漏业。
4、 由纯净的心，所作的善业，能招致生天等光明的果报，称为白业。以染污的心意（贪、嗔等）发起的恶业，招致地狱恶鬼等黑暗的果报，称黑业。

郭榮罡

ngi-a5 業  
   ngi-e34 孽  

不同音！