【客地巡禮】花東專題

andrew

附記
台東縣內的池上、關山、鹿野、成功、太麻、碑南以及花蓮縣內的吉安、壽豐、光復、玉里、瑞穗、鳳林、復金等都有客家族群在此發展。    

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【转帖】台東/客家園區 凸顯鄉親拓荒精神
記者劉金清／台東報導   
2004/05/12  
東部有龐大的客家族群，但長期以來中央的態度，客家人有「東不如西」感覺，縣政府有鑑於此，決定編列一億多元預算規畫興建客家文化園區，以田園地景方式，彰顯東部客家族群的拓荒精神。
  
縣政府城鄉發展局局長盧維屏昨天說，東部有不少客家族群，以台東縣為例，客家人占五分之二近十萬人，但長期以來中央給人「重西（部）輕東（部）」感覺，如屏東縣六堆、高雄縣美濃、台北縣鶯歌等客家文化園區，都獲得中央補助，有機會成為國家級的文化園區，但東部沒有任何客家文化園區。

有鑑於此，縣長徐慶元決定九十二至九十四年度，編列特別預算一億一千五百萬元興建客家文化園區，地點選擇縱谷線上客家人口密度較高的池上鄉，台糖牧野度假村旁一塊六點五公頃土地。

盧維屏表示，徐縣長規畫興建客家文化園區，希望在東部重現客群文化，同時花東地區客群舉辦大型活動或集會，有自己的場所，建構縱谷地方產業、推廣中心。

客家文化園區的定位，縣政府討論後決定，摒棄西部客家文化園區常見的客家文化會館、客家美食館等商業氣息，捨棄水泥叢林的樣板式建築，改以田園地景方式，展現東部客家族群文化及當年拓荒的精神，貼近客家人日常真實生活，如移民登陸區、蠶園、桑樹林、葡萄廊道、東客酒莊、花坊、傳統樂器表演、農耕雕塑、牛車站、文化學苑等。

盧維屏說，東部的客家人當年從西部到東部時，僅帶著客家人胼手胝足的硬頸精神，就地取材方式闢建家園，「這段開拓史彌足珍貴，一直未彰顯出來，縣政府希望客家文化園區，重現客家田園原始風貌。」

客家文化園區預定六月底上網招商，若進行順利今年十月施工，預定明年十月完工。

[ Last edited by andrew on 2005-1-4 at 11:35 ]

andrew

http://www.hccc.gov.tw/hakka/3-7.htm
一、台灣東部客家人的聚落形成
......................一七九六年，淡水人吳沙，領漳、泉、粵三籍移民首度大批墾葛瑪蘭平原，跟隨吳沙的客家人約佔墾民的十分之一，主要工作不是開墾，而是擔任義勇守衛工作。當客家人並沒有佔到土地之利，反而大部分的客家人都被閩南人同化成「福佬客」。另一批客家人則因為宜蘭地區已無地可墾，就冒險進奇萊平原，這是最早進入花蓮的客家人。

一八一二年，這批閩、客混合的開墾移民進入奇萊平原之後，就在北起立霧溪、南至壽豐溪之間的原野從事開墾。一八五一年由淡水人黃阿鳳招募入墾的二千多人，雖然建立十六股庄，卻因黃阿鳳身故而散去，其中一批客籍人士，冒險往更南的玉里移動，正好一八五三年有一批客家人從埔里內國姓一帶穿越中央山脈，二對人馬很巧合地在玉里會合，建立一個客家庄--客人城，這是花東縱谷最早的客家聚落。

真正大規模開墾東部，以及移民大量遷入，是在日治時代。日治時代，日本人準備長期經營台灣，使台灣島變成日本永遠的屬地。台灣西部既已文閩、客所佔，只好將經營重心置於東部。首先以企業化的方式，鼓勵資本家在東部開墾。一八九九年，賀田金三郎的「賀田組」在官方的鼓勵之下開墾新城、壽豐、鳳林、從事製糖與樟腦業。從一九○六年到一九一七年，日本的官、民營移民先後展開，建立不少移民村，後來因為天候及民情的影響，移民全都失敗並回到日本。大約此時，漢人紛紛移入花蓮，並接收日本移民村，繼續開墾。這批漢人是日本政府再執行內地移民政策時，從台灣西部招來的勞工，其中大部分是客家人，吉安鄉的永興、稻香二村和壽豐鄉的豐裡、豐田村的客家聚落，就是此一時期留下來的。

一九二一年，日本又開始進行另一項移民計劃，這是一次針對台灣本地人進行的專業農民移墾計劃。在日本人招募台灣本地農民到東部移墾的同時，日方也完全開放並鼓勵西部地區的農民自行前往東部，時間大約在一九二一年左右，這也算是台灣西部移民進入花蓮縣的第一高峰，也是東部歷史上的第一移民高潮。從一九○六年到一九三○年間，進入東部的台灣西部移民中，大部分是從新竹、台北二州移來的，而這二州涵蓋了新竹以北的所有客家聚落。蜂湧而至的客家移民開始成為花東縱谷開荒闢地的主力之一，客家民系的種籽，也開始在花東縱谷內茁壯。從日治末期到戰後初期，更多客家人跟隨前人的腳步，來到東部。


二、東部客家遷徙及農耕

駁仔船

清領時期，台灣沿海的交通工具，大部分使用木板拼成，靠人力划動的駁仔船。最初，因為港口較淺，大船抵達時，需用駁仔船接駁運送貨物，這些接駁的小船，後來成了台灣沿海主要交通工具。客家人移民後山，部分從基隆或蘇澳搭小火輪到花蓮外海，再由駁仔船接駁上岸，接駁時甚為兇險，但為了生活，依舊前仆後繼，踏上移民的艱辛路。  

遷徒到東部的漢人，清初，大部分以墾荒為目的；日據末期，台灣西部「鋤頭拿出去都不知道要往那裡鋤」的貧農、失去家園無以為繼的災民、躲避抗日事件、或少數在西部作奸犯科，無處可去的人們，聽說東部大片土地尚未開發，等待他們東來；一九四五年後，東部的土地較西部便宜，為開拓美好的家園，和屬於自已的一片天地，陸續來到東台灣發展、定居，甚至生根。雖然遷徒東部的時間、背景、政權不同，但開創家園的心念，卻完全相同。  

農耕

    從台灣西部到東部，有重重山林阻隔，因交通不便，須經長途跋涉、或藉不同交通工具輾轉接駁，才能抵達這片未開發的處女地，而當地的地形、地質及氣候又不適合耕作，況且花東地區本是原住民的居住地，後來者要在此掙出一片屬於自已的天空，必須具備與自然界抗衡的毅力。

客家人到異鄉墾殖，隨身帶三寶，地瓜、玉米、稻米種子，抵達目的時，即就地取材，以樹木、竹子建造棲身的房子，開闢荒地種植攜來的種子，到東部墾植的客家先民，以無比的毅力，對不可知的未來，採求人不如求已，刻苦耐勞的自給自足方式，打拼出一片新天地。　

[ Last edited by andrew on 2004-9-29 at 13:38 ]

台湾客家人阿林

花蓮的客家話來說

多半是海陸跟四縣的多

不過近年來兩种客家話有逐漸融合為"惠陽口音"(四海話)的趨勢!

象"食"花蓮的四縣客家話就帶卷舌音

"尾"."杯"."瓦""每"花蓮的四縣客家話跟海陸話相同帶"U"這個介音

其他的下回再補充...